Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Qu’Allah bénisse Mohammed et sa famille et maudisse leurs ennemis.
Je suis en paix avec ceux qui sont en paix avec vous, en guerre contre ceux qui sont en guerre avec vous
Ne lisons-nous pas cela dans Ziarat Ashura? Où sont les chiites qui parlent et agissent? Les personnes parmi nous qui recommandent le bien et interdisent le mal sont une denrée rare de nos jours. Où peut-on trouver ce genre de personnes? Et quand, et si, vous en trouvez un, vous vous rendrez également compte qu’il fait l’objet d’une chasse aux sorcières par de nombreux chiites défaitistes autour de lui.
Qui est cette personne qui peut endurer la tâche de recommander le bien et d’interdire le mal et en supporter toutes les conséquences négatives? C’est en effet une mission difficile, car il faut résister à la société, à l’État, à la communauté et on risque de se retrouver face à une campagne de diffamation vicieuse. Lorsque vous ordonnez le bien et interdisez le mal, vous devez remettre en cause les questions qui prévalent dans la société. Vous devrez faire face au vide des coutumes dans la société. Vous devrez contester les croyances religieuses répandues, même si elles sont inexistantes dans la société. Vous devrez défier toutes ces questions. Si vous vouliez prendre part à cette mission, vous feriez un effort massif pour affronter les questions de (1) traditions religieuses et (2) pratiques religieuses
Ces questions sont très répandues dans les sociétés chiites en particulier. Votre mission signifie que vous devrez nager à contre-courant. Et c’est vraiment difficile à faire! Comment pourriez-vous changer cette société tout en recevant des coups de vos proches et soi-disant les plus chers, car lorsque vous vous embarquez dans cette mission, les démons de la race humaine et les djinns vont soudainement surgir pour vous défier? Vous serez opprimés, diffamés et combattus. Peut-être que vous pourriez être emprisonné, arrêté, torturé et même tué à cause de cela.
Cependant, cette voie est assurée en toute sécurité dans l’au-delà! C’est une véritable assurance. Ce qui est douloureux ici, c’est que nous, en tant que chiites, avons abandonné notre devoir de recommander le bien et d’interdire le mal, comme l’ont fait d’autres sectes, alors qu’en fait, nous sommes plus dignes d’assumer ce devoir.
Qu’Allah bénisse Muhammad et sa famille, et que ses damnations soient sur leurs ennemis.
Nous, les chiites, sommes incapables de penser que nous sommes censés être les maîtres de nos propres affaires sociales, économiques, politiques et religieuses. Nous devrions être ceux qui prennent nos propres affaires en main. Mais est-ce le cas? Notre mode de pensée est entouré de nombreuses entraves mentales. Il y a beaucoup de poussière dans notre esprit. De nombreux chiites sont emprisonnés par des idées rouillées, ternies et dépassées. Le plus choquant est que de nombreux chiites ne sont pas d’accord avec ce verdict.
Ils ne sont pas d’accord avec le fait que nous, les chiites, sommes dupés. Ils ne peuvent pas percevoir que la domination se fait avec les autres, et que la gouvernance et l’autorité se font avec quelqu’un d’autre, souvent avec les “sunnites”, surtout dans les pays où nous sommes majoritaires, comme l’Irak et le Bahreïn.
Oui, même en Irak, le gouvernement dit chiite est beaucoup trop sensible à la minorité “sunnite” en Irak. Nous avons encore des routes principales, des districts, des écoles et des collèges à Bagdad, en Irak en général, et même dans les régions chiites, appelées d’après les meurtriers de nos imams (la paix soit sur eux), comme la route Haroun al-Rashid, le district d’Al Mansour, l’université nationale Al Mu’tasim, sans parler du fait que même le programme d’éducation religieuse et d’histoire dans les écoles publiques en Irak favorise les “sunnites”. Elle favorise leur version de l’histoire, leurs croyances et leurs tendances dans tous les récits!
