Bismillahirrahmanirrahim
Allah, Muhammed’i ve ailesini salat eylesin, yeniden ortaya çıkmalarını hızlandırsın ve düşmanlarını lanetlesin.
Müslümanlar olarak, [we believe that] tKur’an-ı Kerim’in tüm farklı yollar ve ideolojiler için büyük bir meydan okumayı temsil ettiğine inanıyoruz. Kuran, hiç kimsenin kopyalayamadığı veya asla yapamayacağı ebedi [of Islam] mucizesidir. Ne kadar okursanız okuyun, öğrenin ve sözlerini düşünün, Kuran her zaman alakalı, anımsatıcı ve sürekli gelişen kalacaktır.
Kişi başka herhangi bir kitabı bir veya iki kez okuyabilir, ancak çok geçmeden sıkılır, ilgisini kaybeder ve muhtemelen yeniden okuma ihtiyacı hissetmez. Tekrar okumaya karar verirseniz, o kadar yararlı bulmayacaksınız. Kitabın içeriğini tamamen emdiğiniz için bilginize hiçbir şey katmayacaktır. Kuran istisnadır – onu kim anlarsa, kaç kere okumuş olursa olsun, yine de onu alakalı ve prestijli bulacaktır. Sürekli olarak onu okuma, düşünme ve üzerinde düşünme ihtiyacı hissedecekler. Çünkü Kuran her okunduğunda ondan yeni ve değerli bilgiler türetilir.
Örneğin, onlarca kez kişisel olarak okuduğunuz bir ayetten yeni bir şaşırtıcı keşif yapılabilir. Bu nedenle Kuran tefsirinin bin dört yüz yılı aşkın bir süredir devam eden bir çalışma olduğunu görüyoruz. Müslüman olmayanlar da dahil olmak üzere akademisyenler, bilim adamları, araştırmacılar ve düşünürler arasındaki tartışmanın odağı olmaya devam ediyor.
Bu muhteşem kitap dinimizin mucizesidir. Kutsal kitabımızı milletlere bir meydan okuma olarak sunma hakkına sahibiz. İmam Hüseyin’i imanımızın bir başka mucizesi olarak görme ve davasını başkalarına meydan okuma olarak sunma hakkına da sahibiz.
Nedenini merak etmek gerekir.
Kerbela savaşı, bir günden fazla sürmeyen ve 100’den fazla insanın ölümüne yol açan en kısa savaşlardan biri olmasına rağmen, savaş sadece Muharrem ayında değil, her zaman ilgi çeken büyük bir küresel soruna dönüştü.
1400 yıldır, İmam Hüseyin’in mesajı, tarih boyunca milyonlarca ve milyonlarca insana ilham kaynağı olarak kaldı. İnsanlar sanki[the tragedy] gözlerinin önünde gerçekleşmiş gibi hissediyorlar. Kerbela hikâyesini kaç kez düşünseler, trajik ayrıntılarını duyarlar ya da tartışırlarsa, ona olan ilgileri tazeliğini koruyor, tıpkı Kur’an’ın sözlerine ne kadar sıklıkla baksalar da ilgileri azalmayacağı gibi.
Bu [connection]sırrı nedir? Neden özellikle daha fazla ölü sayısı olan diğer büyük savaşlarla karşılaştırıldığında basit kabul edilen Kerbela savaşı, Müslüman olmayan kişilerden bile çok daha fazla küresel ilgi ve [continuous] tepki kazandı? İmam Hüseyin’in[commemoration]Aşure günü birçok kişinin kendi kanını akıttığı ölçüde mi?
İmam Hüseyin’in adı neden her dilde yazıyor? Neden Kerbela’nın hikayesiyle karşılaştığımızda ya da trajik ayrıntılarını gözden geçirdiğimizde her zaman şaşırtıcı yeni gerçekleri keşfediyor ve yeni anlayışlar kazanıyoruz?
Cevap sadece İmam Hüseyin’in bir İslam mucizesi, Kuran-ı Kerim ile kıyaslanabilir bir mucize olması olabilir.
