En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso,
Oh Alá bendice a Muhammad y a su familia, acelere su reaparición y maldiga a sus enemigos.
¡Oh, pobre e ingenuo chiíta! Oh pobre e ingenuo chiíta de mente sencilla que sucumbió al engaño de los partidos políticos materialistas y de los líderes cobardes que persiguen una agenda mundana, que te empujó y te utilizó en el proceso de perseguir agendas políticamente motivadas, perdiendo de vista las luchas y guerras reales. Si pudiste o tuviste la capacidad de ver más allá de la fachada de engaño y demagogia, que te hizo hacer sacrificios y sufrir toda clase de pérdidas, ya sea el sacrificio de vidas y almas, o la pérdida de sangre por un objetivo político mezquino y provinciano, a saber, afirmar el derecho a gobernar, y no tienes objeciones al respecto.
Aquí no se levanta la voz de que tales asuntos causan fricción y antagonismo y que tales asuntos están en contra del principio de la Taqiya. Nadie te encuentra diciendo que tales cosas no están permitidas, o que te preguntes por qué estamos causando problemas, o por qué hacer cosas por las que otros tienen que pagar el precio. Matan a inocentes, mujeres y niños y a aquellos incapaces de defenderse, ustedes saben que son monstruosos. Ustedes no se dan cuenta de nada de eso y levantan voces en contra, pero en cambio, dicen eso:
¡Nuestro orgullo no lo permite!” “¡Lejos de nosotros es una desgracia! Lo gritan a todo pulmón como si fueran héroes. En asuntos políticos, estáis dispuestos a gritar: “Lejos de nosotros es una vergüenza” sin importar los costos que se incurran. “Que muera la gente, que perezcan las almas, que se derrame sangre, pero debo insistir en mis derechos. Debo gobernar Irak, debo gobernar Bahrein, debo gobernar Pakistán, y así sucesivamente”. Nadie se opone ni dice: “Vais a ir contra la Taqiya. ¿Por qué no se detiene y se sienta? No queremos que otros paguen el precio: ¡están en Londres, provocando a otros!” Incluso el liderazgo de la oposición bahreiní está en Londres, agitando e instigando a los chiítas desde allí. Le dicen a los bahreiníes que se levanten y hagan una rebelión. No se ha escuchado ninguna voz que les diga: “¡Están aquí en Londres viviendo cómodamente en bienestar, con sus familias en cambio otros pagan el precio en Bahrein!
¿Alguna vez escuchaste esas voces de objeción que se levantaron? No. Sólo se oyen objeciones contra nosotros. ¿Por qué? Porque nuestro proyecto no es político. Tenemos un levantamiento religioso para ustedes, y los chiítas no pueden comprenderlo. No son capaces de absorberlo. Los chiítas sólo pueden comprender un levantamiento político, y un levantamiento con el objetivo de tomar el control después de la destitución de los tiranos y opresores mundanos. Tal objetivo es comprensible, debido a que se crió en un clima cargado de política. Pero una revolución religiosa con el objetivo de desbancar a viejos opresores, culpables y cómplices de causar opresión e injusticia al Santo Profeta y su progenie purificada, y sentar las bases para ello. Opresores, que dejaron un legado de corrupción y de caos en la fe. Opresores, que por sus acciones y excesos crearon las condiciones para que el Imam de Nuestro Tiempo no tuviera otra opción que adoptar el camino de la ocultación. Este estado de ocultación, en el que espera que esta nación desobediente se levante por él y le prometa su lealtad. Para decirle que se presente y se haga cargo de los asuntos.
Este es un levantamiento religioso requerido; cuando un grupo de creyentes toma esta misión, un chiíta típico no puede conseguirla.
Él dirá:
Esta gente nos causará problemas, antagonismos y masacres. Están sentados en Londres cómodamente.
Como si no hubiera pagado el precio cuando fui a la cárcel de Kuwait por ello. ¿Qué tan injusta ha sido esta gente conmigo? Dices estas cosas sobre mí en estos días. ¿Alguien como yo obtiene eso de ti?