Nos monuments et sanctuaires sacrés sont non seulement détruits mais aussi gérés par les ennemis d’Ahlul-Bayt (la paix soit sur eux). Nos lieux saints sont littéralement occupés par eux, comme dans le “Baqi”, et nous commençons à nous y habituer. Nous, les chiites, sommes censés être le sommet de l’Islam. Nous devons commencer à prendre conscience de ce fait!
Imam al-Sadiq paix soit sur lui a dit:
Hélas! Il y a un sommet pour tout, et le sommet de l’Islam est le chiisme. Il y a un honneur pour tout et l’honneur de l’Islam, c’est le chiisme. Il y a un privilège dans tout, et le privilège dans l’Islam, c’est le chiisme. Il y a du respect dans tout, et le tribut dans l’Islam est pour les chiites. Il y a un maître pour tout, et le maître de tout rassemblement est celui où les chiites sont présents. Il y a une priorité pour tout dans cette vie, et la plus importante des terres est le terrain où résident les chiites.
Nous avons malheureusement imposé à notre état d’esprit général des contraintes intellectuelles, et elles sont devenues partie intégrante de notre psyché chiite générale si vous voulez. Ces contrôles auto-imposés ont entravé notre volonté de dénoncer notre véritable ennemi, le gouvernement de la Saqifa. Notre véritable ennemi ne doit pas être considéré comme nos adversaires géopolitiques et les pays occidentaux, par exemple. Notre véritable ennemi est le gouvernement de la Saqifa. Notre ennemi numéro un est et doit être l’ennemi d’Ahlul-Bayt (la paix soit sur eux).
tarted. Nous devons préserver cette voie. Pourquoi avons-nous, en tant que chiites, subi toute cette angoisse pendant les 14 derniers siècles?
L’une des raisons les plus importantes de notre souffrance est la suivante : nous avions l’habitude de résister à l’oppression et aux oppresseurs, de défier le mal et de rejeter tout dirigeant illégitime qui voulait prendre le pouvoir sur nous. C’est pourquoi nous sommes les Rafidas! Nous rejetons l’oppression, les oppresseurs, l’injustice et toute figure qui représente l’injustice, qu’il soit vivant ou mort, musulman ou non-musulman. Nous sommes censés rejeter toutes les formes d’injustice; nous sommes donc les Rafidas. Ce titre nous a été donné par l’Imam al-Sadiq (la paix soit sur lui). Nous devrions être fiers de conserver ce titre!
Nous avons hérité de cette grande histoire et de cette gloire, la gloire des nobles anciens chiites. Dès le début, le jour de Saqifa, lorsque le coup d’État a eu lieu contre l’Autorité Divine représentée par l’Imam Ali (la paix soit sur lui), nous avons tenu bon contre les mutins. Nous avions l’habitude d’interdire le mal et d’enjoindre le bien. Nous avions l’habitude de supporter la douleur.
Peu après le coup d’État, un groupe de vrais chiites, comme Salman, Miqdad, Ammar, Hudhaifa, fils de Yaman, et Khalid, fils de Sa’eed, fils d’Aass, et leurs semblables, se sont révoltés! Ils ont défié le premier mutin, Abou Bakr, fils d’Abi Quhafa, dans la mosquée du Prophète. Ils ont prononcé des discours contre lui alors qu’il se tenait sur la chaire du Prophète (que la paix soit sur lui et sa famille). Lisez leurs discours dans les livres d’histoire. Sulaym, fils de Qais al-Hilali, a enregistré leurs courageux discours contre Abou Bakr à la suite du tristement célèbre événement de Saqifa. Ces hommes courageux se tenaient au milieu de la mosquée et criaient:
Oh fils d’Abi Quhafa! Craignez Allah! N’avez-vous pas fait allégeance le jour de Ghadir? Que s’est-il passé maintenant? Le Prophète ne nous a-t-il pas ordonné d’accepter que sa Maison assume sa succession? Pourquoi avez-vous désobéi aux ordres du Prophète? Pourquoi avez-vous trahi l’alliance du Prophète?