Doğrusu, İmam Hüseyin yaşayan, ebedi bir mucizedir. Tıpkı Kur’an-ı Kerim gibi, İmam Hüseyin de insanları şaşırtmaya devam ediyor. Ve Kur’an kadar etkili hiçbir kitap olmadığı gibi, İmam Hüseyin’in davası kadar etkili bir sebep de yoktur.
İmam Hüseyin’in davası bilindiğinde ve anlaşıldığında, ruh üzerinde derin bir etki bırakır. İnsanlar bu adam tarafından hakikat, özgürlük ve haysiyet uğruna yapılan fedakarlıkların büyüklüğünü anlayınca, onun davası derinden etkileniyor.
Tarih boyunca birçok savaş yaşandı, birçok kişi fedakarlık yaptı ve çoğu baskı gördü. Bununla birlikte, hepsi belirsizliğe gömüldü, neredeyse hatırlanmadı bile. Ve bu kişiler hatırlandığında bile, genellikle sınırlı, kontrollü ve tutkusuz bir şekilde hatırlanırlar. Örneğin, insanlar öldükleri gün, inançlarının veya ideolojilerinin belirli bir sembolünün gömüldüğü yerde toplanabilir, mezar taşlarına bir buket çiçek koyabilir ve orada bir dakika sessizlik içinde kalabilir ve bu kadar.
Ancak İmam Hüseyin’e göre kişi kendine şu soruyu sormalıdır: “Tüm dünyada, İmam Hüseyin’in büyük sembolü anısına törenler düzenlenmeden tek bir gün geçiyor mu?”
Muharrem ve Safar ayı boyunca, insanlar Kerbela’ya doğru yola çıktıklarında, kutsal tapınağının önünde[in their millions] kalabalıklaştıklarında, yas ritüellerini başkaları tarafından eşsiz bir ölçekte gerçekleştirdiklerinde, [ask yourself]bu kadar çok insanın başka bir kişinin tapınağında toplandığına tanık oldunuz mu?
İmam Hüseyin’in davası dışında böylesine şaşırtıcı bir şekilde daha büyük, küresel ilgi gören başka bir neden var mı?
Örnek olarak Çinli bir adamı, Kanadalı bir erkeğin yapacağı gibi İmam Hüseyin’in trajedisine yas tutması için ne gerekir? Afrikalı bir adamı, bir Rus erkeğinin yapacağı gibi, İmam Hüseyin’in kaybı için ağlatan şey nedir?
Muharrem ayı boyunca dünyanın her yerinde, İmam Hüseyin’in Arap, Haşimi soyuna mensup olmayan veya onunla herhangi bir akraba olmayan kişiler tarafından çeşitli tören toplantıları(meclis) düzenlenir. Her şeye rağmen, hala İmam Hüseyin’i ana rol modelleri olarak görüyorlar. Onu anmak için tören toplantıları yaparlar ve kaybına karşı kendilerini döverler.
[once] Kuveyt’teki Sayed al-Shuhada örgütünün kurucusu bana 90’lı yıllarda İslam dinini ve Şiiliği vaaz etmek isteyen Afrika ülkelerinden birine gittiğini söyledi. Başlangıçta o ülkede Shi’a olmayacağını düşünmüştü. Ancak, daha sonra Afrika ormanının ortasında, kötü yol koşulları nedeniyle ulaşması [about]bir buçuk gün sürecek izole bir köyün olduğunu fark etti. Yollar asfaltsızdı, telefon hattı yoktu, elektrik yoktu veya medeni yaşamın herhangi bir işareti yoktu.
Oraya vardığında, köy sakinlerinin hepsinin Şii Müslümanları olmasına şaşırdı. Ancak, zaman ve tecrit faktörleri nedeniyle, dini farkındalıkları giderek azaldı. [Şaşırtıcı bir şekilde] [Surprisingly] orada kalan tek şey “Ey Hüseyin” yazan eski bir bayraktı ve akıllarına kazınan tek şey İmam Hüseyin’di. Ve bu yüzden kendi dillerinde yüksek sesle ağladılar: “Ey Hüseyin. Ey Hussain. Ey Hüseyin.