Está sentado cómodamente en Londres y estamos pagando el precio.
¿No os avergonzáis de vosotros mismos? ¿No os avergonzáis ante Dios Todopoderoso? ¿No sabéis cuál es mi origen? He comenzado a seguir este camino desde mi tiempo en Kuwait, en medio del fuego! Fui a la cárcel por eso. Pagué precios muy altos cuando estuve en mi tierra natal. Por la gracia y el favor de Dios y con la bendición de Abu’l-Fadhl al-Abbas, fui liberado de la prisión.
Cuando no tuve la opción de permanecer en mi propio país, ya que ni siquiera un solo país del Medio Oriente podría haberme tolerado, siempre tuve que huir de sus fuerzas de seguridad y siempre tuve que mantener un perfil bajo. Por lo tanto, a la luz de esa circunstancia, tuve que seguir el camino de la migración por el bien de Allah a un país en el que tuviera un margen de libertad para llevar a cabo mi trabajo. Me vi obligado a hacerlo bajo coacción. Hoy en día, muchos dicen que me siento cómodo en Londres; ¿dónde escaparías de Dios Todopoderoso, después de fabricar tales mentiras sobre mí? ¿Qué sabes tú de los sacrificios que implica de mi parte? ¿Quién dice que estamos cómodos aquí en Londres? ¿Quién dice que yo estoy personalmente cómodo aquí? Hasta hoy, no tengo ciudadanía, ni pasaporte, ni estatus legal. ¿De qué está hablando?
Es natural – Gloria a Allah – que un chiíta encuentre difícil de comprender, necesita tiempo para comprender cuál es nuestra verdadera lucha y a quién se enfrenta. No puede entenderlo si piensa que nuestra verdadera lucha es contra los tiranos y opresores mundanos, ya sea contra Saddam, o los regímenes gobernantes de Bahrein y Arabia Saudita o los elementos Nasibi del estado pakistaní y sus diversos aparatos. Esto es algo fácilmente comprensible para tales chiítas y algo obvio. Sin embargo, un chiíta no puede comprender o entender que nuestra verdadera lucha y guerra es contra las cabezas de la desviación y la corrupción en el camino de la religión y la de esta nación, ya sea Abu Bakr, Omar, Aisha y sus semejantes, que establecieron los cimientos de un legado de opresión contra Ahl-ul-Bait. Este es nuestro principal deber!
Nuestros imames han tomado todas las medidas para asegurar que esto sea parte de nuestra educación, para eliminar esta injusticia, para eliminar y rechazar esa versión corrupta de la Religión del Islam. Sólo entonces, la imagen original y pura del Islam será puesta frente al mundo para que todos la vean. Esta es la revolución requerida de la cual nuestros Imames nos han pedido que respondamos al llamado. Es en la medida en que ellos derramaron sus alabanzas sobre todos los que siguieron un camino tan revolucionario en los anales de la historia. Les di muchos ejemplos en mis conferencias, especialmente en la serie “La liberación del individuo chiíta”. ¿Cuál es mi problema si la gente se niega a escuchar o no quiere seguir o comportarse de la misma manera? El hermano que no quiere/está listo para escuchar toda la serie: Escuchen, edúquense y sean conscientes! Lean detenidamente y hagan su propia investigación! La serie consta de sólo 22 episodios, véanla y escúchenla toda. Está bien, sólo escuchen y vean cómo sus valores empezarán a cambiar lentamente. Más tarde sabrán que, en efecto, todo lo que ustedes objetan, fue por los modales de la Santa Casa, fueron por sus modales. Es, de hecho, la esencia del sendero del Ahl-ul-Bait. Esto es lo que, de hecho, los Ahl-ul-Bait nos han pedido que hagamos. Si se derrama sangre, que así sea. Eso es lo que han dicho! El auto-sacrificio por el bien de mantener e iluminar la verdad es lo que han pedido. No al revés, donde la verdad es comprometida y sacrificada y es terminada por ganancias y objetivos mundanos y sobrevivir! ¿Quién ha dicho eso? Una de las principales condiciones que allanan el camino para que el Imam reaparezca y salga de la ocultación es la caída del estatus respetado de las personalidades hipócritas y criminales que surgieron tras la desaparición del Mensajero de Allah. Si esta revolución tiene éxito en causar la caída del estatus elevado ocupado por estos usurpadores y personas, entonces rechácenlos ( a los batrias)y regresen a la verdadera fuente de enseñanzas religiosas (La Santa Casa), entonces y sólo entonces, las condiciones serán propicias para que el Imam reaparezca. Esta es nuestra verdadera batalla, que la gente no entiende; no lee ni contempla. Cuando recitan Ziyara para el Imam en Mafateeh-al-Jinan, por ejemplo, ¿qué leen? Debes leer las líneas y entre las líneas para que entiendas la verdadera batalla.