Parce que nous devions recommander le bien et interdire le mal, les chiites ont dû, à travers le temps, subir de grandes difficultés depuis et jusqu’à aujourd’hui. Voyons maintenant ce que signifient réellement le bien et le mal afin que nous puissions nous engager dans notre devoir de commander le bien et d’interdire le mal sur des bases solides.
Comme vous le savez tous, le bien a de nombreuses applications concrètes, tandis que le mal a également de nombreuses applications concrètes. La plus grande application crédible de la Bonté est l’Autorité Divine d’Ali, fils d’Abi Talib (la paix soit sur lui). Cette Autorité Divine Sacrée est la plus grande application de la bonté. Nous devons nous assurer que nous le prescrivons et le recommandons jour et nuit.
Laissez-moi vous donner un exemple pratique : Quand quelqu’un vous demande de réciter “Salawat”, qu’est-ce que cela signifie? Qu’est-ce que cela signifie? Il indique que vous effectuez concrètement une déclaration d’amitié. Vous le faites d’une manière qui indique votre loyauté envers Muhammad et la famille de Muhammad (la paix soit sur eux), comme l’a dicté Allah Tout-Puissant. En d’autres termes, lorsque vous récitez la “Salawat” devant Allah le Tout-Puissant, cela signifie que vous déclarez votre loyauté à Muhammad et à la famille de Muhammad (la paix soit sur eux) par le simple fait de réciter la “Salawat”. En récitant la ” Salawat “, vous annoncez que vous vous conformez à l’ordre d’Allah de vous tenir, de vous accrocher, de vous tenir prêt et de suivre Ahlul Bayt (la paix soit sur eux). Et vous n’hésitez généralement pas à réciter la “Salawat” en public, haut et fort. La réciter est un message direct à tous, à toute la communauté, qu’ils doivent retourner à l’Autorité Divine d’Ali (la paix soit sur lui)!
D’autre part, le mal a aussi de nombreuses fonctions! La plus haute fonction du Mal est l’autorité illégitime de ceux qui ont saisi le droit divin d’Ali (la paix soit sur lui). L’autorité d’Abou Bakr, d’Omar, d’Othman, des Omeyyades, des Abbassides et de ces personnalités. Si vous reconnaissez la légitimité de leur autorité et dites qu’ils sont les successeurs légitimes du Prophète, et si vous tirez votre foi de leurs enseignements et de leurs paroles, alors cela devient le Mal le plus absolu que nous devons interdire. Ce ne sont pas mes mots. Ce sont les paroles de l’Imam al-Sadiq (la paix soit sur lui). Soyez attentifs à cette narration de Al-Majlisi au nom de Al-Mufid :
Muhammad, fils de Saa’ib al-Kalbi, raconte que lorsque l’Imam al-Sadiq est venu en Irak, il est arrivé à Hira. Abu Hanifa est venu lui rendre visite. Il lui a posé de nombreuses questions. Parmi les questions posées, il y avait:
Qu’est-ce que prescrire le bien? l’Imam al-Sadiq (sur lui la paix) dit: “La bonté dans les cieux et sur la terre est Ali (la paix soit sur lui)!
Par conséquent, si vous voulez recommander le bien, vous devez recommander l’autorité divine d’Ali (la paix soit sur lui).
Abu Hanifa a en outre demandé:
Qu’est-ce que le mal? Il a répondu : “Le mal est représenté par les deux hommes qui se sont emparés du droit d’Ali, ont usurpé sa position et ont forcé les gens à monter sur ses épaules.
C’était une définition explicite du Mal par notre sixième imam (la paix soit avec lui). Si vous voulez interdire le Mal, interdisez au peuple d’être fidèle à ces deux-là. Interdire au peuple de suivre le fils d’Abi Quhafa et le fils de Suhak. Ils étaient la plus importante fonction du Mal.
