SORU:
Hanım Fatima’nın şehitlik gününü belirlemedeki karışıklığın kaynağı nedir ? Şii Müslümanların şehitliğini anmak için 1. Fatimiye, 2. Fatimiye ve 3. Fatimiye gibi birden fazla vesileyle başsağlığı törenleri yapmalarının nedeni nedir?
CEVAP:
Bismillahirrahmanirrahim
Allah, Muhammed’i ve ailesini selat eylesin, yeniden ortaya çıkmalarını hızlandırsın ve düşmanlarını lanetlesin.
Sayeda Zehra şehadet gününün belirlenmesindeki karışıklığın kaynağı, bu konudaki rivayetlerin çokluğundan kaynaklanmaktadır. Böyle bir çoğulluk, örneğin Peygamber’in şehit olduğu gün, masum İmamların doğum tarihleri ve hatta düşmanlarının ölüm tarihleri gibi tarihi olayların belirlenmesinde çok yaygındır. Bir şeyden bahseden içtihat anlatılarındaki çeşitliliği fark etsek bile bu sorun normaldir.
Ancak bu, bu çeşitliliği tek başına yerleştirenlerin imamlar olduğu anlamına gelmez, mesela Taqiyye nedeniyle söylemeye zorlandıklarına bakarsak, daha ziyade bu çeşitliliğin gerçekliği, anlatıcıların çeşitliliği ve o zamanki anlatıları kaydetmenin zorluğu olacaktır. Rol yapma faktörü, basit unutkanlığa ek olarak, Ehl-i Beyt ile doğrudan teması engelleyecek rejimlerin baskısıdır.
Ayrıca bu çelişkiyi, bazı rivayetleri diğerlerine tercih etme ilkelerine uymaktan başka bir yol yoktur. Bununla, belirli bir konudan bahseden farklı anlatılar üzerine daha derin araştırmayı kastediyoruz ve daha sonra bu ilkelere göre bunlardan birini – veya bir grubunu – diğerlerine tercih edeceğiz, vb. Bu, belirli bir yasama hükmü çıkarmak istediğimizde yaptığımız ve aynı zamanda tarihsel araştırmalar yaparken yaptığımız da budur ve bu alanlardan Hanım el-Zehra’nın şehitliği meselesi de gelir. Şehadet tarihinin tespiti konusunda çeşitli rivayetler gelir:
- 1 – Cuma ayının 3. günü olması. Dala’el al-Imama, Masaar al-Shi’a, Misbaah al-Mutahicjid, Al-Iqbal, Bihar al-Anwar ve diğer kaynaklarda bundan bahsedilmiştir.
- 2 – Jumada al-Thani ayının 20. günü idi. El-İkbal’de bundan bahsedilmiştir.
- 3 – Ramazan ayının 3. günü olması. Bundan Kashf al-Ghumma’da bahsedilmiştir.
- 4 – Receb ayının 21. günü olması. Misbaah al-Mutahicid’de bundan bahsedilmiştir
Günün belirlenmesinde bahsedilen şey budur. Ancak diğer rivayetler, Peygamberimizin şehitliği ile kızı Al-Zahra’nın şehitliği arasındaki farkı belirleyen dönemi belirlemiştir. Bunlar:
- 1 – Sürenin 95 gün olduğu. Bundan Kashf al-Ghumma’da bahsedilmiştir.
- 2 – Sürenin 75 gün olduğu. Al-Kafi’de bundan bahsedilmiştir.
- 3 – Sürenin 40 gün olduğu. Al-Ihtijaj’da bundan bahsedilmiştir.
İki grup anlatımı birleştirerek şu sonuca ulaşırsınız: – Birinci gruptan daha seçkin rivayet ise şehadet gününün Cümâde el-Tani ayının 3’ünde olduğudur. Bu, ‘Hasan’ (iyi) olarak sınıflandırılan bir rivayetler zinciri ile İmam el-Sadık’tan rivayet edilir ve El-Müfid bunu Masaar al-Shi’a’da ilan etmiştir.
– Dönem hakkında konuşan ikinci gruptan ilk iki anlatı (anlatı 1 + 2) başlangıçta bir anlatımdır, çünkü ’tis’een’ (yani doksan) kelimesi eski Arapça kutsal yazılardaki ‘sab’een’ (yetmiş) kelimesine eşittir. Bununla birlikte, ortaya çıkan soruna yaklaşım, daha sonraki alimlerin eski rivayetlerin ilkelerini okumasından kaynaklanıyordu. Bazıları terimin ’tis’een'(yani doksan) olduğuna inandı ve bu şekilde kaydetti, diğerleri ise terimin ‘sabe’een’ olduğunu düşündü ve bu şekilde kaydetti. Anlatı aslen bir olmasına rağmen, anlatıcı zinciri ‘Sahih’ (doğru) olarak sınıflandırılır ve İmam El-sadık rivayet edilir. Bu, el-Bakir’in anlatımı ve müminlerin Komutanı İmam Ali’nin anlatımı ile ilgilidir.
– Birinci gruptan daha seçkin anlatıyı ikinciden daha doğru anlatımla uygularken, ortak bir sonuca ulaşırız ve bu, şehitlik gününün Jumada el-Thani’nin 3.günü olduğu anlamına gelir, çünkü Peygamberin Şehitliği ile şehitlik arasında gerçekleşen dönem 95 gündür, yani Jumada el-Thani’nin 3. Günü. Bu, daha seçkin anlatıma karşılık gelir. Ayrıca, bu en güçlü ve en doğru olanıdır.
Diğer rivayetlere gelince, birincisine göre daha zayıftırlar ve onları güçlendirecek veya tercih edecek hiçbir şeyleri olmadığı gibi, rivayetler zincirinde de ayrım ve doğruluktan yoksundurlar.
Ancak, sadık Şiilerin geleneği, Zahra el-Batul adına bir yıl boyunca birden fazla vesileyle başsağlığı törenleri düzenlemektir ve böylece bu şekilde 1.Fatimiya, 2. Fatimiya ve 3. Fatimiya olacaktır. Bu insanlar, Sayeda El-Zahra’ya olan sevgilerinden dolayı, mümkün olan her vesileyle şehitliğini hatırladılar ve bu nedenle bu büyük vesileleri bu uğruna düzenlediler.
Nitekim 1. Fatimiye, Peygamberimizin şehitliği ile şehitliği arasındaki sürenin 40 gün, yani Rebi’l-Tani ayının 8. Günü; ikinci Fatmiye, sürenin 75 gün olduğunu söyleyen rivayetten, yani Cümâde el-Evvel ayının 3. Günü; üçüncü Fatimiye ise sürenin 95 gün olduğunu söyleyen rivayetten yani Jumada al-Tani’nin 3. gününde kaynaklanacaktır. İkincisi, bizim görüşümüze göre en doğru ve en güçlü olanıdır ve birçok büyük araştırmacı ve âlimin görüşüne göre ve Allah en iyisini bilir.
Bununla birlikte, her durumda, bu büyük olayları düzenlemek ve Sayeda El-Zahra’yı bir yıl boyunca birden fazla vesileyle hatırlamak ve ona karşı baskıyı sadece bir vesileyle azaltmaktan daha iyidir. Aksine, bu vesilelerle arttırılmalıdır, çünkü bu, kıyamet günü Şefaatçi olan bizim Sayeda uğruna sadakat yapabileceğimiz en az şeydir.
Şeyh el-Habib Dairesi
