Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Qu’Allah bénisse Mohammed et sa famille et maudisse leurs ennemis.
En tant que musulmans, [we believe that] le Saint Coran représente un grand défi pour toutes les voies et idéologies différentes. Le Coran est le miracle éternel [of Islam] que personne n’a pu – ou ne pourra jamais – reproduire. Peu importe combien vous le lisez, l’apprenez et contemplez ses mots, le Coran restera toujours pertinent, évocateur et en constante évolution.
On peut lire n’importe quel autre livre, une ou deux fois, mais on se lassera vite, on perdra tout intérêt et on ne ressentira probablement pas le besoin de le relire. Si vous décidez de le relire, vous n’y trouverez pas grand intérêt. Cela n’ajoutera rien à vos connaissances, puisque vous avez entièrement absorbé le contenu du livre. Le Coran est l’exception – quiconque le saisit, quel que soit le nombre de fois où il l’a lu, le trouvera toujours pertinent et prestigieux. Il ressentira constamment le besoin de le lire, d’y réfléchir et de s’y attarder. Cela s’explique par le fait que chaque fois que le Coran est lu, des informations nouvelles et précieuses en sont tirées.
Par exemple, une nouvelle découverte étonnante pourrait être faite à partir d’un verset que vous avez personnellement lu des dizaines de fois. C’est pourquoi nous constatons que l’exégèse coranique est une étude continue, qui dure depuis plus de mille quatre cents ans. Elle reste au centre des discussions entre les érudits, les scientifiques, les chercheurs et les penseurs, y compris les non-musulmans.
Ce livre glorieux est le miracle de notre religion. Nous avons le droit de présenter notre livre saint comme un défi aux nations. Nous avons également le droit de considérer l’imam Hussain (la paix soit sur lui) comme un autre miracle de notre foi et de présenter sa cause comme un défi aux autres.
On peut se demander pourquoi.
Bien que la bataille de Karbala ait été l’une des plus courtes batailles et guerres, ne durant qu’une partie d’une journée et n’entraînant la mort que d’une centaine de personnes, elle est devenue une question mondiale majeure, suscitant l’intérêt à tout moment, et pas seulement pendant le mois de Muharram.
Depuis 1400 ans, le message de l’Imam Hussain (la paix soit sur lui) est resté une source d’inspiration pour des millions et des millions de personnes à travers l’histoire. Les gens ont l’impression que [the tragedy]vient de se produire sous leurs yeux. Peu importe le nombre de fois qu’ils contemplent l’histoire de Karbala, qu’ils entendent ou discutent de ses détails tragiques, leur intérêt pour cette histoire reste vif, tout comme leur intérêt ne faiblit pas, peu importe le nombre de fois où ils contemplent les mots du Saint Coran.
Quel est le secret de cette [connection] ? Pourquoi la bataille de Karbala, en particulier, qui est considérée comme simple par rapport à d’autres batailles majeures ayant fait plus de victimes, a-t-elle suscité un intérêt mondial beaucoup plus grand et des réactions[continuous] même de la part de personnes non musulmanes ? À tel point que beaucoup ont versé leur propre sang le jour de l’Achoura en[commemoration] de l’imam Hussain (la paix soit sur lui) ?
Pourquoi le nom de l’imam Hussain est-il sur toutes les langues ? Pourquoi découvrons-nous toujours de nouveaux faits étonnants et de nouvelles idées chaque fois que l’on nous présente l’histoire de Karbala ou que nous en revoyons les détails tragiques ?
La réponse ne peut être que l’Imam Hussain (la paix soit sur lui) est un miracle de l’Islam, un miracle comparable au Saint Coran.
En effet, l’Imam Hussain (la paix soit sur lui) est un miracle vivant et éternel. Tout comme le saint Coran, l’Imam Hussain (la paix soit sur lui) continue d’étonner les gens. Et tout comme il n’y a pas de livre aussi influent que le saint Coran, il n’y a pas non plus de cause aussi influente que celle de l’Imam Hussain (la paix soit sur lui).
