U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog,,
Neka Allah blagoslovi Muhammeda i njegovu porodicu, i neka Njegova osuda bude na njihovim neprijateljima.
Lanac sljedećih nauka dovoljno je jak da luđaku vrati zdrav razum jednostavnim čitanjem. Sve strane, bez obzira na svoju pripadnost, svjedoče o svojoj snazi.
Al-‘Alama al-Majlisi prenosi u Bihar al-Anwaru, a al-Irabli u Kashf al-Ghumma, Od al-Hussaina bin Ahmeda ibn Khalawaya u Knjizi Aala, koji je rekao:
Abu Abdulah al-Hambali je izvijestio o Muhamedu bin Ahmedu bin Ghadha’a, koji je izvijestio o Abu Ma’ath Abdan bin Muhamedu, koji je rekao: ‘Moj učitelj, Abu Muhamed al-Hasan bin Ali al-‘Askari je pričao o svom ocu, Ali bin Muhamed al-Hadi , njegovog oca Muhameda bin Ali al-Jawada, od njegovog oca Ali bin Muse al-Ridhe, njegovog oca Muse bin Ja’far al-Khaddima, od njegovog oca Ja’far bin Muhameda al-Saddiqa, od oca Muhameda bin Ali al-Bakira, od njegovog oca Ali bin al-Hussaina Zeina al-‘Abideena, od oca al-Hussaina bin Alija, gospodara mučenika, njegovog oca Ali bin Abi Taliba (mir neka je na svima njima) , o Poslaniku Allahovom (blagoslovi i mir njemu i porodici njegovoj pročišćenoj), koji je rekao:’Kad je Allah stvorio Adama i Havu’, bili su drski. Adam je Havi objavio da Allah nije stvorio ništa ljepše od nje. (Oni su mislili da su to najljepše Allahovo (dž.š.) stvorenje. Allah se zatim odmah umiješa kako bi ispravio njihovo zabludu]. Pa reče Gabrijelu (mir neka je s njim): “Dovedite mog obožavatelja u Fidaous al -‘Alaa. [ Tj. Adam (mir neka je s njim) i Hawa ‘bili su na nebu, tada je Allah (Svemogući) naredio Gabrijelu da ode kod njih i ispravi njihovo zabludu. On (Gabriel) ih je odveo u’ Fidaous al-‘Alaa ‘, mjesto velikog visinu na nebu, koju još nisu vidjeli]. Kad su ušli, vidio je sluškinju kako sjedi na jednom od nebeskih tepiha, sa svjetlosnom krunom na glavi i naušnicama, a nebo je bilo obasjano svjetlošću njenog lica. Adam je rekao: ‘Gabrijele, voljeni moj, ko je ta djevojka čija svjetlost obasjava nebesa?’ Rekao je, ‘Ovo je Fatima, Muhamedova kći’ [zaista je šokantno da je prije njega stvorena Fatima, potomak Adama … Tako mi Allaha, to je nevjerovatno]. Gabriel nastavlja: ‘On je prorok, jedan od vaših sinova (Muhamed), poslan na kraju vremena.’ Pitao je (Adam), ‘Kakva ti je to kruna na glavi?’ Rekao je: ‘Vaš suprug Ali bin Abi Talib (mir neka je s njim). Zatim je pitao: ‘Kakve su to naušnice?’ Rekao je: ‘Vaši sinovi, al-Hassan i al-Hussain.’ Adam je tada pitao: ‘Gabrijele, voljeni moj, jesi li stvoren prije mene?’ Gabriel je rekao: ‘Oni su postojali u skrivenom Allahovom znanju četiri hiljade godina prije nego što ste stvoreni.
Zaista, al-Zahrah je čisto svjetlo u ljudskom obliku. Njihov ljudski oblik je onaj koji potječe od Adama – onoga koji se rodio u našem svijetu – ali postoji u Firdaous al-‘Alaa, najvišim nebeskim vrhovima, oko četiri hiljade godina prije stvaranja Adama (dužina i priroda ove su godine Allahu poznati). To je stav al-Zahre (mir neka je s njom). Znanstveni lanac koji smo spomenuli jedan je od najčvršćih i besprijekornih lanaca koji postoje. Ovu su priču ispričali svi pročišćeni imami; nepogrešivi imam koji govori o svom ocu, ocu, lancem koji seže do Allahovog Poslanika (blagoslov i mir neka je s njim i njegovom pročišćenom porodicom).
Ko je bolji (viši rang), Ali ili Fatima (mir neka je s njima)?
