PITANJE:
U vezi sa ova dva stiha:
‘A knjigu smo vam otkrili kao pojašnjenje za sve stvari.’
(Kur’an 16:90)
U stvari, Kur’an nema objašnjenje za sve stvari; Zar ajet nije u suprotnosti sa stvarnošću da Kur’an nema objašnjenje za sve stvari? Na primjer, nema objašnjenja za broj raka’ata (jedinica) u podne namazu.
‘U njihovim je pričama bila lekcija za one inteligencije. Ovo nije izmišljena priča, već potvrda onoga što je prije nje došlo i detaljno objašnjenje svih stvari, kao i smjernica i milost za one koji vjeruju.
(Kur’an 12: 112)
Pa zar ne bi bilo da naša izjava da sunnet detaljno opisuje neke stvari, kao što su molitva, sukob ili proturječi onome što ajet kaže o Kuranu? Pa, ‘jedno pojašnjenje za sve stvari’, nije li broj jedinica u molitvi stvar? Da, to je stvar koja nije riješena. Otuda činjenica da broj jedinica nije naveden ako o tome nije razgovarao proturječi stihu, zar ne?
ODGOVOR:
Im Namen Allahs, des Allmächtigen, des Allbarmherzigen,
Möge Gottes Segen über Muhammad und seine Familie sein, und möge seine Verdammnis über ihre Feinde sein.
1. dio:
Kuran je sam objasnio kako knjiga može biti pojašnjenje za sve stvari. Sveti ajet o kojem pitate je očito da je pojašnjenje dužnost osobe kojoj je objavljen Kur’an, jer se Kur’an časni obraća svetom poslaniku u ajetu (Allah neka blagoslovi njega i njegovu porodicu): ‘ A mi smo vam objavili knjigu kao jasnu izjavu svega i kao smjernice, milost
i dobre vijesti za (Allahove) bhakte
(Kur’an 16:90)
Uzmimo na primjer knjigu koja sadrži sve zakone fizike, a u predgovoru knjige spominje se da joj je cilj objasniti sve zakone fizike i ako utvrdite da vas knjiga usmjerava prema drugim izvorima, poenta je razjasniti i objasnite neka od njegovih pravila koja imaju određenu dvosmislenost ako ne biste rekli da je ono što je spomenuto u predgovoru ove knjige netačno.
U Kur’anu Časnom postoje neki ajeti koji nas vode ka načinu traženja pojašnjenja iz Časne knjige, a oni navode da su Allahov Poslanik i neka je mir s njima i njegova porodica ) nakon njega su oni koji nam pojašnjavaju, tumače i objašnjavaju ovu knjigu, koju je Allah objavio svom Poslaniku Allahu:
‘I mi smo vam poslali poruku da biste ljudima mogli dati šta da rade otkriveno je kako bi ih natjeralo da razmišljaju
(Kuran 16:45)
U ‘Tafseer-ul-Burhan’ rečeno je o imamu Abu Abdllahu, a.s., da je rekao:
‘Slavni je rekao: Pa pitajte ljude znanja ako ne znate.
(Kur’an 16:44)
Knjiga je znanje i njegov narod je porodica Muhammeda, alejhis-selam. Allah je naredio da se njih pita, a nije naredio da se pita neznalice. Allah je Kur’an nazvao porukom, i tako je rekao:
‘I mi smo vam poslali poruku da objasnite ljudima šta im je objavljeno i da oni mogu razmisliti o tome
(Kuran 16:45)
I rekao je: To je zaista poruka za vas i za vaš narod i bit ćete konzultirani s vama
Kur’an 43:45
Naš imam al-Baqir, alejhi selam, rekao je,
‘Allah do dana uskrsnuća nije ostavio ništa što ovom narodu treba, osim što je to objavio u svojoj knjizi (i pojasnio svom poslaniku) i ima za sve definisani i evidentirani.
Basa’er-ud-Darajat, str. 6)
Imamu el-Kadhimu je rečeno (mir neka je s njim):
‘Neka me Allah žrtvuje za vas i priča mi o Poslaniku (Allah blagoslovio njega i njegovu porodicu) kojeg je naslijedio od svih poslanika (mir neka je s njima?).’ Rekao je pripovjedaču:
‘Da, od Adama do sebe, sve dok nije stigao do njega.’ Rekao je, ‘Allah nije poslao poslanika, osim što je Muhammed bio upućeniji od njega. Naslijedili smo ovaj Kur’an; On ima ono što siječe planine i siječe (udaljenost) između zemalja. Dakle, ono što je napisao prethodnicima, zabilježio je u izvoru Svetih pisama.
Allah zaista kaže u svojoj Knjizi: ‘Nema tajne na nebu i na zemlji, ali ona je u čistoj knjizi’
(Kur’an 27:75),
a zatim kaže: ‘Tada smo knjigu dali slugama našim koje smo izabrali.
Kur’an 35:32
Mi smo oni koje je Allah izabrao, pa smo naslijedili ono što ima sve
‘(Basa’er-ud-Darajat, str. 114)
Imam al-Baqir, alejhi selam, rekao je:
‘Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, najčvršće je ukorijenjen u znanju, jer je znao sve što je Allah otkrio dokaznim izlaganjem i objavom, a Allah ne bi mu poslao ništa što ga nije naučio svom konačnom tumačenju; I njegovi nasljednici nakon njega sve znaju
(Tafseer-l-Qommi, str. 87)
Dio 2: Odgovor je dat u prethodnom odgovoru.
Ured Šejha al-Habiba