Jedna posebna oblast na koju se usredsređuje Njegovo preosveštenstvo šejh al-Habib odnosi se na potrebu da se danas govori o ugnjetavanju koje je zadesilo Poslanika i njegovu porodicu (mir neka je sa svima). Izričito spominje imenovane ljude koji su izvršili ovo suzbijanje. Šejh poziva vjernike da se ne ustručavaju biti transparentni i glasni, čak i ako to može uvrijediti neke koji se ne slažu sa šiitskim prikazom. Ako dobro pogledate, šejh ne poziva na namjerno vrijeđanje drugih kako bi ih vrijeđao, već uči da je prirodan proizvod koji vrijeđa druge kad se stavovi ne slažu. Može se naći parabola iz vremena poslanika Muhammeda, alejhis-selam i njegova porodica, kada je više puta proglasio: ‘Nema nijednog božanstva vrijednog obožavanja osim Allaha’; Kratka i snažna izjava koja je potresla Arapski poluotok. Ali i kratka i snažna izjava koja je izazvala znatne uvrede među neznabošcima u ovoj regiji, do te mjere da su napadali, mučili i ubijali muslimane. Ali Poslanik je čvrsto stajao, jer istina je istina, a naša je dužnost širiti je.

U osnovi, šejh al-Habib odbija dozvoliti da se ubice proroka Muhammeda, ledi Fatime i drugih članova Ahl-ul-Bayta (mir neka je na njih) poštuju, poštuju i vole širom svijeta. Pogotovo sa stanovišta da je ta čast i ovo poštovanje samo po sebi nepoštovanje i povreda prema tim svetim ličnostima i samom Svemogućem Bogu. Gledano iz drugog ugla, praćenje ovih ličnosti, čak i ako većina koja to čini ne zna istinu, rezultira da krvožedna ideologija slična ISIS-u i dalje postoji, pod novim imenom i novim u svakoj eri Banner se preporađa. Šejh propovijeda da ni pod kojim okolnostima ljude ne treba prisiljavati da mijenjaju svoje stajalište, već da je na vjernicima koji su svjesni tih istina da zauzmu hrabar i hrabar stav govoreći ove činjenice, a mase prosvijetle s jasnoćom i iskrenost.

Rafida metoda koju je Njegova Eminencija oživio u naše moderno doba, kao što je detaljno objašnjeno u mnogim njegovim istraživačkim programima i lekcijama, nije novo izumljena stvar.

Umjesto toga, izvedeno je iz učenja Ehlu-bejta (mir neka je s njima), drevnih proroka i pravednih drugova. Izraz Rafida doslovno znači odbacivanje laži i može se izričito primijeniti u kontekstu odbacivanja glavnih krivaca protiv islama, kao što su Abu Bakr, Umar i A’isha. To je naslov na koji šiije proroka i njegove porodice (mir neka je sa svima) s ponosom tvrde zbog svog božanskog imenovanja od strane Allaha:

Prenosi ga u al-Mahasin-u Maḥāsin od Aḥmada ibn Muḥammada Barqija, koji je umro 888. godine ne, po ovlaštenju Zaida al-Shahama, po autoritetu Abu al-Jarouda, koji je rekao:

Čovjek je došao imamu Džaferu al-Sadiku i rekao da ga je neko upozorio da ne postane Rafida. Imam Džafer je odgovorio: ‘Tako mi Allaha, ovo ime koje vam je Allah dao izvrsno je sve dok slijedite naše učenje i ne pripisujete nam laži.’ Muhammad al-Baqir je također spomenuo slučaj u kojem je pokazao na sebe i rekao: ‘Ja sam jedan od Rafida.’

Nalazimo i Bihar Al-Anwar, od Allamah Al-Medžlisi, v. 65, str. 97, br.3 po ovlaštenju Abu Basira koji je rekao:

‘Rekao sam svom gospodaru Abu Džaferu Al-Baqiru, tj. Imamu Muhammedu Al-Baqiru (mir neka je s njim):’ Učitelju, daju nam ime – ime po kojem ga oni sa vlasti s pravom izjavljuju da imaju prolio našu krv, uzurpirao naše bogatstvo i ugnjetavao nas. ‘ Imam je odgovorio: ‘Kako se to zove?’ Ja (tj. Pripovjedač) sam rekao, ‘Zovu nas Rafida.’ Imam je odgovorio (mir neka je s njim): ‘Sedamdeset ljudi iz vojske Firawn (faraon) odbilo je faraona i pridružilo se proroku Mojsijeu (mir neka je s njim). A u Mojsijevoj naciji nije bilo grupe upućenije, pobožnije, pobožnije i zaljubljenije u proroka Arona (mir neka je s njim) od ovih sedamdeset ljudi. Iz tog razloga su se ljudi Mojsije nazivali Rafidama, a Allah je objavio Mojsiju i rekao: ‘Potvrdite ovo ime u Tawrat-u (Tora), jer sam ja (tj. Allah) odabrao za vaš narod.’ Imam (neka je mir na njega) nastavlja: ‘A ovo ime, O Abu Basir, dato je i za vas (tj. Šiite).’