Once known and understood, Imam Hussain’s cause (peace be upon him) leaves a profound impact on the soul. His cause is deeply moving once people realise the greatness of the sacrifices made by this man for the sake of truth, freedom and dignity.
Many wars have taken place throughout history, many individuals have made sacrifices, and many have been oppressed. However, they have all faded into obscurity, hardly even remembered. And even when these individuals are remembered, they are usually remembered in a limited, controlled and passionless manner. For instance, people might assemble at the burial site of a particular symbol of their belief or ideology on the day of their demise, place a bouquet of flowers on their tombstone, and remain there for a minute of silence, and that is about it.
En ce qui concerne l’imam Hussain (la paix soit sur lui), il faut se demander s’il ne se passe pas un seul jour sans que des cérémonies soient organisées dans le monde entier pour commémorer le grand symbole qu’est l’imam Hussain (la paix soit sur lui).
Pendant le mois de Muharram et de Safar, lorsque les gens se dirigent vers Karbala, se pressent [in their millions] devant son lieu saint, où ils accomplissent les rituels de deuil à une échelle inégalée, [ask yourself] avez-vous déjà vu autant de personnes se rassembler devant le lieu saint d’une autre personne ?
Y a-t-il une autre cause qui ait reçu une plus grande attention mondiale d’une manière aussi étonnante que la cause de l’Imam Hussain (la paix soit sur lui) ?
Qu’est-ce qui pousserait un Chinois, par exemple, à pleurer la tragédie de l’imam Hussain (la paix soit sur lui) de la même façon qu’un Canadien le ferait ? Qu’est-ce qui pousserait un Africain à pleurer la perte de l’imam Hussain (la paix soit sur lui) de la même manière qu’un Russe ?
Divers rassemblements cérémoniels (c’est-à-dire des Majalis) sont organisés dans toutes les régions du monde pendant le mois de Muharram par des personnes qui n’appartiennent pas à la lignée arabe, Hashimi, de l’Imam Hussain (la paix soit sur lui) ou qui n’ont aucun lien de parenté avec lui. Néanmoins, ils considèrent toujours l’imam Hussain (la paix soit sur lui) comme leur principal modèle. Ils organisent des rassemblements cérémoniels, le commémorent et se battent pour sa perte.
Le fondateur de l’organisation Sayed al-Shuhada (la paix soit sur lui) au Koweït m’a dit [once] qu’il s’était rendu, dans les années 90, dans l’un des pays africains pour y prêcher la religion de l’islam et le chiisme. Il avait d’abord pensé qu’il n’y aurait pas de chiites dans ce pays. Cependant, il s’est rendu compte par la suite qu’il existait un village isolé au milieu de la forêt africaine qu’il lui fallait [about] un jour et demi pour atteindre en raison du mauvais état des routes. Les routes n’étaient pas pavées, il n’y avait pas de lignes téléphoniques, pas d’électricité, ni aucun signe de vie civilisée.
rrivé sur place, il a été surpris par le fait que les habitants du village étaient tous des musulmans chiites. Cependant, en raison du temps et de l’isolement, leur conscience religieuse s’était progressivement estompée. [Surprisingly] La seule chose qui restait sur place était un vieux drapeau portant l’inscription “O’ Hussain”, et la seule chose qui restait gravée dans leur esprit était l’Imam Hussain (paix soit sur lui). Et c’est pourquoi ils ont crié fort dans leur langue : “O’ Hussain. O’ Hussain. O’ Hussain.”
En effet, vous ne pouvez trouver aucun autre individu ou cause ayant une telle influence et un tel impact. Par conséquent, nous pouvons dire avec confiance que l’Imam Hussain (la paix soit sur lui) est en effet un miracle éternel de la religion sacrée de l’Islam.
