Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Allbarmherzigen,
O’ Allah segne Muhammad und seine Familie, beschleunige ihr Wiedererscheinen und verfluche ihre Feinde.
Die Kette der folgenden Überlieferung ist stark genug, um einem Verrückten die Vernunft zurückzugeben, indem man sie ihm einfach vorliest. Alle Seiten, unabhängig von ihrer Zugehörigkeit, bezeugen ihre Stärke.
Al-‘Alama al-Masjlisi erzählte inBihar al-Anwarund al-Irabli in Kashf al-Ghummavon al-Hussain bin Ahmed ibn Khalaway im Buch von Aal, der sagte:
Abu Abdullah al-Hambali berichtete von Muhamed bin Ahmed bin Ghadha’a, der von Abu Ma’ath Abdan bin Muhamed berichtete, der sagte: ‘Mein Maser, Abu Muhamed al-Hassan bin Ali al-‘Askari erzählte von seinem Vater, Ali bin Muhamed al-Hadi, von seinem Vater Muhamed bin Ali al-Jawad, von seinem Vater Ali bin Musa al-Ridha, von seinem Vater Musa bin Ja’far al-Khaddim, von seinem Vater Ja’far bin Muhamed al-Saddiq, von seinem Vater Muhamed bin Ali al-Baqir, von seinem Vater Ali bin al-Hussain Zein al-‘Abideen, von seinem Vater al-Hussain bin Ali, dem Meister der Märtyrer, von seinem Vater Ali bin Abi Talib (Friede sei mit ihnen allen), überliefert vom Gesandten Allahs (Segen und Frieden seien auf ihm und seiner gereinigten Familie), der sagte: ‘Als Allah Adam und Hawa’ erschuf, waren sie übermütig. Adam verkündete zu Hawa’, dass Allah nichts Schöneres als sie erschaffen hat. (Sie dachten, dass sie die schönsten Schöpfungen Allahs (des Allmächtigen) seien. Allah greift dann sofort ein, um ihre falsche Vorstellung zu korrigieren]. So sagte Er zu Gabriel (Friede sei mit ihm): “Bringt meinen Anbeter zu den Fidaous al-‘Alaa. [d.h. Adam (Friede sei mit ihm) und Hawa’ waren im Himmel, dann befahl Allah (der Allmächtige) Gabriel, zu ihnen zu gehen und ihre falsche Vorstellung zu korrigieren. Er (Gabriel) brachte sie zu ‘Fidaous al-‘Alaa’, einem Ort von großer Höhe im Himmel, den sie noch nicht gesehen haben]. Als sie eintraten, sah er auf einem der Teppiche des Himmels eine Magd sitzen, die eine Krone aus Licht auf ihrem Haupt und Ohrringe aus Licht trug, und der Himmel wurde vom Licht ihres Gesichts erleuchtet. Adam sagte: ‘Gabriel, mein Geliebter, wer ist dieses Mädchen, dessen Licht die Himmel erhellt?’ Er sagte: ‘Das ist Fatima, die Tochter von Muhammed’ [es ist wahrlich schockierend, dass Fatima, ein Nachkomme Adams, vor ihm erschaffen wurde… Bei Allah, es ist erstaunlich]. Gabriel fährt fort: ‘Er ist ein Prophet, einer deiner Söhne (Muhamed), gesandt am Ende der Zeiten.’ Er (Adam) fragte: ‘Was ist das für eine Krone auf ihrem Kopf?’ Er sagte: ‘Ihr Ehemann Ali bin Abi Talib (Friede sei mit ihm)’. Dann fragte er: ‘Und was sind das für Ohrringe?’ Er sagte: ‘Ihre Söhne, al-Hassan und al-Hussain.’ Adam fragte dann: ‘Gabriel, mein Geliebter, wurden sie vor mir erschaffen?’ Gabriel sagte: ‘Sie existierten im verborgenen Wissen Allahs, viertausend Jahre vor deiner Erschaffung.