Te diriges a él:
Testifico que has sido elegido por Allah a una tierna edad y que has completado el conocimiento para ti al llegar a la edad adulta. Testifico que estás vivo y que no morirás hasta que consigas la anulación del Jibt y el Taghoot. Que Allah derrame su bendición sobre él y sus siervos.
Khoddam al Mehdi – Los sirvientes de Mahdi. Suplicamos a Allah que nos haga sus siervos en el verdadero sentido del término! ¿Qué significa eso?
Se dirigen a él en el Ziyara:
Testifico que estáis vivos y no moriréis hasta que consigáis la anulación del Jibt y el Taghoot.
Esta es la Batalla del Imam de nuestro tiempo, y este es su papel, en el que su mayor deber es la invalidación del Jibt y Taghoot. ¿Qué son el Jibt y el Taghoot? Pregúntele a cualquier erudito, no a un cobarde que ha sido corrompido por intereses y objetivos mundanos, sino a un verdadero erudito, firme y decidido en el camino de la verdad, o puede referirse a nuestras referencias. Allí verá cómo Allama Majlisi arroja luz sobre Jibt y Taghoot. Es decir, que Jibt y Taghoot son los nombres simbólicos de Abu Bakr y Omar en la terminología de Ahl-ul-Bayt. El papel del Imam Al Mahdi es la invalidación de Jibt y Taghut. Anular a Abu Bakr y Omar. Su papel es anular estos símbolos, que representan un camino. A veces un desviado aparece en la historia pero no llega a convertirse en un símbolo o representante de un camino. Si tal personaje o personalidad permanece intacta, entonces también lo hará su camino. Este camino desviado confundirá el camino de la verdad e irá en contra de todas las voces de la verdad. En otros casos, un desviado se convierte en un símbolo de un camino. Usted no puede invalidar el sendero, a menos y hasta que invalide y desacredite el símbolo. Tienes que causar la caída del símbolo para que el camino desviado se derrumbe.
La religión desviada, cuyo surgimiento es el resultado de Saqifa, tiene sus símbolos: Abu Bakr, Omar y Aisha y sus semejantes. El camino de esos símbolos no puede ser cancelado a menos que sean rechazados. Esta es una solución clara y directa y no requiere ninguna discusión. Usted, por ejemplo, le dice a un ‘Sunni’:
Ven hermano, reza con los brazos abiertos y abajo, no reces con los brazos cruzados.
Se negará. Él dirá:
¡No! Nuestro maestro Omar rezó mientras cruzaba sus manos.
No importa cuánto busques el camino de la discusión o el debate con ellos, no lo aceptarán a menos que desacredites a su maestro Omar. Diles que Omar es un hipócrita, indigno de ser emulado. No puedes emularlo. ¿Ahora ves de dónde vengo? Quieres aconsejar a un ‘Sunni’, que no crea que el Profeta era un lascivo o un mujeriego o que buscaba sexo con mujeres todo el tiempo, ¡ya que esta creencia está prohibida! La respuesta que obtendrás de él es:
La Señora Aisha confirmó que, como está registrado en las narraciones de Al Bukhari. Ella dice que él era así, así que tengo que creerle, ya que Aisha no miente.