Maintenant, dites-moi! Qui est engagé dans ce genre d’interdiction du bien et du mal? Quel est leur ratio dans nos communautés? Les chiites se mêlent à toutes les écoles de croyance qui les entourent. C’est une bonne chose. Nos imams (la paix soit sur eux) l’ont recommandé.
Nos chiites sont pacifiques pour les personnes avec lesquelles ils se mêlent.
Nous sommes le peuple de la paix! Nous nous mêlons aux autres et nous coexistons aussi. En même temps, il faut toujours garder à l’esprit comment il peut guider un voisin non musulman vers la vraie foi, par exemple. Chacun d’entre nous devrait garder ces deux questions à l’esprit:
- Comment puis-je recommander le bien et interdire le mal?
- Dois-je y renoncer ou vais-je devoir rendre des comptes si j’ai abandonné ma tâche?
Malheureusement, la plupart des chiites ont aujourd’hui abandonné ce devoir, surtout la deuxième partie, qui consiste à interdire le mal. Parfois, certains apparaissent sur les chaînes de télévision et invitent les gens à l’Autorité Divine d’Ahlul Bayt (la paix soit sur eux), ce qui est une bonne chose. Dieu merci, ils ont l’audace de le faire! Sinon, ils auraient pu avoir un complexe comme certains d’entre eux dans le passé. Ils avaient même l’habitude d’abandonner le devoir d’appeler les gens à l’Autorité Divine. Ils disaient:
Pourquoi devrions-nous faire cela? Utilisons la Taqiya!
Notre principale référence, al-Kafi, contient une narration crédible et faisant autorité qui nous interdit de citer les noms d’Ali et de Fatima (sur eux la paix) en public. Certains de ceux qui détiennent ce complexe ont mal compris la Taqiya et n’ont pas pu comprendre les paroles de l’Imam al-Sadiq (la paix soit sur lui):
La Taqiya a des conditions. Si vous vous trompez sur les conditions, la Taqiya ne vous servira à rien.
Vous ne pouvez pas appliquer la Taqiya sur tous les sujets, à tout moment, en tout lieu et quelles que soient les circonstances.
Certains ont même jugé dans le passé qu’il était interdit d’appeler les gens à être chiites, car cette action est en contradiction avec la Taqiya! Ils ont fait valoir que nous devons rester immobiles et abandonner tout prosélytisme! Merci Allah! Cette maladie n’est plus dominante aujourd’hui. La plupart des chiites n’y croient pas, loué soit Allah!
Le problème se situe dans la deuxième partie: interdire le Mal! Où peut-on trouver une personne courageuse et sans peur qui dit aux gens, par exemple, poliment et avec audace – et non pas avec agressivité – que “L’autorité d’Abou Bakr et d’Omar est mauvaise! Je vous l’interdis. Je vous offre des preuves et des faits provenant de vos propres sources authentiques. Je peux vous prouver que l’autorité d’Abou Bakr, d’Omar et d’Aïcha est mauvaise! Ne vous en approchez pas, afin de pouvoir entrer au Paradis! Les preuves sont nombreuses. Il serait judicieux que nous commencions à recueillir quelques preuves, au moins dix. Si vous ne souhaitez pas en écrire dix, écrivez en cinq ou même une preuve. Mais gardez-les toujours à l’esprit et ayez-les à portée de main ! Si à un moment donné, au travail, à l’université, sur le marché ou en dehors, vous vous engagez dans une discussion avec quelqu’un, fournissez-lui cette seule preuve. Soyez-en armé et proposez-le immédiatement.
Il vous en parlera:
Pourquoi me demandez-vous de rejeter Aisha? N’est-elle pas la mère des croyants?
Dites-lui:
Aisha est dans le feu de l’enfer!
Il demandera comment et pourquoi. A cela, vous lui dites que le Prophète (que la paix soit sur lui et sur sa famille) a dit:
Quiconque raconte délibérément un mensonge en mon nom et à mon sujet, occupera une place réservée en enfer.
