En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso,
Oh Allah bendice a Muhammad y a su familia purificada, sea la maldición divina sobre sus enemigos.
Como musulmanes, [we believe that] el Sagrado Corán representa un gran desafío para todos los caminos e ideologías diferentes. El Corán es el eterno milagro [of Islam] que nadie ha podido -ni podrá- replicar. Por mucho que lo leas, lo aprendas y contemples sus palabras, el Corán siempre seguirá siendo relevante, evocador y en constante evolución.
Uno puede leer cualquier otro libro, una o dos veces, pero pronto se aburrirá, perderá el interés y probablemente no sentirá la necesidad de releerlo. Si decide releerlo, no lo encontrará tan beneficioso. No añadirá nada a tus conocimientos, ya que has absorbido completamente el contenido del libro. El Corán es la excepción: quien lo entienda, no importa cuántas veces lo haya leído, seguirá encontrándolo relevante y prestigioso. Sentirán constantemente la necesidad de leerla, meditarla y reflexionar sobre ella. Esto se debe a que cada vez que se lee el Corán, se obtiene información nueva y valiosa.
Por ejemplo, se puede hacer un nuevo descubrimiento asombroso a partir de un verso que se ha leído personalmente decenas de veces. Por eso vemos que la exégesis coránica es un estudio continuo, que dura más de mil cuatrocientos años. Sigue siendo objeto de debate entre eruditos, científicos, investigadores y pensadores, incluso no musulmanes.
Este glorioso libro es el milagro de nuestra religión. Tenemos derecho a presentar nuestro libro sagrado como un desafío a las naciones. También tenemos derecho a considerar al Imam Hussain (la paz sea con él) como otro milagro de nuestra fe y presentar su causa como un desafío para los demás.
Hay que preguntarse por qué.
A pesar de que la batalla de Karbala fue una de las batallas y guerras más cortas, pues no duró más que una parte de un día y no causó la muerte de más de 100 personas, la batalla se convirtió en un importante asunto mundial, que suscitó interés en todo momento, no sólo durante el mes de Muharram.
Durante 1400 años, el mensaje del Imam Hussain (la paz sea con él) ha seguido siendo una fuente de inspiración para millones y millones de personas a lo largo de la historia. La gente siente como si el [the tragedy] acabara de ocurrir ante sus ojos. No importa cuántas veces contemplen la historia de Karbala, escuchen o discutan sus trágicos detalles, su interés por ella permanece fresco, al igual que su interés no decaerá por más que contemplen las palabras del Sagrado Corán.
¿Cuál es el secreto de este [connection]? ¿Por qué la batalla de Karbala, en particular, que se considera sencilla en comparación con otras grandes batallas con mayor número de muertos, ha suscitado un interés mundial y [continuous] reacción mucho mayor, incluso por parte de personas no musulmanas? ¿Hasta el punto de que muchos derramaron su propia sangre en el día de la ‘Ashura en [commemoration] del Imam Hussain (la paz sea con él)?
¿Por qué el nombre del Imam Hussain está en todas las lenguas? ¿Por qué siempre descubrimos nuevos hechos asombrosos y obtenemos nuevos conocimientos cada vez que se nos presenta la historia de Karbala o revisamos sus trágicos detalles?
La respuesta sólo puede ser que el Imam Hussain (la paz sea con él) es un milagro del Islam, un milagro comparable al Sagrado Corán.
En efecto, el Imam Hussain (la paz sea con él) es un milagro vivo y eterno. Al igual que el Sagrado Corán, el Imam Hussain (la paz sea con él) sigue sorprendiendo a la gente. Y así como no hay ningún libro tan influyente como el sagrado Corán, tampoco hay ninguna causa tan influyente como la del Imam Hussain (la paz sea con él).
Una vez conocida y comprendida, la causa del Imam Hussain (la paz sea con él) deja un profundo impacto en el alma. Su causa es profundamente conmovedora una vez que la gente se da cuenta de la grandeza de los sacrificios realizados por este hombre en aras de la verdad, la libertad y la dignidad.
A lo largo de la historia se han producido muchas guerras, muchos individuos han hecho sacrificios y muchos han sido oprimidos. Sin embargo, todos ellos se han desvanecido en la oscuridad, apenas se les recuerda. E incluso cuando se recuerda a estos individuos, suele hacerse de forma limitada, controlada y sin pasión. Por ejemplo, la gente puede reunirse en el lugar de enterramiento de un símbolo particular de su creencia o ideología el día de su fallecimiento, colocar un ramo de flores en su lápida y permanecer allí durante un minuto de silencio, y eso es todo.
Sin embargo, para el Imam Hussain (la paz sea con él), uno debería preguntarse: “¿Acaso pasa un solo día sin que se celebren ceremonias en todo el mundo, conmemorando el gran símbolo que es el Imam Hussain (la paz sea con él)?”.
