SORU:
Ayşe’nin kendisine verdiği zehir nedeniyle Reslullah’ın şehit edilmesinden biraz önce de aramızda bilindiği gibi, şöyle dedi: “Size yazabileceğim bir kağıt ve kalem getirin bana, sonra benden sonra asla sapmayacağınız bir belge.” Bunun üzerine Hattab’ın oğlu zalim Ömer şöyle dedi: Adam halüsinasyon görüyor. Bunun üzerine Peygamber öfkelendi ve yanında bulunanlarla birlikte onu kovdu ve Peygamber daha sonra belgeyi yazmadı.
Bana birkaç soru soran bir “Sünni” ile tartışma halindeydim ve çoğunu cevaplayabildim. Ancak buna cevap veremedim: Ömer, vahyin Reslullah’a indirilmesini nasıl engelleyebilir ve böylece Resl’ün vasiyetini yazmasına nasıl engel olabilirdi?
Allah’ın, dini tebliğ konusunda Peygamberini Ömer’den korumadığını mı söylüyorsunuz? Allah diyorki: “Allah sizi insanlardan koruyacaktır.”
Abu-Bukhayt
CEVAP:
Bismillahirrahmanirrahim
Allah, Muhammed’i ve ailesini selat eylesin, yeniden ortaya çıkmalarını hızlandırsın ve düşmanlarını lanetlesin.
Bu “Sünni” Hudaibiya’da olanlara ne diyecek? Bildiğimiz gibi Büyük Peygamberimiz, Allah’ın emriyle Umre yapmak için tüm cemaati ile birlikte Allah’ın Kutsal Evine doğru götürüldü. O halde Allah, Peygamberini müşriklerden nasıl koruyamazdı ve yine de Mekke’deki evine gitmesini vahyetti? Ve Peygamberimizi Umre’yi terk etmeye zorlayan müşrikler, onun bunu yapmasına nasıl engel oldular ?! Peygamberimiz, Kutsal Ev yolculuğunun tamamlanmasıyla ilgili olarak Allah’ın emrine uymaktan nasıl kaçınabilir? Ve eğer herhangi bir savaş çıkacaksa Müslümanlar müşriklerden sayıca üstün olsalar da, müşriklerle neden savaşmadı ?! Allah, Hudaibiya konusunda şöyle ded
“Eğer kâfirler sizinle savaşsalardı arkalarına dönüp kaçarlardı. Sonra bir dost ve yardımcı da bulamazlardı..”
Kuran 48:23
Peygamber Efendimiz, Allah’ın bu kitabın yazımı ile ilgili buyruğuna göre hareket etmekten asla çekinmiyorsa, o halde Umre için Allah’ın emrine uygun hareket etmekten de imtina edemez. Allah o kitabın yazılması hususunda Peygamberini münafıklardan korursa, mescid-i Haram’a girme konusunda da onu müşriklerden korur. Peki bu “Sünni” ne diyecek ?!
Eğer deseydi:
“Allah, müşriklerin hiçbiri tarafından durdurulmamak kaydıyla Peygamberimize Mescid-i Haram’a gitmesini buyurmuştur ve eğer onlardan biri tarafından durdurulacaksa, onlarla barışmalı, Allah her durumda Peygamberini koruyacaktır. “
Biz diyoruzki:
Aynı şekilde Allah, münafıklardan herhangi biri tarafından engellenmemek şartıyla, o perşembe günü Peygamberine yazılı olarak tebliğ etmesini buyurmuştur ve bunlardan herhangi biri tarafından engellenirse, milletine sözle haber vermelidir ve Allah her durumda Peygamberini koruyacaktır.
Ayrıca Peygamber o kitabı yazmakta ısrar etseydi, münafıkların Kuran ayetleri de dahil olmak üzere Allah adına söylediği her şeyden şüphe etmeleri için bir kapı açardı! Neden? Çünkü ona eşlik eden münafıklar – kitabın yazılacağı dönemde – Peygamber’in halüsinasyon, mantıksız konuşmalarla ezildiğini ve sağlıklı ruh halinde olmadığı için ısrar ederlerdi! Bu onlara, daha sonra, Peygamber tarafından verilen her şeyden şüphe etme fırsatı verecek, aynı zamanda bazı Kur’an ayetlerini teslim ettiğinde veya halkına bazı sözler söylediğinde halüsinasyon ve zihinsel rahatsızlık içinde olduğunu iddia edecektir!
Bu şekilde, Ömer ve partisine, Kuran’dan çıkarmak istedikleri ayetleri kaldırma ve reddetmek istedikleri asil anlatıları reddetme şansı verilecek ve bu da insanların sadece peygamberlik ve Allah’ın elçisinin mesajından şüphe etmesine neden olacaktır.
Peygamber, İslam içinde kitabın yazılmamasından daha büyük bir bölünmenin meydana gelmesini önlemek için o kitabı yazmaktan kaçınmak zorunda kaldı. Ömer ve şirketi ilk başta onun emrini reddettikleri ve o kadar küstah oldukları için sınırı aşıp onu halüsinasyon ve zihinsel rahatsızlık içinde olmakla suçladılar; Peygamberimizin kitabı yazmakta ısrar etmesinin bir faydası olmayacaktı çünkü her şeyde onu reddedeceklerdi ve Peygamber’in daha sonra çıkardığı her şeyde insanları şüpheye düşürmek için asla durmayacaklardı.
