U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog,,
Neka Allah blagoslovi Muhammeda i njegovu porodicu, i neka Njegova osuda bude na njihovim neprijateljima.
O jadni, naivni šiiti! O jadni i naivni, prostodušni šiiti koji su podlegli obmani materijalističkih političkih stranaka i kukavičkih vođa koji slijede sekularnu agendu, koji su vas gurnuli i iskoristili za provođenje politički motiviranih programa, a pritom su se izbile stvarne borbe izgubili oči. Ako ste bili sposobni ili posjedovali sposobnost da vidite fasadu obmane i demagogije koja vas je dovela do žrtvovanja i pretrpljenja svih vrsta gubitaka, bilo da je to žrtvovanje života i duše ili gubitak krvi oko vas sitni, provincijski politički cilj, a to je provođenje prava na vladavinu, a vi na to nemate prigovor.
Tada ovdje ne podižu glas da takve stvari stvaraju trvenje i antagonizam i da su takve stvari protiv principa Taqije. Niko vas neće pronaći ako kažete da takve stvari nisu dozvoljene ili ako pitate zašto stvaramo probleme ili zašto radimo stvari za koje drugi moraju platiti cijenu. Ubijate nevine, žene i djecu, a oni koji nisu u stanju da se brane, znate da su čudovišni. Vi to ne primijetite i povisite glas, ali umjesto toga kažete ovo:
‘Naš ponos to ne dopušta!’ ‘Sramota od nas!’ Vrištiš punom snagom, kao da si heroj. U političkim stvarima spremni ste vikati: ‘npr. Naša je sramota’ bez obzira na cijenu. ‘Neka ljudi umiru, duše propadaju, krv se prolijeva, ali moram naglasiti svoja prava. Moram vladati Irakom, moram vladati Bahreinom, moram vladati Pakistanom i tako dalje. ‘ Nitko ne proturječi ili kaže: ‘Poduzimate akciju protiv Taqije. Zašto ne zastaneš i ne sjedneš? Ne želimo da drugi plaćaju cijenu: vi ste u Londonu i provocirate druge! ‘ Čak je i rukovodstvo opozicije Bahreini u Londonu, gdje oni podstiču i podstiču šiite. Kažu Bahreinima da ustanu i pokrenu pobunu. Nije se čuo glas koji bi im rekao: ‘Ovdje ste u Londonu, živite ugodno na hladnom, sa svojim porodicama i plaćamo cijenu u Bahreinu!’
Jeste li ikada čuli takve prigovore? Ne! Samo nam čujete prigovore. Kako to? Jer naš projekt nije politički. Nudimo vam vjerski ustanak, a šiiti to ne mogu razumjeti. Niste ga u stanju apsorbirati. Šiiti mogu shvatiti politički ustanak samo s ciljem preuzimanja vlasti nakon svrgavanja sekularnih tirana i ugnjetača. Takav je cilj razumljiv s obzirom na to da je odrasla u politički nabijenoj klimi. Ali vjerska revolucija usmjerena na uklanjanje starih nasilnika koji su krivi i saučesnici i postavljanje temelja za nanošenje ugnjetavanja i nepravde Svetom proroku i njegovim pročišćenim potomcima. Nasilnici koji su ostavili nasljeđe korupcije i razaranja vjere. Ugnjetači koji su svojim postupcima i ekscesima stvorili uslove da imam današnjice nema drugog izbora nego da slijedi put zataškavanja. To stanje pokrića u kojem čeka da se ovaj neposlušni narod digne za njega i uvjeri ga u svoju odanost. Reći mu da stupi u kontakt i preuzme stvari u svoje ruke.
Ovo je neophodna vjerska pobuna; Ako grupa vjernika preuzme ovu misiju, tipični šiiti joj ne mogu doći.
Reći će:
‘Ovi ljudi će nam stvarati probleme, neprijateljstvo i masakr. Udobno sjedite u Londonu. ‘
Kao da nisam platio cijenu kad sam za to otišao u zatvor u Kuvajtu. Koliko su ti ljudi bili nepravedni prema meni? Danas o meni govore takve stvari. Neko poput mene je to dobio od vas?
‘Udobno sjedi u Londonu i mi to plaćamo.’
Da li te je sram? Zar se ne stidiš pred Bogom svemogućim? Zar ne znaš moje poreklo? Slijedim ovaj put od svog vremena u Kuvajtu, usred vatre! Zbog toga sam bio u zatvoru. Platio sam visoke cijene dok sam bio u svom domu. Božijom milošću i naklonošću i blagoslovom Abu’l-Fadhl al-Abbasa, pušten sam iz zatvora.