Durante el mes de Muharram y Safar, cuando la gente se dirige a Karbala, se agolpa[in their millions] ante su santuario sagrado, donde realiza los rituales de duelo a una escala sin parangón,[ask yourself] ¿has presenciado alguna vez que se reúna tanta gente en el santuario de alguna otra persona?
¿Ha habido alguna otra causa que haya recibido mayor atención mundial de manera tan asombrosa que la causa del Imam Hussain (la paz sea con él)?
What would make a Chinese man, as an example, mourn for the tragedy of Imam Hussain (peace be upon him) the same way a Canadian man would? ¿Qué haría que un hombre africano llorara la pérdida del Imam Hussain (la paz sea con él) de la misma manera que lo haría un hombre ruso?
During the month of Muharram, various ceremonial gatherings (i.e. majalis) of people who do not belong to the Arab or Hashemite lineage of Imam Hussain (peace be upon him) or have any kinship with him are held all over the world. A pesar de ello, siguen viendo al Imam Hussain (la paz sea con él) como su principal modelo a seguir. Celebran reuniones ceremoniales, lo conmemoran y se golpean por su pérdida.
El fundador de la organización Sayed al-Shuhada (la paz sea con él) en Kuwait me [once]dijo que había ido, durante los años 90, a uno de los países africanos para predicar la religión del Islam y el chiísmo. Al principio pensó que no habría chiíes en ese país. Sin embargo, más tarde se dio cuenta de que existía una aldea aislada en medio de la selva africana a la que tardaría [about] en llegar debido al mal estado de la carretera. Las carreteras estaban sin asfaltar, no había líneas telefónicas, ni electricidad, ni ningún signo de vida civilizada.
Cuando llegó allí, le sorprendió que los habitantes del pueblo fueran todos musulmanes chiítas. Sin embargo, debido a los factores de tiempo y aislamiento, su conciencia religiosa se ha ido desvaneciendo. [Surprisingly] lo único que quedó allí fue una vieja bandera con la leyenda “O’ Hussain”, y lo único que quedó grabado en sus mentes fue el Imam Hussain (la paz sea con él). Y por eso gritaron con fuerza en su idioma: “O’ Hussain. O’ Hussain. O’ Hussain”.
De hecho, no se puede encontrar ninguna otra persona o causa que tenga tanta influencia e impacto. Por lo tanto, podemos decir con confianza que el Imam Hussain (la paz sea con él) es realmente un milagro eterno de la sagrada religión del Islam.
Los historiadores narran que un compañero del Profeta (la paz sea con él y su familia pura), conocido como Anas Ibn al-Harith al-Kahili al-Asadi, había escuchado al Profeta (la paz sea con él y su familia pura) decir que su nieto, el Imam Hussain (la paz sea con él) sería martirizado en un lugar conocido como “Karbala” en Irak. A los que son martirizados junto a él se les concede un estatus elevado en el paraíso, y los que no lo son se verán ciertamente llenos de gran remordimiento.
Al oírlo, decidió dejarlo todo y dirigirse a la tierra de Karbala, un desierto deshabitado en aquella época, donde levantó una tienda y vivió allí solo durante mucho tiempo para no perderse el privilegio de ser martirizado junto al Imam Hussain (la paz sea con él).
Algunas personas de los pueblos cercanos solían ir a cazar animales a Karbala y se fijaban en la tienda de Anas. Se dirigían hacia la tienda, le transmitían su saludo y le preguntaban por qué vivía allí solo. Él solía responder:
Soy Anas Ibn al-Harith al-Asadi, compañero del Santo Profeta. Oí al Mensajero de Allah (la paz sea con él y su familia pura) decir que Hussain (la paz sea con él) va a ser martirizado aquí. ¡Vivo aquí porque podría encontrarme con él y morir a su lado!
De hecho, cuando el Imam Hussain (la paz sea con él) llegó a Karbala, este hombre era muy viejo. Se ató una venda en la frente para mantener las cejas en posición y que no le taparan los ojos. Fue el primero en encontrarse con el Imam Hussain (la paz sea con él) y uno de los primeros en ser asesinado el día de la ‘Ashura. En el sagrado Ziyarat de Nahiya, la oda del Imam Mehdi a los mártires de Karbala, vemos que el Imam Mehdi (la paz sea con él) menciona a este gran hombre y le transmite también su salam.
¿En qué otro lugar se podría encontrar tal [an example] de amor, sacrificio, lealtad y devoción a tal símbolo? De hecho, esto es lo que hace que la causa del Imam Hussain sea excepcional en todos los aspectos. Desde el martirio del Imam Hussain (la paz sea con él), el mundo no ha sido testigo de un momento de calma.
El conflicto entre la verdad y la mentira, la justicia y la injusticia, la humanidad y la brutalidad es permanente. Hoy podemos ver claramente la victoria del Imam Hussain (la paz sea con él) y la victoria de los que creyeron en su mensaje y sus enseñanzas. También podemos ver claramente la derrota de Yazid (que la ira de Allah sea con él) y la derrota de los que siguieron sus pasos.