Dites-lui qu’il raconte dans ses propres livres authentiques qu’Aïcha a menti au Prophète et à son sujet. Comme dans la narration qui relate l’odeur de Maghafeer, et dans la narration de son mariage de Asmaa’, fille de Nu’man, et la narration de son espionnage du Prophète pendant qu’il était à Baqi’. Elle a menti ouvertement au Prophète et à son sujet et a déclaré cela, sans aucun doute. Le fait qu’Aisha ait menti prouve qu’elle est en enfer. Vous devriez dire à celui avec qui vous avez débattu d’Aisha:
Je vous interdis de suivre quelqu’un qui vit en enfer.
Qu’il s’embrouille, qu’il aille faire des recherches sur la question et qu’il le découvre lui-même. l’Imam Ali (sur lui la paix) à dit dans Nahjul Balagha:
Ne laissez pas le maximum de ce que vous gagnez dans cette vie être la réalisation d’un désir ou l’apaisement de sentiments vindicatifs, mais faites en sorte que votre plus grand souci soit d’invalider le mensonge et de raviver la Vérité.
En d’autres termes: ne faites pas de la chasse aux passions ou de la vengeance de ceux qui vous ont fait du tort la chose cruciale dans votre vie. L’Imam Ali (sur lui la paix) a fait l’éloge des croyants qui invalident le mensonge et font revivre la Vérité.
Abou Bakr, Omar et Aisha sont en tout cas les principaux symboles du mensonge qu’il convient d’éteindre. Nous ne pouvons plus garder le silence. Nous regardons les gens s’éloigner d’Ahlul Bayt (la paix soit sur eux) et marcher vers leurs ennemis tandis que nous continuons à regarder ou à être indifférents. Nous devons invalider cette fausseté. Certainement, utilisez des preuves, des faits et engagez-vous dans des débats. Nous n’invalidons pas cette fausseté par les armes, mais par l’arme de la connaissance, des mots et des bons conseils. Par de telles armes, nous invalidons le mensonge et rétablissons la Vérité.
Souvenez-vous que les érudits “sunnites” déviés et déviants éloignent les enfants trompés de cette nation de l’autorité divine d’Ahlul Bayt (la paix soit sur eux). Ils n’offrent pas à leurs enfants l’espace nécessaire pour suivre Ahlul Bayt (la paix soit sur eux). Ils connaissent la Vérité. Ils connaissent le droit d’Ahlul Bayt (sur eux la paix) de diriger les musulmans, comme Allah les a désignés, mais ils le nient et font tout leur possible pour en tenir les autres à l’écart.
Nous devons rétablir cette Vérité! Y aura-t-il des problèmes? Oui, en effet! Certains d’entre eux seront dégoûtés par vos paroles lorsque vous leur direz de rejeter ces oppresseurs. Ils les qualifient, après tout, de grands croyants et de très justes. Vous devez encore accomplir votre devoir. Qu’ils détestent vos paroles! Pas de problème!
Al-Mufid a raconté que l’Imam Ali (sur lui la paix) a ordonné à certains de ses compagnons au lendemain de la bataille du chameau de se rendre à Bassora. Il leur a ordonné de dire des mots que les “Sunnites” vont détester. Cela vous apprend à ne pas dire:
Je ne peux pas dire quelque chose qui pourrait les contrarier!
Non! Qu’ils l’entendent si c’était la vérité! La nature de toute personne qui n’aime pas la vérité est qu’elle détestera ce que vous lui dites. Il pourrait détester ce que vous dites au début, puis il pourrait être guidé, si Allah le veut.
Il (la paix soit sur lui) a dit:
Abandonnez ceux qui ont refusé de me soutenir et faites-leur écouter ce qu’ils détestent afin qu’ils reviennent vers nous. Nous les verrons alors comme nous le souhaitons.