In der Tat, al-Zahrah ist reines Licht in menschlicher Gestalt. Ihre menschliche Form ist das, was von Adam – dem in unserer Welt Geborenen – abstammt, aber sie existiert in den Firdaous al-‘Alaa, den höchsten Gipfeln des Himmels, um viertausend Jahre vor der Erschaffung Adams (die Länge und Art dieser Jahre sind Allah bekannt). Das ist die Position von al-Zahra (Friede sei mit ihr). Die Kette der Überlieferung, die wir erwähnt haben, ist eine der robustesten und makellosesten Ketten, die es gibt. Diese Erzählung wurde von jedem der gereinigten Imame berichtet; ein unfehlbarer Imam, der von seinem Vater erzählt, von seinem Vater, wobei die Kette bis zum Gesandten Allahs (Segen und Frieden seien auf ihm und seiner gereinigten Familie) reicht.
Wer ist besser (höher im Rang), Ali oder Fatima (Friede sei mit ihnen)?
Damit wir die Position von al-Zahra besser verstehen können, müssen wir zunächst akzeptieren, dass wir nicht alle Aspekte davon vollständig verstehen können – das ist eine Unmöglichkeit. Eine niedere Lebensform kann nicht begreifen, was in einer höheren Existenzebene als sie selbst existiert, eine Existenz, die selbst die Propheten Allahs vor ein Rätsel stellte. Was uns jedoch möglich ist, ist, die Erzählungen, die wir haben, zu überprüfen, um ein klareres Bild von einigen Aspekten ihrer Größe zu erlangen. Im Allgemeinen würden wir, wenn wir gefragt werden, wer unserer Meinung nach die beste Schöpfung Allahs ist, nach dem Gesandten Allahs, sofort den Namen von Ali (Friede sei mit ihm) rufen. Besser(höher im Rang) noch als die Engel, die Propheten, die Gesandten – er ist nur dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden auf ihm und seiner gereinigten Familie) unterlegen. Sie würden das sagen, richtig? Einige glauben, dass Ali besser(höher im Rang) ist als al-Zahra. Ich frage: Glaubst du, dass Ali besser(höher im Rang) ist als al-Zahra? Wenn du ja sagst, bist du verwirrt. Wenn du nein sagst, bist du immer noch verwirrt.
Ali (Friede sei mit ihm) wurde im Weisen Qur’an als der Gesandte Allahs selbst beschrieben, was bedeutet, dass seine Position parallel zur Position des Gesandten Allahs ist. Zweifellos ist der Gesandte Allahs der Größte von Allahs Schöpfung, was bedeuten würde, dass al-Zahra im Rang unter Ali steht. Als Ali gefragt wurde, ob er besser(höher im Rang) sei als Adam, Noah, Ibrahim, Musa und ‘Isa (Jesus), sagte er: “Ich bin besser (größer im Rang und in der Position),” aber als er gefragt wurde: “Bist du besser(höher im Rang) als der Gesandte Allahs (Segen und Frieden seien auf ihm und seiner gereinigten Familie)”, sagte er:
Ich bin einer der Sklaven von Muhamed
Ali, dessen Position weit über den Rahmen unseres Verständnisses hinausgeht, sagte diese Worte. Die ‘Sunniten’ – nicht nur wir – berichten Überlieferungen, die die Höhe von Alis Stellung verdeutlichen. Als Beispiel sei diese Erzählung genannt, die von al-Qanduzi al-Hanafi in Yannabi’ al-Mawadda von Ahmed bin Hanbal in al-Musnad, und Ibn al-Maghazli al-Shafi’i in al-Manaqib, und al-Khawarizmi inal-Manaqid berichtet wird, und al-Tabarani in al-Mu’jam, sowie andere ‘sunnitische’ Gelehrte, in denen der Gesandte Allahs (Segen und Frieden seien auf ihm und seiner gereinigten Familie) zu Ali sagte
O Ali, bei dem, dem ich mein Leben anvertraue, wenn es nicht Sekten meines Volkes gäbe, die dich so betrachten würden, wie die Christen ‘Isa ibn Mariam (Jesus) betrachten, hätte ich Dinge über dich offenbart, die die Muslime dazu bringen würden, sich mit dem Staub unter deinen Füßen zu segnen, wenn du an ihnen vorbeigehst.