Hay una narración atribuida al Imam Zain al-‘Abideen (la paz sea con él). La esencia de esta narración es que después del martirio del Imam Hussain (la paz sea con él) y sus compañeros, sólo quedaron tres individuos chiítas en la tierra. El resto eran todos seguidores de Yazid y los hijos de Ummayah.
Ahora, ¿qué vemos? Desde tres individuos hasta los cerca de 500 millones de musulmanes chiítas que hay hoy en la tierra, todos gritan con una sola voz: “¡Oh Hussain! Mientras que el camino de Yazid y Bani Ummayah -más bien, el camino de Abu Bakr y Umar es [losing followers] día a día.
Cada día, más personas se guían por el mensaje del Imam Hussain (la paz sea con él) y sus enseñanzas. Declaran su conversión al Islam chiíta. ¿Te ha llegado alguna vez que un individuo chiíta se haya convertido a la religión de Yazid, o incluso a la de Abu Bakr y Umar? ¿Has oído alguna vez que una persona declare su desvinculación de la Casa pura del Profeta (la paz sea con ellos) y se haga amigo de Abu Bakr, Umar y A’isha en su lugar?
¿Por qué los musulmanes chiítas aumentan en número y los seguidores de otras sectas disminuyen constantemente? ¿Cómo han conseguido pasar de tres a millones y millones de seguidores? Y por otro lado, ¿dónde está el millón de seguidores de Yazid?
Sólo puede haber una respuesta: El Imam Hussain (la paz sea con él) y sus seguidores han alcanzado la victoria y prosperan hasta el día de hoy, mientras que Yazid y sus seguidores ya no existen.
Queridos hermanos,
Concluiré mi intervención con dos narraciones atribuidas al Imam Hussain (la paz sea con él). He elegido estas dos narraciones en particular porque la mayoría de ustedes no han oído hablar de ellas. En cuanto al motivo por el que no has oído hablar de ellas, se debe, por desgracia, a que nuestros profesores apenas las mencionan porque no quieren herir los sentimientos de los seguidores de las otras sectas. Sin embargo, creo que es uno de los deberes obligatorios de nuestra religión no rehuir la revelación de las narraciones del Imam Hussain (la paz sea con él) sólo porque algunos puedan negarse a aceptarlas.
Estas dos narraciones revelan la postura del Imam Hussain (la paz sea con él) hacia Abu Bakr, Umar y A’isha. Es fundamental que la gente sea consciente de ello. Es tan importante como saber qué postura adoptó el Imam Hussain (la paz sea con él) ante Mu’awiya y Yazid. ¿Por qué nos limitamos a mencionar lo que el Imam Hussain (la paz sea con él) ha dicho respecto a Mu’awiya y Yazid? ¿Por qué no prestamos tanta atención a lo que ha dicho de Abu Bakr, Umar y A’isha?
La primera narración fue reportada por uno de nuestros más grandes y antiguos eruditos, el jeque Abu al-Salah al-Halabi (que Allah esté complacido con él), en su conocido libro, Taqreeb al-Ma’arif. Este libro fue considerado fiable por muchos de nuestros eruditos, incluido al-Allamah al-Maylisi (que Allah esté complacido con él).
El Sheikh al-Halabi narró que cuando el Imam Hussain (la paz sea con él) fue preguntado sobre su postura ante Abu Bakr y Umar, respondió [along the lines of] :
Por Alá, han usurpado nuestro derecho, han pisado nuestros cuellos y han permitido que la gente se siente sobre nuestros hombros [they have allowed people to commit injustice towards us] Ciertamente, Allah les impondrá un castigo intenso el Día del Juicio, cuando la gente solicite nuestra mediación.
La segunda narración ha sido reportada por nuestro gran erudito al-Kulaini (que Allah esté complacido con él) en al-Kafi, uno de los libros chiítas más auténticos.
Al-Sheikh al-Kulaini narró que el Imam Hussain (la paz sea con él) se enfrentó a A’isha cuando salió a golpear el ataúd del Imam al-Hassan con flechas en el momento de su entierro[along the lines of]:
Hace mucho tiempo, tú y tu padre despreciasteis la intimidad del Mensajero de Allah. Trajisteis a su casa a aquellos cuya cercanía él no quería. Alá te hará responsable de esto, oh A’isha”. A lo que A’isha respondió: “Aleja a tu hijo de mi casa; sois gente contenciosa.
Estas dos narraciones revelan la posición del Imam Hussain (la paz sea con él) frente a estos personajes hostiles. El Imam Hussain (la paz sea con él) dejó muy claro que Abu Bakr, Umar y A’isha habían usurpado los derechos de Ahl al-Bayt (la paz sea con ellos) y les habían causado un inmenso daño. Y por sus actos, se enfrentarán a su ineludible condena en el Día del Juicio.
Por lo tanto, la batalla de Karbala no fue simplemente una batalla contra Mu’awiya, Yazid y Bani Ummayah – fue una batalla contra Abu Bakr, Umar, Uthman y A’isha también.
La Oficina del Sheikh al-Habib