Da bismo bolje razumjeli al-Zahrin stav, prvo moramo prihvatiti da ne možemo u potpunosti razumjeti sve njegove aspekte – to je nemogućnost. Niži oblik života ne može shvatiti ono što postoji na višem planu postojanja od njega samog, postojanje koje je zbunjivalo čak i Allahove poslanike. Ono što smo, međutim, u stanju je učiniti je da pregledamo narative koje imamo kako bismo stekli jasniju sliku nekih aspekata njihove veličine. Općenito, na pitanje ko mislimo da je najbolje Allahovo stvorenje, nakon Allahovog Poslanika, odmah bismo uzviknuli ime Ali (alejhi selam). Bolji (viši u rangu) od anđela, proroka, glasnici – on je samo inferioran u odnosu na Allahovog Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem i on i njegova pročišćena porodica). To biste rekli? Neki vjeruju da je Ali bolji (viši rang) od al-Zahre. Pitam: mislite li da je Ali bolji (viši rang) od al-Zahre? Ako kažete da, zbunjeni ste. Ako kažete ne, još uvijek ste zbunjeni.
Ali (a.s.) je u Mudrom Kur’anu opisan kao sam Allahov Poslanik, što znači da je njegov stav paralelan položaju Allahovog Poslanika. Nesumnjivo je da je Allahov Poslanik najveće Allahovo stvorenje, što bi značilo da je al-Zahra rangiran ispod Alija. Kada su Alija pitali je li bolji (viši u rangu) od Adama, Noea, Ibrahima, Muse i Isaa (Isusa), rekao je: “Ja sam bolji (viši u rangu i položaju)”, ali od njega je postavljeno pitanje: „Jesi li bolji (viši po rangu) od Allahova Poslanika (blagoslov i blagoslov na njega i njegovu pročišćenu porodicu)”, rekao je:
Ja sam jedan od Muhamedovih robova.
Ali, čiji položaj daleko premašuje izvan našeg razumijevanja, rekle su ove riječi. “Suniti” – ne samo mi – izvještavamo o tradicijama koje ilustriraju visinu Alijinog položaja. Primjer je ovaj narativ, o al-Qanduzi al-Hanafiju u Yannabi ‘al-Mawaddi, Ahmeda bin Hanbela u al-Musnadu i Ibn al-Maghazlija al-Shafi’ija u al-Manaqibu i al-Khawarizmi u al -Manaqidje izviješten i al-Tabarani u al-Mu’jam-u, kao i drugi ‘sunitski’ učenjaci, u kojima je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao Aliju:
O Ali, kome povjeravam svoj život, da nema sekti mog naroda koje bi te smatrale onako kako kršćani smatraju Isaa ibn Mariam (Isusa), otkrio bih o tebi stvari koje bi muslimane dovele do sebe da blagoslivljaju prašina ispod nogu kad ih prođete.
Zbunjeni smo kad se Ali (mir neka je s njim) – čiji položaj ne mogu razumjeti puka ljudska bića – ponaša prema al-Zahri na način koji ne sugerira da je bolji (viši u rangu) od nje ili da joj je gospodar je. Šta bismo trebali misliti ako bismo mogli pronaći jasnu pripovijest u kojoj je Ali, a.s., rekao da je al-Zahra bolji (viši po rangu) od njega, kao i njegov položaj u odnosu na Allahovog Poslanika (blagoslov i mir neka je na njega i njegovu pročišćenu porodicu)? Daću vam dva primjera koja će vam pomoći da shvatite zašto je Alijin (mir neka je s njim) odnos prema al-Zahri način na koji onemogućavamo da utvrdimo da li su Ali ili Fatima (mir neka je s njima) bolji (viši rang). Svi naši učenjaci, klasični ili ne, ne mogu sa sigurnošću odgovoriti na ovo pitanje. Jednostavno ne znamo. Neke pripovijesti stavljaju Aliju odmah iza Allahovog Poslanika, dok druge pokazuju kako se Ali ponaša prema al-Zahri kao da je njezin sluga. Da, poput sluge. Primijetite donji tekst da biste razumjeli kako:
Al-‘Alama al-Medžlisi izvijestio je u Bihar al-Anwar-u o ‘Ayun al-Mu’jazat-u, iz Shiekh-a-Hassan bin abd al-Waham-a, da je to prenio Haritha bin Qadama koji je rekao:
Salman (al – farisi) izvijestio da mu je ‘Amar bin Yasser rekao:’ Želite li znati nešto iznenađujuće? [‘Amar je bio svjedok nečega što ga je iznenadilo i on je to prenio Salmanu] Rekao sam,’ Da, ‘Amar’, rekao je, ‘vidio sam Ali bin Abi Taliba (neka je mir na njih) poput njega kako je Fatima pozdravila; kad ga je vidjela, rekla je, priđite bliže, kako bih vam mogla otkriti znanje o svemu što je postojalo i o svemu što ne postoji do sutra. ‘ [Allah je sjajan, Aliju uči al-Zahra ?! Zaista je nevjerovatno. Zamoli ga da priđe i ostane kako bi mogla razgovarati s njim i podučavati ga]. ‘Amar je rekao, “Tada sam vidio zapovjednika vjernih (mir neka je s njim) unatrag (unatrag dok je bio okrenut prema njoj). [Nije joj okrenuo leđa, kao što to čine sluge i podređeni, kada služe svojim gospodarima ili kraljevima . Ali, zapovjednik vjernika, Allahova vlast nad svim stvorenjima, nije okrenuo leđa el-Zahri počašćujući ih, slaveći ih]. Zatim sam se vratio s njim dok nije učinio Poslanika savs. njegova pročišćena porodica) koja mu je rekla: ‘Uđi, Aba al-Hassan.’ Kad je sjeo, on (Poslanik) je rekao: ‘Želiš li govoriti ili bih ja trebao?’ Rekao je, ‘Uvijek je bolje kad govoriš, O Allahov Poslaniče. Rekao je, ‘Vidjeli ste Fatimu i ona vas je učila o tome i onom (onome što je ona njega naučila), a vi ste se meni vratili.’ Ali (mir neka je s njim) rekao je: ‘Da li je Fatimino svjetlo naše (njegov dio)?’. [[He asked the Messenger of Allahu]]. Odgovorio je: ‘Zar ne znate?’ Tada se Ali klanjao u slavu Allaha. ‘Amar je tada rekao,’ Zapovjednik vjernih (mir neka je s njim) vratio se u Fatimu i ja sam krenuo za njim. Kad je upoznao Fatimu, rekla mu je, ‘Vi ste sa sastanka s mojim ocem (neka je mir i blagoslov na njega i njegovu pročišćenu porodicu) i rekli ste mu o stvarima koje sam vas naučio. ‘ Rekao je: ‘Da, jesam, O Fatima.’ Rekla je: ‘Znaj, o Aba al-Hassan, da me je Allah stvorio kao svjetlo da ga hvalim, a zatim je dao moje svjetlo jednom od nebeskih stabala i prosvijetlio ga. Kada je moj otac otišao na nebo, Allah mu je rekao da uzme malo voća s ovog drveta i stavi ga u svoja usta. Tada je moje svjetlo preneseno na njega, a od njega na Hatidžu bint Khowailid (neka je mir na nju) sve dok me nije rodila. Ja sam od ovog svjetla (dolazi od njega). Imam znanje šta jeste, šta je bilo, a šta nije. O Aba al-Hassan, Allah (dž.š.) vodi vjernika svojim svjetlom. ‘ ” Tada je moje svjetlo preneseno na njega, a od njega na Hatidžu bint Khowailid (neka je mir na nju) sve dok me nije rodila. Ja sam od ovog svjetla (dolazi od njega). Imam znanje šta jeste, šta je bilo, a šta nije. O Aba al-Hassan, Allah (dž.š.) vodi vjernika svojim svjetlom. ‘ ” Tada je moje svjetlo preneseno na njega, a od njega na Hatidžu bint Khowailid (neka je mir na nju) sve dok me nije rodila. Ja sam od ovog svjetla (dolazi od njega). Imam znanje šta jeste, šta je bilo, a šta nije. O Aba al-Hassan, Allah (dž.š.) vodi vjernika svojim svjetlom.