Kad nisam imao načina da ostanem u svojoj zemlji, jer me čak ni jedna zemlja na Bliskom istoku nije mogla tolerirati, uvijek sam morao bježati od njihovih sigurnosnih snaga i uvijek se suzdržavati. Stoga sam, s obzirom na ovu okolnost, morao Allahovim putem krenuti putem migracije u zemlju u kojoj sam imao slobodan prostor za svoj rad. Bio sam prisiljen na to. U današnje vrijeme mnogi kažu da se u Londonu osjećam dobro; Gdje biste pobjegli od Svemogućeg Boga nakon što biste mi izrekli takve laži? Šta znate o mojim žrtvama? Ko kaže da nam je ugodno ovdje u Londonu? Ko kaže da se ovdje lično osjećam dobro? Do danas nemam državljanstvo, pasoš i pravni status. O cemu pricas?
Prirodno je – hvaljen Allah – šiju je teško shvatiti, treba mu vremena da shvati koja je naša stvarna borba i protiv koga se bori. Ne može shvatiti kad misle da je naša stvarna borba protiv sekularnih tirana i ugnjetača, bilo da je to protiv Sadama, bilo protiv Bahreinjskog i Saudijskog režima ili Nasibi elemenata pakistanske države i njenih različitih uređaja. To je nešto što takvi šiiti mogu lako razumjeti i uzeti zdravo za gotovo. Međutim, šiit ne može shvatiti ili razumjeti da je naša stvarna borba i rat protiv šefova odstupanja i korupcije na putu religije i naroda ove države, bilo da su to Abu Bakr, Omar, Aiša i njima slični, osnova nasljeđa ugnjetavanja protiv Ahl-ul-Bayta. To je naš glavni zadatak!
Naši imami su poduzeli sve mjere da osiguraju da je ovo dio našeg odgoja, da eliminiraju ovu nepravdu, da uklone i odbace ovu korumpiranu verziju islamske religije. Tek tada će izvorna i čista slika islama biti predstavljena svijetu kako bi ga svi mogli vidjeti. Ovo je revolucija koja je potrebna od naših imama da odgovorimo. Do te mjere da su obasipali sve one koji su prošli takav revolucionarni put u analnim istorijama. Na predavanjima sam vam dao mnogo primjera, posebno u ciklusu pod nazivom „Oslobođenje šiitskog pojedinca“. Koji je moj problem kad ljudi odbiju slušati ili ne slijede ili žele slično postupiti? Brat koji ne želi / spreman je slušati cijelu seriju: Slušajte, educirajte se i budite svjesni! Pažljivo pročitajte i istražite sami! Serija se sastoji od samo 22 epizode, gledajte i slušajte sve. U redu je, samo slušajte i vidite kako se vaše vrijednosti polako mijenjaju. Kasnije ćete znati da su to zaista načini Svete kuće, na što ste se žalili bili su njihovi maniri. To je u stvari suština Ahl-ul-Baytovog puta. To je ono što je Ahl-ul-Bayt tražio od nas. Ako se krv prolije, neka bude tako. Oni su to rekli! Samožrtvovanje radi istine, da bi se održalo i rasvijetlilo, ono je što su tražili. Ne obrnuto, gdje se istina ugrožava i žrtvuje, a završava se za svjetovne dobitke i ciljeve i opstanak! Ko je to rekao? Jedan od glavnih uslova koji utire put imamu da se ponovo pojavi i izađe iz zaklona je prestanak poštovanja statusa licemjernih kriminalnih ličnosti nastalih nakon ostavke Allahovog poslanika. Ako ova revolucija uspije prouzrokovati pad visokog statusa ovih uzurpatora i ljudi, onda je odbacite i vratite se pravom izvoru vjerskog učenja (Svetoj kući), tada i tek tada stvorit će se uvjeti za ponovni nastup imama su jeftini. Ovo je naša prava borba koju ljudi ne razumiju; Ne čitaju i ne gledaju. Na primjer, kada čitaju za imama Zijaru u Mafateeh-al-Jinan, šta čitate? Morate pročitati redove i između redova da biste razumjeli stvarnu borbu.
Oni mu se obraćaju:
‘Svjedočim da vas je Allah izabrao u nježnoj dobi i dopunio znanje za vas dok niste odrasli. Svjedočim da ste živi i da nećete umrijeti dok ne postignete ukidanje floka i taguta. Neka Allah blagoslovi njega i njegove sluge. ‘
Khoddam al Mehdi – Mehdijeve sluge. Molimo Allaha da nas učini svojim slugama u pravom smislu te riječi! Sta to znaci?
Obraćate mu se u Ziyarat:
Svjedočim da ćete živjeti i ne umrijeti dok ne postignete poništavanje Džibta i Taguta.
