FRAGE:
Es gibt Überlieferungen in Al-Kafi, die besagen, dass die Imame (Friede sei mit ihnen) nur auf eigenen Wunsch sterben und wann immer sie zu sterben wünschen. Die Opposition widerlegt diese Überlieferungen, indem sie sagt, dass Allah (Erhabener) im Heiligen Qur’an sagt: “Wenn ihre Zeit gekommen ist, können sie weder eine Stunde aufschieben, noch können sie sie vorverlegen”, und das ist ein klarer Widerspruch zu dem, was diese Überlieferungen aussagen.
Sind Leben und Tod nicht in Allahs Hand? Wie reagieren wir auf diejenigen, die uns verspotten, weil wir glauben, dass unsere Imame sich für den Tod entscheiden können?
ANTWORTEN:
Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Allbarmherzigen,
O’ Allah segne Muhammad und seine Familie, beschleunige ihr Wiedererscheinen und verfluche ihre Feinde.
Der Glaube, dass die unfehlbaren Imame (Friede sei mit ihnen) nur dann sterben, wenn sie es wünschen, steht nicht im Widerspruch zu der Tatsache, dass ihr Schicksal und ihre Bestimmung eine Angelegenheit ist, die von Allah entschieden wird. Also ja, die Imame (Friede sei mit ihnen) *entscheiden* sich zu sterben, weil Allah ihnen das Wissen des Unsichtbaren offenbart hat und ihnen die Macht gegeben hat, zu wählen, doch sie entscheiden sich, sich Seinem Willen zu unterwerfen und Seine Zustimmung zu gewinnen.
Um dies weiter zu erklären: Eine Person, die nicht in die Zukunft sehen kann, kann bei einem Unfall sterben, weil sie sich entschieden hat, ihr Auto auf einer bestimmten Straße zu fahren. Ohne dass diese Person es weiß, haben ihre Handlungen oder Entscheidungen eine Reihe von Ereignissen in Gang gesetzt, die zu ihrem Tod führten. Der Unterschied zwischen den Imamen (Friede sei mit ihnen) und der Person im vorigen Beispiel besteht darin, dass sie sich der Folgen ihres Handelns bewusst sind und die Handlung, die zu ihrem Märtyrertod führt, freiwillig ausführen. Mit anderen Worten, sie entscheiden sich für den Tod, indem sie sich ganz dem Willen Allahs unterwerfen, auch wenn das bedeutet, dass sie das Gift trinken müssen, das ihr Leben beenden wird, oder in den Kampf ziehen, weil sie wissen, dass sie abgeschlachtet werden.
Einige Leute könnten einwenden, dass dies einem Selbstmord gleichkommt. Wenn diese Kritik berechtigt ist, müssen wir auch dem Propheten Ibrahim (Friede sei mit ihm) vorwerfen, dass er seinen Sohn Isma’il (Friede sei mit ihm) abschlachten wollte, da er kein mit dem Tod zu bestrafendes Verbrechen begangen hat. Und so wie Prophet Ibrahim (Friede sei mit ihm) nicht dafür kritisiert werden kann, dass er bereit war, seinen unschuldigen Sohn zu töten, kann man auch die Imame nicht beschuldigen, Selbstmord begangen zu haben, weil sie sich entschieden haben, sich Allahs Willen zu unterwerfen und die Handlungen auszuführen, die zu ihrem Tod führten, obwohl sie die Konsequenzen kannten.
Es gibt viele Beispiele von Propheten, sowohl im Koran als auch in den Überlieferungen, die zeigen, dass sie bestimmte Handlungen ausführen, die wie Verbrechen oder Widersprüche zu den Regeln Allahs erscheinen könnten. Dennoch ist es wichtig, sich daran zu erinnern, dass die Unfehlbaren (Friede sei mit ihnen) nicht an die gleichen Regeln gebunden sind, die für den Rest von uns gelten. Dennoch wird Allah die Würde Seiner Propheten immer ehren und sie vor allem Unanständigen und Abscheulichen schützen.
Das Büro von Sheikh al-Habib