Por lo tanto, con el fin de absolver al Profeta, y para limpiar la doctrina ‘Sunni’, estás bajo la obligación de desacreditar a Aisha. Él defenderá su postura sobre la base de:
Ella dice que él era así, así que tengo que creerle, ya que Aisha no miente.
Su realidad era muy diferente, incluyendo aspectos de hipocresía, infidelidad, y ser condenado por Allah en el Corán, asuntos que es necesario explicarles. Cuando desacreditamos al comunismo, por ejemplo, tenemos que desacreditar a karl Marx y como tal cualquier camino falso, requiere que apunten a sus símbolos superiores para causar su colapso. Este es el caso de cualquier camino falso. Esta es una clara lucha intelectual. Por eso somos duros contra esos símbolos y apuntamos a causar su caída. Si un musulmán descubre que esos símbolos no son dignos de respeto y emulación, entonces los rechazará a ellos y a su camino. Además, reformará su perspectiva y elegirá el Ahl-ul-Bait, como es el caso de todos aquellos que se convirtieron en chiítas. ¿Hay alguien que haya sido un ‘Sunni’, entonces un chiíta y la razón detrás de su reversión, no fue el colapso del estatus sagrado ocupado por esas personalidades? Te pregunto, tú que te convertiste al chiísmo, ¿cuál fue la razón central para ti? Esos símbolos ya no eran respetuosos, no se debe a la razón de que se sienta atraído por Ahl-ul-Bayt y sus virtudes. No es un tema controvertido, las virtudes de Ahl-ul-Bait, entre nosotros y ellos. Tal vez algunos otros temas sean controvertidos, pero el estatus de Ahl-ul-Bait no es controvertido. Algunos incluso tienen un mayor nivel/grado de veneración hacia ellos, más que nosotros, como los sufis, Barelvis, Raza Khanis, etc. Tienen un gran grado de respeto por Ahl-ul-Bait más allá de la imaginación! Esto no es el corazón o la causa principal del asunto de la disputa, pero el asunto real o la fuente principal de nuestra disputa es una cosa – los Compañeros – Al Sahaba, como ellos los llaman. De aquí emana la disputa y las mentiras. Aquí es donde está realmente la disputa. Esta es la vieja y principal razón. Decimos que no todos los que ustedes llaman como Sahaba son respetuosos, justos, piadosos, dignos y deben ser seguidos, No. Hay que distinguir entre ellos a los hipócritas, aunque estén cerca del Profeta. Aunque estuvieran entre sus esposas. Algunos eran así, otros eran buenos y los respetamos. Tenemos que examinarlos. Para ello, tenemos que descubrir nuestras cartas contra esos personajes desviados contra los que creemos que son como tales. Tenemos que hablar con franqueza, tenemos que explicar a la gente. Cuando se derrumben, la verdad será revelada y la gente se enterará. Esto es un asunto claro. Este es el problema. Un chiíta comprenderá fácilmente una revolución con metas y objetivos políticos, pero no puede entender una revolución religiosa. Siempre quiere adoptar una posición sumisa y vergonzosa, mientras que nuestro curso de acción es el de la restauración y el retorno del orgullo y la dignidad. La pauta o esquema de la cual es que quien es santificado en el Islam será respetado y quien no fue respetado por el Islam y no fue santificado. Esa persona no tiene respeto ni santidad. Nuestro criterio se basa en las normas islámicas, es decir, que estamos por encima de los demás y no nos sometemos a ellos.
De la misma manera, no estoy obligado a santificar a Abu Bakr y a Omar cuando el Islam no les ofreció eso. No tengo que respetar a Aisha y Hafsa ya que el Corán los humilló a ambos en la Surah al-Tahreem. No tengo que hacerlo. Obedezco el Corán y las narraciones del Profeta y de Ahl-ul-Bait. Sigo mi camino religioso legítimo y dejo a un lado todos los demás caminos y no me importa ni un poco. Si son respetados por un grupo de personas desviadas, no es mi problema seguirlos.
La Oficina del Sheikh al-Habib