Les historiens racontent qu’un compagnon du Prophète (paix soit sur lui et sa famille pure), connu sous le nom d’Anas Ibn al-Harith al-Kahili al-Asadi, avait entendu le Prophète (paix soit sur lui et sa famille pure) dire que son petit-fils, l’Imam Hussain (paix soit sur lui) serait martyrisé dans un endroit connu sous le nom de “Karbala” en Irak. Ceux qui sont martyrisés à ses côtés bénéficient d’un statut élevé au paradis, et ceux qui ne le sont pas seront certainement remplis de grands remords.
En entendant cela, il décida de tout laisser derrière lui et de se diriger vers la terre de Karbala, un désert inhabité à l’époque, où il planta une tente et vécut seul pendant une longue période afin de ne pas manquer le privilège d’être martyrisé aux côtés de l’Imam Hussain (la paix soit sur lui).
Certaines personnes des villages voisins avaient l’habitude de chasser des animaux à Karbala et remarquaient la tente d’Anas. Ils se dirigeaient vers la tente, lui transmettaient leur Salam et lui demandaient pourquoi il vivait là tout seul. Il avait l’habitude de répondre :
I am Anas Ibn al-Harith al-Asadi, a companion of the Holy Prophet. I heard the Messenger of Allah (peace be upon him and his pure family) saying Hussain (peace be upon him) is to be martyred here. I live here because I might meet him and die alongside him!
Indeed, by the time Imam Hussain (peace be upon him) arrived in Karbala, this man was very old. He tied a bandage across his forehead to keep his eyebrows in position so that they do not cover his eyes. He was the first to meet Imam Hussain (peace be upon him) and amongst the first to be killed on the day of ‘Ashura. In the holy Ziyarat of Nahiya, Imam Mehdi’s ode to the martyrs of Karbala, we see that Imam Mehdi (peace be upon him) mentions this great man and conveys his Salam upon him too.
Où trouver un tel[an example]d’amour, de sacrifice, de loyauté et de dévotion envers un tel symbole ? En effet, c’est ce qui rend la cause de l’Imam Hussain exceptionnelle à tous égards. Depuis le martyre de l’Imam Hussain (la paix soit sur lui), le monde n’a pas connu un seul moment de calme.
Le conflit entre la vérité et le mensonge, la justice et l’injustice, l’humanité et la brutalité est permanent. Aujourd’hui, nous pouvons clairement voir la victoire de l’Imam Hussain (la paix soit sur lui) et la victoire de ceux qui ont cru en son message et ses enseignements. Nous pouvons également voir clairement la défaite de Yazid (que la colère d’Allah soit sur lui) et la défaite de ceux qui ont suivi ses traces.
Il existe une narration attribuée à l’Imam Zain al-‘Abideen (la paix soit sur lui). L’essence de cette narration est qu’après le martyre de l’Imam Hussain (paix soit sur lui) et de ses compagnons, il ne restait que trois individus chiites sur terre. Les autres étaient tous des partisans de Yazid et les fils d’Ummayah.
Maintenant, que voyons-nous ? De trois individus à environ un demi-milliard de musulmans chiites sur terre aujourd’hui, tous crient d’une seule voix : “O Hussain” ! Alors que la voie de Yazid et de Bani Ummayah – plutôt, la voie d’Abu Bakr et d’Umar [losing followers] jour après jour.
Chaque jour, de plus en plus de personnes sont guidées par le message de l’Imam Hussain (la paix soit sur lui) et ses enseignements. Ils déclarent leur conversion à l’islam chiite. Avez-vous déjà entendu dire qu’un individu chiite s’est converti à la religion de Yazid, ou même à la religion d’Abu Bakr et d’Umar ? Avez-vous déjà entendu parler d’une personne déclarant sa désolidarisation de la pure Maison du Prophète (paix soit sur eux) et se liant d’amitié avec Abu Bakr, Umar et A’isha à la place ?