Wir sind verwirrt, wenn Ali (Friede sei mit ihm) – dessen Position von bloßen Menschen nicht nachvollzogen werden kann – al-Zahra in einer Weise behandelt, die nicht vermuten lässt, dass er besser(höher im Rang) ist als sie oder dass er ihr Herr ist. Was sollten wir denken, wenn wir eine klare Erzählung finden würden, in der Ali (Friede sei mit ihm) gesagt hat, dass al-Zahra besser(höher im Rang) ist als er, so wie er seine Position im Vergleich zum Gesandten Allahs (Segen und Frieden seien auf ihm und seiner gereinigten Familie) beschrieben hat? Ich werde zwei Beispiele erwähnen, um Ihnen zu helfen, zu verstehen, warum Alis (Friede sei mit ihm) Behandlung von al-Zahra eine Art und Weise ist, die uns unfähig macht zu bestimmen, ob Ali oder Fatima (Friede sei mit ihnen) besser(höher im Rang) ist. Alle unsere Gelehrten, ob klassisch oder nicht, können diese Frage nicht mit Sicherheit beantworten. Wir wissen es einfach nicht. Einige Erzählungen stellen Ali direkt nach dem Gesandten Allahs, während andere zeigen, wie Ali al-Zahra behandelt, als wäre er ihr Diener. Ja, wie einen Diener. Beachten Sie die folgende Erzählung, um zu verstehen, wie:
Al-‘Alama al-Majlisi berichtete in Bihar al-Anwarvon ‘Ayun al-Mu’jazat, von Shiekh al-Hassan bin abd al-Waham, dass es von Haritha bin Qadama überliefert wurde, der sagte:
Salman (al-farisi) berichtete, dass ‘Amar bin Yasser zu ihm sagte: ‘Willst du etwas Überraschendes wissen? [‘Amar war Zeuge von etwas, das ihn überraschte, und er gab es an Salman weiter], ich sagte: ‘Ja, ‘Amar’, er sagte: ‘Ich sah Ali bin Abi Talib (Friede sei mit ihnen), wie er Fatima begrüßte; als sie ihn sah, sagte sie, komm näher, damit ich dir das Wissen über alles, was existierte, und alles, was nicht existiert, bis zum Jenseits offenbaren kann.’ [Allah ist groß, Ali wird von al-Zahra unterrichtet?! Das ist wirklich verblüffend. Sie bittet ihn, nahe zu kommen und zu bleiben, damit sie mit ihm sprechen und ihn unterrichten kann]. ‘Amar sagte: “Dann sah ich, wie der Befehlshaber der Gläubigen (Friede sei mit ihm) sich rückwärts zurückzog (rückwärts zurückkehrte, während er ihr gegenüberstand). [Er drehte ihr nicht den Rücken zu, so wie sich Diener und Untergebene verhalten, wenn sie ihren Herren oder Königen dienen. Ali, der Befehlshaber der Gläubigen, Allahs Autorität über seine ganze Schöpfung, drehte al-Zahra nicht den Rücken zu, indem er sie ehrte, sie verherrlichte]. Dann kehrte ich mit ihm zurück, bis er den[He asked the Messenger of Allah](Segen und Frieden seien auf ihm und seiner gereinigten Familie) traf, der zu ihm sagte: ‘Komm herein, Aba al-Hassan.’ Als er sich setzte, sagte er (der Prophet): ‘Willst du sprechen oder soll ich?’. Er sagte: ‘Es ist immer besser, wenn du sprichst, O Gesandter Allahs’. Er sagte: ‘Du hast Fatima gesehen, und sie lehrte dich von diesem und jenem (was sie ihn lehrte), und du bist zu mir zurückgekehrt.’ Ali (Friede sei mit ihm) sagte: ‘Ist Fatimas Licht von unserem (ein Teil davon)?’. [Er fragte den Gesandten Allahs]. Er antwortete: ‘Weißt du es nicht?’. Ali warf sich daraufhin zum Lobpreis Allahs nieder. ‘Amar sagte dann: “Der Befehlshaber der Gläubigen (Friede sei mit ihm) ging zurück zu Fatima, und ich folgte ihm. Als er Fatima traf, sagte sie zu ihm: ‘Du bist von einem Treffen mit meinem Vater (Segen und Frieden seien auf ihm und seiner gereinigten Familie) zurückgekehrt, und du hast ihm von den Dingen erzählt, die ich dich gelehrt habe.’ Er sagte: ‘Ja, das habe ich, o Fatima.’ Sie sagte: ‘Wisse, o Aba al-Hassan, dass Allah mich als ein Licht erschaffen hat, das ihn lobte, dann hat er mein Licht auf einen der Bäume des Himmels gegeben und ihn erleuchtet. Als mein Vater in den Himmel kam, forderte Allah ihn auf, eine Frucht von diesem Baum zu nehmen und sie in seinem Mund zu tun. Da wurde mein Licht auf ihn übertragen, und von ihm auf Khadija bint Khowailid (Friede sei mit ihr), bis sie mich gebar. Ich bin von diesem Licht (komme von ihm). Ich habe das Wissen von was ist, was war und was nicht war. O Aba al-Hassan, Allah (der Allmächtige) leitet den Gläubigen mit Seinem Licht.