Ali (mir neka je s njim) odnosio se prema El-Zahri kao što se učenik ponašao prema svom učitelju ili sluga prema svom gospodaru, nikada joj nije okrenuo leđa – do sada. Od nje je naučio znanje o svemu što jeste, što je bilo, a što nije. Imamo i još jedan narativ koji je još nevjerovatniji. U ovoj priči Ali (mir neka je s njim) daje šokantnu izjavu. Njegova izjava dovoljna je da zbuni čitave umove, poput umova proroka. Al-Zahru naziva svojom voljenom. Kaže ‘moja voljena’ kada razgovara s njom. Obratite pažnju na slijedeće kazivanje:
Al-Sheikh al-Tusi izvijestio je u Misbah al-Anwar-u Abi Abdullaha Ja’far bin Muhameda al-Sadika (mir neka je s njim), od svojih očeva (mir neka je s njima), koji su rekli:
‘Kad je došlo njihovo vrijeme [samo prije muke, nakon svih bolova i borbi kojima je bila izložena], plakala je. Zapovjednik vjernih (mir neka je s njim) rekao je: “Gospodarice moja, zašto plačeš? [Na to želimo ukazati – Ali, osoba koju je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nazvao tako svetom , da bi se muslimani blagoslovili prašinom pod nogom ako bi prošao pored njih. Ipak, nazvao ju je svojom voljenom, što znači: ja sam vama podređena, vi ste moja voljena, ja sam vaš sluga. Pa kako neko može recite sa sigurnošću da je Ali bolji (viši u rangu) od Fatime (mir neka je s njima)?] Rekla je: “Plačem za onim što je pred vama nakon mene” [Nije je zbog patnje rasplakala. Plakala je zbog bijede koju će Ali (mir neka je s njim) trpjeti nakon nje.] Rekao je, ‘Ne plači. Tako mi Allaha, to mi nije važno jer je to za ime Allaha
Priča se nastavlja, a u njoj žena traži da dva šeika ne saznaju za njezinu smrt i mogu doći da se mole za njih. Dvojica šeika su Abu Bekr i Omer (Allahova osuda na njih). Ovo je stav al-Zahre (mir neka je s njom). U stvarnosti teško da grebemo površinu; ne više od kapi u moru veličine al-Zahre (mir neka je s njom).
Zaista je sretna prilika što je Abu Bekrova smrt samo nekoliko dana udaljena od rođenja al-Zahre (mir neka je s njom). Prvi tiranin koji je suzbio Ahl al-Bayte (neka je mir nad njima) stradao je 22. Jamadi al-Akhira. Ali pošto smo proslavili rođenje žene (mir neka je s njom) i razgovarali o njenom položaju i veličini, trebali bismo razgovarati i o položaju ili vrijednosti Abu Bekra kako protivnici ne bi pomislili da smo nepravedni. Napokon, njegova smrt za nju je tužan povod.
Imajući ovo na umu, razgovarajmo malo o položaju Ebu Bekra u Allahovim očima i Njegovom poslaniku. Naravno, ne možemo uzimati pripovijesti iz svojih izvora i koristiti ih za pokazivanje njihove istinske vrijednosti u Allahovim (Svemogućim) očima, pa ćemo se zato umjesto toga pozvati na pouzdane izvore protivnika kako bismo saznali više o njihovoj vrijednosti. Primijetite, braćo, među protivnicima postoji jedan učenjak o kojem su vrlo ovisni. Ovaj čovjek se zove al-Raghib al-Asbahani (njegovo prezime odnosi se na grad Isfahan u Iranu), autor Al-Mufradat-a. Napisao je knjigu u kojoj tumači i opisuje riječi Časnog Kur’ana. Ova knjiga je pouzdan izvor za protivnike. Također ga smatraju pouzdanim učenjakom ljudi poput al-Fakhira al-Razija, koji je za njega rekao:
On je jedan od imama sunneta i džemata”, a al-Albani (koji je umro prije godina) također ga je nazvao “imamom.