Bu yüzden, bu talihsiz olaylardan sonra, Perşembe günü bir felaket sırasında, bazı yoldaşlarının peygambere geri döndüklerinde, yaptıklarından pişmanlık duyduklarını ve vasiyetini yazabilmesi için ona malzeme getirmeleri gerekip gerekmediğini sorduklarını görüyoruz; o reddetti.
Onlar dedilerki:
“Size omuz [2] ve malzemeleri getirmeyelim mi ey Allah’ın Resulü?”
İnsanlar, o zamanlar çok az kağıt olduğundan, koyunların omuz kemiklerine bir şeyler yazarlardı.
Bunun üzerine şöyle dedi:
Söylediklerinden sonra mı ?! Hayır, sana Hane halkıma tutunma talimatı vereceğim, bu daha iyi.
Al-Irshad, El-Mufid, 1. cilt, sayfa 184
Ayrıca Ümmü Seleme, Peygamberimizin sözlü olarak verdiği vasiyetiyle ilgili olarak şunları söyledi: “Reslullah’ın öldüğü hastalık sırasında, evi arkadaşları ile doluyken şöyle dediğini duydum: Ey insanlar, korkuluyor ki yakında öleceğim ve (Allah’a) alınacağım, bu yüzden kanıtı önünüze getireceğim:
Şüphesiz ben sizinle birlikte Allah’ın kitabını, Rabbimi ve ailemi, evimi bırakacağım. ‘ Bunun üzerine Ali’nin elini tuttu ve şöyle dedi: ‘Ali, Kuran’ladır ve Kuran, Ali’ledir, birbirlerine yardım eden iki halefidir, ve benimle Çeşme Gölü’nde buluşana kadar ayrılmayacaklar, bu sırada onlara ne bıraktığımı soracağım. ‘”
Kashf-ul-Ghumma, yazan Al-Irbili, sayfa 43 ve bu metnin benzer bir versiyonu Al-Mu’jam-ul-Awsat, Al-Tabarani, cilt 5, sayfa 135’te alıntılanmıştır.
Soylu ayete gelince:
Ey şanlı Resul! Rabbinden sana indirileni tebliğ et! Eğer bunu yapmazsan O’nun peygamberlik görevini yapmamış olursun. Allah seni insanlardan korur. Doğrusu Allah, kâfirler toplumunu doğru yola iletmez.
Kuran 5:68
Bunun anlamı, Allah’ın Peygamberini, Halifelik meselesini ve Abi-Talib oğlu Ali’nin halefiyet meselesini halka ulaştırması söz konusu olduğunda korumasıdır, ve dolayısıyla bu mesele, âyet Ghadeer gününde indirildiği için yerine getirilmiş ve yerine getirilmiştir. Dolayısıyla Perşembe günkü felaket sırasında Hz.Ali’nin halefini yazılı olarak Peygamber’in teslim etmemesi, Allah’ın ayette bahsettiği korumayla çelişmez. Allah her durumda Peygamberini koruyacaktır ve bu olay sırasında Peygamberini koruması, münafıkların yaptıklarını yaptıktan sonra bu kitabı yazmaktan kaçınmasını buyurduğu zamandır.
Ayrıca Peygamberimiz, özellikle soylu hayatının son günlerinde, Allah’ın Ali’nin halefiyetine ilişkin emrini birden fazla kez teslim etmiştir. Kitabın yazılmasıyla ilgili buyruğu, yalnızca Ali’nin kavmine halefini açıklama meselesini vurgulamaktı. Ve Ömerve şirketinin emri reddetmeye karar verdiği ortaya çıktığı için, Daha sonra sebep olacağı kötü sonuçlar nedeniyle kitabın yazılmasında ısrar etmek akıllıca olmazdı; mesele daha kötü bir şeye dönüşürdü; insanlar Büyük Elçi’nin Peygamberliğinde bile şüpheye düşeceklerdi.
Allah dediki:
Ölüleri dinletemezsiniz, sağırların da arkalarını döndüklerinde çağrıyı duymalarına neden olamazsınız. Körleri aldatmacalarından da uzaklaştıramazsınız. Ayetlerimize iman edenden başkasını dinleyemezsiniz ve onlar teslim olurlar.
Kuran 27:81-82
Dolayısıyla Peygamber’e mesajı iletmek için Allah’ın emrettiğini ve vahyi iletmekle görevini yerine getirdiğini biliyorsunuzdur. Ancak, kâfirler ve münafıklar onun çağrısına sırt çevirirlerse, bunu yapmak zorunda değildir, çünkü onlar ölü, sağır ve körden başka bir şey değildirler! Hattab’ın oğlu Ömer ve partisinin yaptığı da tam olarak buydu. ve dolayısıyla Peygamber artık ölü, sağır ve kör oldukları için bu kitabı onlar için yazmak zorunda kalmadı. Böyle münafıklar için kitap yazmanın ne yararı var ?!
Her neyse, mesele ne olursa olsun; ‘Sünnilerin’ bu olayla ilgili eleştirileri onlar için de geçerli, çünkü onlar da perşembe felaketini anlatıyorlar. Reslullah’ın yazmak üzere olduğu belgede, Ali’nin halefi hakkında açık bir ifade içereceğini kabul etmeseler bile. ‘Sünniler’ bu eleştiriye kendileri cevap vermeli ve Ömer ve sahabeleri ile karşı karşıya geldikten sonra Peygamber’in neden görevini tamamlamaktan çekildiğini açıklamalıdır. Sünnilerin bu soruya vereceği yanıtın aynısı, burada söylediğimiz şeyle aynı.
Şeyh el-Habib Dairesi