Ali (Friede sei mit ihm) behandelte al-Zahra so, wie ein Schüler seinen Lehrer oder ein Diener seinen Herrn behandeln würde, indem er ihr niemals den Rücken zuwandte – so weit. Er lernte von ihr das Wissen von allem, was ist, was war und was nicht war. Wir haben auch eine andere Erzählung, die noch erstaunlicher ist. In dieser Erzählung macht Ali (Friede sei mit ihm) eine schockierende Aussage. Seine Aussage reicht aus, um ganze Gemüter zu verwirren, wie das Gemüt der Propheten. Er bezieht sich auf al-Zahra als seine Geliebte. Er sagt ‘meine Geliebte’, wenn er sich mit ihr unterhält. Beachten Sie die folgende Erzählung:
Al-Sheikh al-Tusi berichtete in Misbah al-Anwarvon Abi Abdullah Ja’far bin Muhamed al-Sadiq (Friede sei mit ihm), von seinen Vätern (Friede sei mit ihnen), der sagte:
Als ihre Zeit kam [kurz vor ihrem Martyrium, nach all den Schmerzen und Kämpfen, denen sie ausgesetzt war], weinte sie. Der Befehlshaber der Gläubigen (Friede sei mit ihm) sagte: “Meine Herrin, warum weinst du? [Das ist es, worauf wir hinweisen wollen – Ali, die Person, die der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) als so heilig bezeichnete, dass die Muslime sich mit dem Staub unter seinem Fuß segnen würden, wenn er an ihnen vorbeigehen würde. Dennoch bezeichnete er sie als seine Geliebte, was bedeutet: Ich bin dir untergeordnet, du bist meine Geliebte, ich bin dein Diener. Wie kann also jemand mit Gewissheit sagen, dass Ali besser(höher im Rang) ist als Fatima (Friede sei mit ihnen)?] Sie sagte: ‘Ich weine um das, was dir nach mir bevorsteht’ [Es war nicht ihr Leiden, das sie weinen ließ. Sie weinte um das, was Ali (Friede sei mit ihm) nach ihr an Unglück erleiden wird.] Er sagte: ‘Weint nicht. Bei Allah, es ist für mich unbedeutend, denn es ist um Allahs willen.
Die Erzählung geht weiter, und darin bittet die Frau darum, dass die beiden Scheichs nicht von ihrem Ableben erfahren und kommen dürfen, um für sie zu beten. Die beiden Scheichs sind Abu Bakr und Umar (Allahs Verdammnis sei auf ihnen). Dies ist die Position von al-Zahra (Friede sei mit ihr). In Wirklichkeit kratzen wir kaum an der Oberfläche; nicht mehr als ein Tropfen im Meer der Größe, die al-Zahra (Friede sei mit ihr) ist. Wir können ihre Stellung in den Augen Allahs nicht wirklich begreifen, und wie ich schon sagte, diskutieren die Gelehrten bis zum heutigen Tag, wer besser ist, Ali oder Fatima (Friede sei mit ihnen).