Nitekim, böyle bir etki ve etkiye sahip başka bir kişi veya neden bulamazsınız. Bu nedenle, İmam Hüseyin’in gerçekten kutsal İslam dininin ebedi bir mucizesi olduğunu güvenle söyleyebiliriz.
Tarihçiler, Peygamber’in Anas Ibn al-Harith al-Kahili al-Asadi olarak bilinen bir yoldaşının, Peygamber’in torunu İmam Hüseyin’in Irak’ta ‘Kerbela’ olarak bilinen bir yerde şehit edileceğini söylediğini duyduğunu anlatıyorlar. Onun yanında şehit olanlara cennette yüksek bir statü tanınır ve olmayanlar kesinlikle büyük bir pişmanlıkla dolar.
Bunu duyduktan sonra, her şeyi geride bırakmaya ve o zamanlar ıssız bir çöl olan Kerbela topraklarına doğru ilerlemeye karar verdi, burada bir çadır kurdu ve orada uzun süre yalnız yaşadı, böylece İmam Hüseyin’in yanında şehit olma ayrıcalığını kaçırmayacaktı.
Yakın köylerden bazı insanlar Kerbela’da hayvan avına giderler ve Anas’nın çadırını fark ederlerdi. Çadıra doğru yol alırlar, selamlarını iletirler ve neden orada tek başına yaşadığını sorarlardı. O cevap verirdi:
Ben, Peygamber Efendimizin bir arkadaşı olan Anas İbn el-Harit el-Asadi’yim. Resulullah’ın burada Hüseyin şehit olacağını söylediğini duydum. Burada yaşıyorum çünkü onunla tanışabilir ve yanında ölebilirim!
Nitekim, İmam Hüseyin Kerbela’ya vardığında bu adam çok yaşlıydı. Kaşlarını gözlerini kapatmayacak şekilde tutmak için alnına bir bandaj bağladı. O, İmam Hüseyin’le tanışan ve Aşure günü ilk öldürülenler arasında yer aldı. İmam Mehdi’nin Kerbela şehitleri Nahiya’nın kutsal Ziyarat’ında, İmam Mehdi’nin bu büyük adamdan bahsettiğini ve ona selamını ilettiğini görüyoruz.
Başka nerede böyle bir sevginin, fedakarlığın, sadakatin ve böyle bir sembole bağlılığın [an example]bulabilirsiniz? Nitekim, İmam Hüseyin’in davasını her bakımdan istisnai kılan da budur. İmam Hüseyin’in şehit olmasından bu yana dünya bir sükunete tanık olmadı.
Gerçek ile yanlış, adalet ve adaletsizlik, insanlık ve vahşet arasındaki çatışma devam ediyor. Bugün İmam Hüseyin’in zaferini, mesajına ve öğretilerine inananların zaferini açıkça görebiliyoruz. Yezid’in yenilgisini ve onun izinden gidenlerin yenilgisini de açıkça görebiliyoruz.
İmam Zain al-‘Abidin’e atfedilen bir rivayet var. Bu anlatımın özü, İmam Hüseyin’in ve yoldaşlarının şehit olmasından sonra yeryüzünde sadece üç Şii’nin kalmış olmasıdır. Geri kalanlar ise Yezid’in ve Ümmetin oğullarının takipçileriydi.
Şimdi ne görüyoruz? Bugün dünyadaki üç kişiden yarım milyar Şii Müslümana kadar hepsi tek bir sesle haykırıyor: “Ey Hüseyin”! Oysa Yezid ve Bani Ümmetinin yolu – daha ziyade Ebu Bekir ve Ömer’in yolu her geçen gün [losing followers]
İmam Hüseyin’in mesajı ve öğretileri her geçen gün daha fazla insana rehberlik ediyor. Şii İslam’a geçtiklerini ilan ediyorlar. Bir Şii’nin Yezid dinine, hatta Ebu Bekir ve Ömer’in dinine dönüştüğü size hiç ulaştı mı? Hiç Peygamber’in masum evinden ayrıldığını ilan eden ve onun yerine Ebu Bekir, Ömer ve Ayşe ile arkadaşlık eden birini duydunuz mu?