Why do Shi’a Muslims increase in number and the followers of other sects constantly dwindle? How have they managed to increase from three to millions upon millions of followers? And on the other hand, where are the million followers of Yazid?
Il ne peut y avoir qu’une seule réponse : L’Imam Hussain (la paix soit sur lui) et ses disciples ont atteint la victoire et prospèrent jusqu’à ce jour, alors que Yazid et ses disciples ne sont plus.
Chers frères,
Je terminerai mon discours par deux narrations attribuées à l’Imam Hussain (la paix soit sur lui). J’ai choisi ces deux récits particuliers parce que la plupart d’entre vous n’en ont pas entendu parler. La raison pour laquelle vous n’en avez pas entendu parler est, malheureusement, due au fait que nos professeurs les mentionnent rarement pour ne pas heurter les sentiments des adeptes des autres sectes. Cependant, je crois que c’est un des devoirs obligatoires de notre religion de ne plus hésiter à révéler les narrations de l’Imam Hussain (paix soit sur lui) juste parce que certains pourraient refuser de les accepter.
Ces deux narrations révèlent la position de l’Imam Hussain (la paix soit sur lui) envers Abu Bakr, Umar et A’isha. Il est crucial que les gens soient conscients de cela. C’est aussi important que de connaître la position de l’Imam Hussain (la paix soit sur lui) envers Mu’awiya et Yazid. Pourquoi nous limitons-nous à mentionner ce que l’Imam Hussain (paix soit sur lui) a dit concernant Mu’awiya et Yazid ? Pourquoi ne prêtons-nous pas autant d’attention à ce qu’il a dit d’Abu Bakr, Umar et A’isha ?
La première narration a été rapportée par l’un de nos plus grands et anciens savants, Cheikh Abu al-Salah al-Halabi (qu’Allah soit satisfait de lui), dans son célèbre livre, Taqreeb al-Ma’arif. Ce livre a été considéré comme fiable par plusieurs de nos savants, y compris al-Allamah al-Majlisi (qu’Allah soit satisfait de lui).
Le cheikh al-Halabi a raconté que lorsque l’Imam Hussain (paix soit sur lui) a été interrogé sur sa position à l’égard d’Abu Bakr et d’Umar, il a répondu [along the lines of]:
’By Allah, they have usurped our right, trod on our necks, and allowed people to sit atop our shoulders [they have allowed people to commit injustice towards us]. Verily, Allah shall punish them an intense punishment on Judgment Day, when people request our mediation.
La deuxième narration a été rapportée par notre grand savant al-Kulaini (qu’Allah soit satisfait de lui) dans al-Kafi, l’un des livres chiites les plus authentiques.
Al-Sheikh al-Kulaini a raconté que l’Imam Hussain (paix soit sur lui) a confronté A’isha lorsqu’elle était sortie pour frapper le cercueil de l’Imam al-Hassan avec des flèches au moment de son enterrement [along the lines of] :
Il y a longtemps, toi et ton père aviez méprisé l’intimité du Messager d’Allah. Vous avez amené dans sa maison ceux dont il ne voulait pas la proximité. Allah vous tiendra pour responsable de cela, O’ A’isha.” A quoi A’isha répondit : “Emmène ton fils loin de ma maison ; vous êtes des gens contestataires”.
Ces deux narrations révèlent la position de l’Imam Hussain (paix soit sur lui) envers ces personnages inimitables. L’Imam Hussain (paix soit sur lui) a clairement indiqué qu’Abu Bakr, Umar et A’isha avaient usurpé les droits des Ahl al-Bayt (paix soit sur eux) et leur avaient causé un immense préjudice. Et pour leurs actes, ils devront faire face à leur destin inéluctable au Jour du Jugement.
Ainsi, la bataille de Karbala n’était pas seulement une bataille contre Mu’awiya, Yazid et Bani Ummayah – c’était aussi une bataille contre Abu Bakr, Umar, Uthman et A’isha.
Le Bureau du Sheikh al-Habib