Ovo je bitka imama našeg doba, i to je njegova uloga, čiji je glavni zadatak devalvacija Jibta i Taghuta. Šta su Jibt i Taghut? Pitajte bilo kojeg učenjaka, ne kukavicu korumpiranu svjetovnim interesima i ciljevima, već stvarnog učenjaka koji je čvrst i nepokolebljiv na putu istine ili se možete pozvati na naše reference. Tamo ćete vidjeti Allamu Medžlisija kako baca svjetlost na Jibta i Taghuta. Naime, da su Jibt i Taghoot simbolična imena za Abu Bekra i Omara u terminologiji Ehlu-bejta. Uloga imama Al Mehdija je oslabljenje Jibta i Taghuta. Otkazivanje Abu Bekra i Omara. Njegova uloga je otkazati ove simbole koji predstavljaju put. Ponekad se deviator pojavi u istoriji, ali prestaje biti simbol ili predstavnik puta. Ako takav lik ili ličnost ostane netaknut, tada će i njegov put ostati netaknut. Ovaj skrećući put zbunit će put istine i ići će protiv svih glasova istine. U drugim slučajevima devijator postaje simbol puta. Stazu ne možete onesposobiti ukoliko i dok ne deaktivirate i diskreditirate simbol. Morate dovesti do pada simbola da bi se devijantni put srušio.
Devijantna religija, čija je pojava posljedica Saqife, ima svoje simbole: Abu Bakr, Omar i Aisha i slično. Put ovih simbola ne može se riješiti ako nisu odbijeni. Ovo je jasno i jednostavno rješenje i ne treba raspravu. Na primjer, jedan kaže ‘sunitima’
‘Dođi brate, moli se raširenih ruku i okrenutih prema dolje, ne moli prekriženih ruku.’
On će odbiti. Reći će:
‘Ne! Naš se učitelj Omar molio dok je stezao ruke.
Bez obzira koliko tražili način rasprave ili rasprave s njima, oni to neće prihvatiti ukoliko vas, Učitelju Omar, ne diskreditirate. Kažete im da je Omar licemjer kojeg ne vrijedi oponašati. Ne možete ga oponašati. Vidiš li odakle sada dolazim? Želite savjetovati ‘sunitima’ da ne vjeruju da je Poslanik bio sladostrasna osoba ili ženskar ili da je neprestano tražio seks sa ženama, jer je to vjerovanje zabranjeno! Odgovor koji ćete dobiti od njega je:
‘Gospodarica Aisha je potvrdila da, kako je zabilježeno u narativima Al Bukharija, ona kaže da je takav bio, pa joj moram vjerovati jer Aisha ne laže.’
Da biste oslobodili proroka i pročistili sunitsku doktrinu, prisiljeni ste diskreditirati Aishu. Svoj će stav temeljiti na:
‘Kaže da je bio takav, pa joj moram vjerovati jer Aisha ne laže.’
Njihova stvarnost bila je vrlo različita, uključujući aspekte licemjerja, nevjere i Allahove osude u Kur’anu, stvari koje im treba objasniti. Na primjer, ako diskreditiramo komunizam, moramo diskreditirati Karla Marxa, i kao takav, na bilo koji pogrešan način, zahtijeva od vas da ciljate njegove glavne simbole kako biste izazvali njegov kolaps. To je slučaj sa svakim pogrešnim putem. Ovo je jasna intelektualna borba. Stoga smo oštri prema ovim simbolima i želimo dovesti do njihovog pada. Ako musliman otkrije da ovi simboli ne zaslužuju poštovanje ili oponašanje, tada će ih odbiti i njihov način. Pored toga, on / ona će reformirati njihovu perspektivu i odabrati Ahl-ul-Bayta, kao što je slučaj sa svima onima koji su postali šiiti. Postoji li neko ko je bio „sunit“, a zatim šiit, a razlog njegovog recidiva nije propast svetog statusa koji su te ličnosti imale? Pitam vas, ko se preobratio u šia, šta je bio glavni razlog za vas? Ti se simboli više nisu poštovali, nije zbog toga što ga privlače Ahl-ul-Bayt i njene vrline. Ovo nije kontroverzno pitanje, vrline Ahl-ul-Bayta, među nama i njima. Možda su neka druga pitanja kontroverzna, ali status Ahl-ul-Bayt-a nije sporan.
Isto tako, nisam primoran da posvećujem Ebu Bekra i Omera kad im islam to nije ponudio. Ne moram poštovati Aišu i Hafsu jer ih je Kuran ponizio u suri al-Tahreem. Ne moram. Pokoravam se Kur’anu i predanjima Poslanika i Ehlu-bejta. Slijedim svoj legitimni vjerski put i odbacujem sve ostale puteve i ne brinem ni malo. Bez obzira na to poštuje li ih devijantna grupa ljudi, nije moj problem slijediti.
Ured Šejha al-Habiba