Ovaj čovjek napisao je još jednu knjigu, pouzdanu knjigu pod nazivom ‘Muhadharat al-Udaba’
U 1. svesku, na strani 326, on govori sljedeće:
Qais bin ‘Asim je došao Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i rekao: [Ovaj čovjek bio je jedan od poglavara Arapa u dani Jahilije, a zbog okoline na koju je bio navikao, svoje je novorođene kćerke sahranjivao žive, kao što je to bio običaj među Arapima toga doba. U namjeri da prihvati vjeru, došao je Allahovom Poslaniku da proglasi šehadat (vjeru) islama. Želio je znati što može učiniti kako bi se iskupio za ono što je učinio svojim novorođenim kćerkama. Da li mora ponuditi obeštećenje? Drugi oblik reparacije? Ovdje primijetite da je Allahov Poslanik (s) sjedio kad je stigao Qais bin ‘Asim i bio prisutan Abu Bakr]. ‘ Sahranio sam žive 12 kćeri, pa što da radim? ‘ Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem i njegova čista porodica, rekao je: ‘Oslobodite jednog roba za svaku kćer koju ste živu sahranili.’ [Abu Bakr se umiješao]. Tada je Abu Bakr rekao: ‘Ti si najbogatiji Arap; što te natjeralo na to? ‘ [Pitao je Qais bin ‘Asima zašto je morao sahraniti svoje kćeri žive kad je imao toliko bogatstva, uticaja i moći. Mogao je sebi priuštiti brigu o svojim kćerkama. Pa je ovaj čovjek odgovorio Ebu Bekru, ali šta je rekao?] Rekao je, ‘Iz straha da će se neko poput vas oženiti mojim kćerima’ [Naravno, ovo je nesumnjivo bila uvreda. Rekao je da ne želi da se njegove kćeri udaju za beznačajnog nikoga poput Abu Bekra. Kada je Abu Bakr pitao zašto mora sahraniti svoje kćeri, odgovorio je da ne želi da niko poput njega bude sa svojim kćerkama. Abu Bekra – koga protivnici toliko cijene – vrijeđali su u prisustvu Allahovog Poslanika. Očekuje se da će izaslanik braniti Abu Bekra i osuditi čovjeka zbog uvrede. On je, na kraju krajeva, čovjek koji je ‘Siddik’, nasljednik, velikan i njegov saputnik u pećini. Drugim riječima, izaslanik bi trebao kazniti čovjeka zbog prekoračenja njegovih granica vrijeđanjem njegovog pratioca. U najmanju ruku, trebao bi šutjeti i ne smiješiti se (Poslaniku) kao što se to činio. Kao da odobrava njegove riječi]. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem i njegova pročišćena porodica, nasmiješio se. [‘ nasmiješio se ‘što znači da je bio zadovoljan onim što je rekao Qais bin’ Asim; ovome je dodao slijedeće] i rekao: ‘Ovo je gospodar Wabara’ ”. [Govoreći o njemu kao o gospodaru naroda Wabar] [Refering to him as the master of the people of Wabar]
Ova pripovijest, koju su protivnici izvijestili u svojim izvorima, jasno pokazuje da Abu Bekr u Allahovim (dž.š.) očima nema značenje, jer ako je u njegovim očima imao visok položaj, Allahov Poslanik (s.) osudio čovjeka koji ga je vrijeđao, a nije mu se nasmiješio i pohvalio rekavši da je on “gospodar” Wabara. Počasna titula koju je dao Allahov Poslanik.
Apsolutnija je Abu Bakrova posvećenost onome što vjeruje da je njegov stav stvaran. Razgovarali smo o položaju al-Zahre. Da bismo saznali gdje se nalazi, pogledajmo njene izjave. Sebe je opisala kao “svjetlost koju je Allah, dž.š., stvorio prije Adama”. Sada da vidimo šta Abu Bakr misli o sebi i gdje se nalazi u sljedećem narativu:
Al-Jawzi izvještava u al-Tabsiri, svezak 2, stranica 222, i al-Mannawi u Faidh al-Qadir, svezak 4, stranica 418, Abu Bekra, koji je rekao:
Volio bih da sam imao dlaku na prsima vjernik.
Ovdje priznaje da nije vjernik. Da je vjernik, njegovo tijelo – uključujući dlake na tijelu – bilo bi vjerničko, pa zašto bi onda želio da ima samo jednu dlaku na grudima vjernika? Postaje potpuno jasno da Abu Bekr zna da nije vjernik jer vjernik ne bi rekao tako nešto. Zašto bi volio da si imao jednu dlaku na prsima vjernika?! Vi ste vjernik i najbolje stvorenje prema prorocima, kako tvrde protivnici.
Ovdje se ne zaustavlja na Abu Bakru; pogoršava se. Zatvaram sljedećim narativom:
Ibn Sa’d je izvijestio u al-Tabaqat, svezak 3, stranica 198, i al-Balathiri u Ansab al-Ashraaf, tom 10, stranica 84, iz Qutade, koji je rekao:
Rečeno mi je da je Abu Bakr, kakav je bio umirući rekao: “Volio bih da sam ono na čemu životinje pasu.
Kaže da bi mu bilo bolje da je biljke koje jede stoka. To on misli o sebi i tamo gdje mu je mjesto. Kada je dao ovu izjavu? Kad je nastupila njegova smrt. Kada ćemo umrijeti, hoće li se velovi koji nas dijele od nevidljivog podići i otkriti gdje je naša konačna sudbina na onom svijetu, u raju ili u paklu?
Ovo je samo usputno spominjanje pravog položaja i vrijednosti Abu Bekra. Već smo pokazali gdje stoji al-Zahra (mir neka je na nju); njihov pravi položaj u stvaranju. Sada je na racionalnim duhovima da šire znanje i upoređuju to dvoje.
Ured Šejha al-Habiba