Neden Şii Müslümanları sayıca artıyor ve diğer mezheplerin takipçileri sürekli azalıyor? Milyonlarca takipçide üçten milyona çıkmayı nasıl başardılar? Öte yandan Yezid’in milyonlarca takipçisi nerede?
Sadece bir cevap olabilir: İmam Hüseyin ve takipçileri bu güne kadar zafere ulaştılar ve Yezid ve takipçileri artık yokken.
Sevgili kardeşler,
Konuşmamı İmam Hüseyin’e atfedilen iki rivayetle bitireceğim. Bu iki özel anlatımı seçtim çünkü çoğunuz onları duymamışsınız. Onları neden duymadınız, yani maalesef hocalarımız diğer mezheplerin takipçilerinin duygularını incitmek istemedikleri için onlardan pek bahsetmedikleri için. Bununla birlikte, İmam Hüseyin’in anlatılarını sırf bazıları kabul etmeyecek diye açıklamaktan artık çekinmemenin dinimizin zorunlu görevlerinden biri olduğuna inanıyorum.
Bu iki rivayet, İmam Hüseyin’in Ebu Bekir, Ömer ve Ayşe’ye karşı duruşunu ortaya koymaktadır. İnsanların bunun farkında olması çok önemli. İmam Hüseyin’in Mu’awiya ve Yezid’e karşı tavrını bilmek kadar önemlidir. İmam Hüseyin’in Mu’awiya ve Yezid hakkında söylediklerinden bahsetmekle neden kendimizi sınırlıyoruz? Ebu Bekir, Ömer ve Ayşe hakkında söylediklerine neden bu kadar dikkat etmiyoruz?
İlk anlatım, en büyük, kadim âlimlerimizden Şeyh Ebu el-Salah al-Halabi tarafından tanınmış kitabı Taqreeb al-Ma’arif’te aktarıldı. Bu kitap, Allamah al-Majlisi de dahil olmak üzere birçok bilginimiz tarafından güvenilir kabul edildi.
Şeyh el-Halabi, İmam Hüseyin’e Ebu Bekir ve Ömer’e karşı tutumu sorulduğunda, şöyle cevap verdi: [along the lines of]:
’Allah’a yemin ederim ki hakkımızı gasp ettiler, boynumuza bastılar, omuzlarımıza oturmalarına izin verdiler [they have allowed people to commit injustice towards us]]. İnsanların arabuluculuk yapmamızı istedikleri zaman, Allah onları kıyâmet günü şiddetli bir azapla cezalandıracaktır.
İkinci anlatı, büyük alimimiz al-Kulaini tarafından Şii’nin en otantik kitaplarından biri olan el-Kafi’de aktarılmıştır
El-Şeyh el-Kulaini, İmam Hüseyin’in cenazesi sırasında İmam el-Hasan’ın tabutuna oklarla vurmaya gittiğinde, Ayşe ile yüzleştiğini anlattı: [along the lines of]:
Uzun zaman önce sen ve baban Resulullah’ın mahremiyetini hiçe saymıştınız. Yakınlığını istemediği kişileri evine getirdin. Allah seni bundan sorumlu tutacak ey Ayşe. ” Ayşe’nin yanıtladığı: Oğlunu evimden uzaklaştır; çekişmeli insanlarsınız.
Bu iki rivayet, İmam Hüseyin’in bu düşman karakterlere karşı tavrını ortaya koymaktadır. İmam Hüseyin, Ebu Bekir, Ömer ve Ayşe’nin Ehl-i Beyt’in haklarını gasp ettiklerini ve onlara büyük zarar verdiğini açıkça ortaya koydu. Ve yaptıklarından dolayı kıyamet günü kaçınılmaz azabıyla yüzleşeceklerdir.
Dolayısıyla Kerbela savaşı sadece Mu’awiya, Yezid ve Bani Ümmetine karşı bir savaş değildi – aynı zamanda Ebu Bekir, Ömer, Osman ve Ayşe’ye karşı da bir savaştı.
Şeyh el-Habib Dairesi