Respectez simplement le commandement prescrivant le bien et interdisant le mal, et vous n’aurez guère de problèmes. D’après mon expérience, si vous vous engagez dans ce devoir, Allah Tout-Puissant vous soulagera, vous protégera et vous sauvera de l’emprise des ennemis d’une manière étonnante. Ne pensez jamais que recommander le bien et interdire le mal raccourcira votre vie d’une seconde! Votre vie ne sera pas écourtée. l’Imam Ali (sur lui la paix) a dit dans Nahjul-Balagha:
Toutes les actions vertueuses et les luttes dans la voie d’Allah ne sont rien comparées à enjoindre le Bien et à interdire le Mal
En d’autres termes : toutes vos bonnes actions ne sont rien en comparaison de ce grand devoir qui consiste à enjoindre le Bien et à interdire le Mal. C’est la plus grande tâche. Tous les autres actes sont comme une goutte d’eau dans l’océan en termes de grandeur selon l’Imam Ali (la paix soit sur lui). Votre récompense pour avoir prescrit le bien et interdit le mal est comme un océan. La récompense pour le reste de vos actions en termes de grandeur est comme une goutte de cet océan.
Ne pensez-vous pas que si vous vous engagez dans ce devoir, votre mort sera plus proche? Non! L’Imam Ali (sur lui la paix) vous donne une garantie! Si Allah vous a prédestiné à vivre pendant quatre-vingts ans, vous vivrez aussi longtemps. Ne vous inquiétez pas. Engagez-vous à ce devoir, et votre vie ne sera pas plus courte.
l’Imam Ali (sur lui la paix) a dit:
Adhérer au Bien et interdire le Mal ne raccourcit pas la vie d’une personne et ne diminue pas sa subsistance.
Ne pensez jamais que votre argent sera diminué! Ne vous inquiétez pas! Allah le fera pour vous! l’Imam Ali (sur lui la paix) a dit:
Et ce qui est encore plus important que ce devoir, c’est une parole franche en présence d’un tyran.
Frappez le visage d’un despote avec une déclaration directe. Votre courage est évident en une telle occasion. C’est le plus grand acte de bonté. Si nous nous étions engagés dans cette voie, les dirigeants vicieux n’auraient jamais été capables de nous gouverner.
Le Prophète (que la paix soit sur lui et sur sa famille) a dit:
Si vous ne recommandez pas le Bien, ni n’interdisez le Mal, ni ne suivez la bonté d’Ahlul Bayt, les vicieux parmi vous vous gouverneront. Si donc vos fidèles prient Allah, ils ne recevront aucune réponse.
En fin de compte, pour que nous puissions remplir avec succès notre devoir d’interdiction du Mal, nous ne devons pas nous immerger dans la Taqiya comme si c’était une maladie. Lorsque l’imam de notre époque (que la paix soit avec lui) réapparaîtra et cherchera notre soutien, de nombreux chiites le laisseront tomber et offriront l’excuse de la Taqiya. Soyez attentifs à cette narration de l’Imam al-Sadiq (sur lui la paix) qui est mentionnée dans Tahdheeb Al Ahkam, volume 6, page 172, sur l’autorité d’Abou Hamza Al Thumali:
Par Allah! Si vous étiez appelé à nous soutenir, vous diriez: Nous ne vous soutiendrons pas. Nous utiliserons la Taqiyya! Et la Taqiya sera plus aimée de vous que vos propres parents, et quand l’Imam du Temps se lèvera, il ne verra pas la nécessité de vous demander de l’aide et il utilisera une punition appropriée contre vous car il vous traitera comme des hypocrites.
Mon dernier conseil à tous ceux qui se sont maintenant rapprochés de l’idée de prescrire le bien et d’interdire le mal parmi les chiites est qu’ils doivent tenir compte des paroles de notre imam al-Kadhim (que la paix soit avec lui),
Dites la vérité même si cela signifie que vous périssez, car c’est ainsi que vous serez sauvé ; et abstenez-vous de dire des mensonges, même si cette déclaration vous sauvera, car elle pourrait vous faire périr dans l’au-delà.
Tuhaf Al U’qool, page 408
Le Bureau du Sheikh al-Habib