Es ist in der Tat ein glücklicher Anlass, dass der Tod von Abu Bakr nur wenige Tage von der Geburt von al-Zahra (Friede sei mit ihr) entfernt ist. Der erste Tyrann, der die Ahl al-Bayte (Friede sei mit ihnen) unterdrückte, ist am 22. Dschamadi al-Akhira umgekommen. Aber da wir die Geburt der Frau (Friede sei mit ihr) gefeiert und über ihre Stellung und Größe gesprochen haben, sollten wir auch über die Stellung oder den Wert von Abu Bakr sprechen, damit die Gegner nicht denken, dass wir ungerecht sind. Sein Ableben ist schließlich ein trauriger Anlass für sie.
In diesem Sinne wollen wir ein wenig über Abu Bakrs Stellung in den Augen Allahs und seines Gesandten sprechen. Natürlich können wir keine Erzählungen aus unseren Quellen bringen und sie benutzen, um seinen wahren Wert in den Augen Allahs (des Allmächtigen) zu zeigen, also lasst uns stattdessen auf die zuverlässigen Quellen der Gegner zurückgreifen, um mehr über seinen Wert zu erfahren. Beachtet, Brüder, es gibt einen Gelehrten unter den Gegnern, auf den sie sehr angewiesen sind. Dieser Mann heißt al-Raghib al-Asbahani (sein Nachname ist ein Hinweis auf die Stadt Isfahan im Iran), der Autor von Al-Mufradat. Er schrieb ein Buch der Interpretation und Beschreibung der Worte des Heiligen Qur’an. Dieses Buch ist eine verlässliche Quelle für die Widersacher. Er wird auch von Leuten wie al-Fakhir al-Razi als zuverlässiger Gelehrter angesehen, der von ihm sagte:
Er ist einer der Imame der Sunna und der Jama’a”, und auch al-Albani (der vor Jahren verstarb) bezeichnete ihn als ”Imam.
Dieser Mann schrieb ein weiteres Buch, ein zuverlässiges Buch mit dem Titel Muhadharat al-Udaba
In Band 1, Seite 326, erzählt er Folgendes:
Qais bin ‘Asim kam zum Propheten (Segen und Frieden seien auf ihm und seiner gereinigten Familie) und sagte: [Dieser Mann war einer der Häuptlinge der Araber in den Tagen der Jahilia, und aufgrund der Umgebung, an die er gewöhnt war, pflegte er, wie es unter den Arabern zu jener Zeit üblich war, seine neugeborenen Töchter lebendig zu begraben. Er beabsichtigte, den Glauben anzunehmen, und so kam er zum Gesandten Allahs, um die Schahadat (die Glaubensbekenntnis) des Islam zu verkünden. Er wollte wissen, was er tun kann, um zu sühnen, was er seinen neugeborenen Töchtern angetan hat. Muss er eine Wiedergutmachung anbieten? Eine andere Form der Wiedergutmachung? Beachten Sie hier, dass der Gesandte Allahs (s.) saß, als Qais bin ‘Asim ankam, und Abu Bakr war anwesend]. ‘Ich habe 12 Töchter lebendig begraben, was muss ich also tun?’ Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm und seiner reinen Familie) sagte: ‘Befreie einen deiner Sklaven für jede Tochter, die du lebendig begraben hast.’ [Da mischte sich Abu Bakr ein]. Da sagte Abu Bakr: ‘Du bist der reichste der Araber; was hat dich dazu bewogen?’ [Er befragte Qais bin ‘Asim, warum er seine Töchter lebendig begraben musste, wo er doch so viel Reichtum, Einfluss und Macht hatte. Er hätte es sich leisten können, seine Töchter zu versorgen. So antwortete dieser Mann Abu Bakr, aber was sagte er?] Er sagte: ‘Aus Angst, dass jemand wie du meine Töchter heiratet’ [Das war natürlich zweifellos eine Beleidigung. Er sagte, er wolle nicht, dass seine Töchter einen unbedeutenden Niemand wie Abu Bakr heiraten. Auf die Frage von Abu Bakr, warum er seine Töchter begraben müsse, antwortete er, dass er nicht wolle, dass jemand wie er mit seinen Töchtern zusammen sei. Abu Bakr – der von den Gegnern so hoch geschätzt wird – wurde in Gegenwart des Gesandten Allahs beleidigt. Es wird erwartet, dass der Gesandte Abu Bakr verteidigt und den Mann für die Beleidigung verurteilt. Er ist schließlich der Mann, der der ‘Siddiq’ ist, der Nachfolger, der große Mann, und sein Gefährte in der Höhle. Mit anderen Worten: Der Gesandte sollte den Mann dafür bestrafen, dass er seine Grenzen überschritten hat, indem er seinen Gefährten beleidigt hat. Zumindest sollte er schweigen und nicht lächeln (der Prophet), wie er es tat. Als ob er seine Worte billigt]. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm und seiner gereinigten Familie) lächelte. [‘lächelte’, was bedeutet, dass er mit dem, was Qais bin ‘Asim sagte, zufrieden war; dazu fügte er noch folgendes hinzu] und sagte: ‘Dies ist der Meister von Wabar’ ”. [Indem er sich auf ihn als den Meister der Leute von Wabar bezog] [Refering to him as the master of the people of Wabar]
Diese Erzählung, die von den Gegnern in ihren Quellen berichtet wird, macht deutlich, dass Abu Bakr in den Augen Allahs (des Allmächtigen) keine Bedeutung hat, denn wenn er in Seinen Augen eine hohe Stellung innehätte, hätte der Gesandte Allahs (s.) den Mann, der ihn beleidigt hat, sicher verurteilt und nicht gelächelt und ihm ein Kompliment gemacht, indem er sagte, dass er der “Meister” der Wabar ist. Ein ehrenvoller Titel, der vom Gesandten Allahs vergeben wird.
Was noch absoluter ist, ist Abu Bakrs Bekenntnis, was er glaubt, dass seine Position wirklich ist. Wir sprachen über die Position von al-Zahra. Um zu erfahren, wo sie steht, schauen wir uns ihre Aussagen an. Sie beschrieb sich selbst als “ein Licht, das von Allah (dem Allmächtigen) vor Adam erschaffen wurde”. Nun wollen wir sehen, was Abu Bakr über sich selbst denkt und wo er steht, in der folgenden Erzählung:
Al-Jawzi berichtet in al-Tabsira, Band 2, Seite 222, und al-Mannawi in Faidh al-Qadir, Band 4, Seite 418, von Abu Bakr, der sagte:
Ich wünschte, ich wäre ein Haar auf der Brust eines Gläubigen.
Er gesteht hier, dass er kein Gläubiger ist. Wenn er ein Gläubiger wäre, wäre sein Körper – einschließlich der Haare auf seinem Körper – der eines Gläubigen, warum sollte er also wünschen, er wäre ein einziges Haar auf der Brust eines Gläubigen? Es wird überdeutlich, dass Abu Bakr weiß, dass er kein Gläubiger ist, denn ein Gläubiger würde so etwas nicht sagen. Warum wünschst du dir, ein einziges Haar auf der Brust eines Gläubigen zu sein?! Du bist ein Gläubiger und die beste Schöpfung nach den Propheten, wie die Gegner behaupten.
Es hört hier nicht bei Abu Bakr auf; es wird noch schlimmer. Ich schließe mit der folgenden Erzählung:
Ibn Sa’d berichtete in al-Tabaqat, Band 3, Seite 198, und al-Balathiri in Ansab al-Ashraaf, Band 10, Seite 84, von Qutada, der sagte:
Es ist mir zugetragen worden, dass Abu Bakr, als er im Sterben lag, sagte: ‘Ich wünschte, ich wäre das, worauf die Tiere weiden.’
Er will damit sagen, dass es ihm besser gegangen wäre, wenn er die Pflanzen gewesen wäre, die das Vieh frisst. Das ist es, was er von sich selbst denkt und wo er hingehört. Wann hat er diese Erklärung abgegeben? Als sein Tod kam. Wenn wir im Begriff sind zu sterben, werden die Schleier, die uns vom Unsichtbaren trennen, gelüftet und offenbaren, wo unsere endgültige Bestimmung im Jenseits liegt, im Paradies oder in der Hölle?
Dies ist nur eine beiläufige Erwähnung der wahren Stellung und des Wertes von Abu Bakr. Wir haben bereits gezeigt, wo al-Zahra (Friede sei mit ihr) steht; ihre wahre Position in der Schöpfung. Es liegt nun an rationalen Geistern, die Überlieferungen zu verbreiten und die beiden zu vergleichen.
Das Büro von Sheikh al-Habib