Im Namen Allahs des Allerbarmers des Barmherzigen
O’ Allah segne Muhammad und seine Familie, beschleunige ihr Wiedererscheinen und verfluche ihre Feinde.
“Ich bin im Frieden mit denen, die mit Ihnen im Frieden sind, und im Krieg gegen diejenigen, die mit Ihnen im Krieg sind.
Lesen wir das nicht in Ziyarat Ashura? Wo sind die Schiiten, die das Wort reden und den Weg gehen? Die Menschen unter uns, die das Gute gebieten und das Böse verbieten, sind heutzutage eine seltene Ware. Wo kann man solche Menschen finden? Und wenn Sie einen finden, werden Sie auch erkennen, dass er von vielen defätistischen Schiiten um ihn herum auf Hexenjagd geht.
Wer ist derjenige, der die Aufgabe, Gutes zu gebieten und Böses zu verbieten, aushalten und alle seine schlimmen negativen Folgen tragen kann? Das ist in der Tat eine schwierige Aufgabe, denn man muss der Gesellschaft, dem Staat, der Gemeinschaft standhalten und kann mit einer bösartigen Verleumdungskampagne enden. Wenn man das Gute gebietet und das Böse verbietet, muss man die in der Gesellschaft vorherrschenden Dinge in Frage stellen. Man muss sich den leeren Bräuchen in der Gesellschaft stellen. Sie müssen die weit verbreiteten, aber leeren religiösen Überzeugungen in der Gesellschaft in Frage stellen. Sie werden all diesen Themen trotzen müssen. Wenn Sie diese Mission übernehmen wollen, werden Sie sich massiv bemühen, die Fragen (1) der leeren religiösen Traditionen und (2) der leeren religiösen Praktiken zu klären.
Diese Fragen sind vor allem in schiitischen Gesellschaften weit verbreitet. Ihre Mission bedeutet, dass Sie gegen den Strom schwimmen müssen. Und das ist wirklich schwer zu tun! Wie könnten Sie diese Gesellschaft verändern, während Sie Schläge von Ihren Nächsten und angeblich Liebsten erhalten, denn wenn Sie sich auf diese Mission begeben, werden plötzlich die Teufel der menschlichen Rasse und der Dschinn auftauchen und Sie herausfordern. Ihr werdet unterdrückt, verleumdet und bekämpft werden. Vielleicht werden Sie deshalb eingesperrt, verhaftet, gefoltert und sogar getötet.
Doch dieser Weg ist mit Sicherheit im Jenseits versichert! Das ist eine wahre Zusicherung. Was hier schmerzlich ist, ist, dass wir als Schiiten unsere Pflicht, das Gute zu gebieten und das Böse zu verbieten, genau wie andere Sekten es getan haben, fallen gelassen haben, obwohl wir in der Tat würdiger sind, diese Pflicht zu übernehmen.
Möge Allah Muhammad und seine Familie segnen, und möge Seine Verdammnis über ihre Feinde sein.
Wir Schiiten sind unfähig zu glauben, dass wir dazu bestimmt sind, die Herren unserer eigenen sozialen, wirtschaftlichen, politischen und religiösen Angelegenheiten zu sein. Wir sollten diejenigen sein, die ihre eigenen Geschäfte in unsere eigene Macht nehmen. Aber sind wir das? Es gibt viele geistige Fesseln um unsere Art zu denken. Es gibt eine Menge Staub in unseren Köpfen. Viele Schiiten sind gefangen in verrosteten, angeschlagenen und überholten Ideen. Das Schockierendste von allem ist, dass viele Schiiten mit diesem Urteil nicht einverstanden sind.
Sie sind nicht damit einverstanden, dass wir, die Schiiten, ausgetrickst werden. Sie können nicht wahrnehmen, dass die Dominanz zufällig bei anderen liegt und dass die Regierung und die Autorität bei jemand anderem liegt, oft bei den “Sunniten”, vor allem in Ländern, in denen wir die Mehrheit sind, wie im Irak und in Bahrain.
Ja, selbst im Irak ist die so genannte Schiitenregierung viel zu empfindlich gegenüber der Minderheit der Sunniten im Irak. Wir haben immer noch Hauptstraßen, Bezirke, Schulen und Hochschulen in Bagdad, im Irak insgesamt und sogar in schiitischen Gebieten, die nach den Mördern unserer Imame (Friede sei mit ihnen) benannt sind, wie die Haroun al-Rashid Road, der Bezirk Al Mansour, die Al Mu’tasim National University, ganz zu schweigen von der Tatsache, dass sogar der Lehrplan für Religionsunterricht und Geschichte in den staatlichen Schulen im Irak die “Sunniten” begünstigt. Es begünstigt ihre Version der Geschichte, des Glaubens und der Tendenzen in allen Berichten!
Unsere heiligen Denkmäler und Schreine werden nicht nur zerstört, sondern auch von den Feinden von Ahlul-Bayt (Friede sei mit ihnen) verwaltet. Unsere heiligen Stätten werden buchstäblich von ihnen besetzt, wie in Baqee”, und wir gewöhnen uns daran. Wir, die Schiiten, sollen der Gipfel des Islam sein. Wir müssen anfangen, uns dieser Tatsache bewusst zu werden!
Imam al-Sadiq, Friede sei mit ihm, sagte:
“Ach! Es gibt einen Gipfel für alles, und der Gipfel des Islam ist die Schia. Es gibt eine Ehre für alles, und die Ehre des Islam ist die Schia. Es gibt ein Privileg für alles, und das Privileg im Islam ist die Schia. Es gibt in allem eine Ehre, und die Ehre im Islam ist die Schia. Es gibt einen Meister für alles, und der Meister jeder Versammlung ist dort, wo die Schiiten anwesend sind. Es gibt einen Herrn für alles in diesem Leben, und das Wichtigste in den Ländern ist der Boden, auf dem die Schiiten wohnen.” .
Leider haben wir unserem allgemeinen Geisteszustand intellektuelle Zwänge auferlegt, und sie sind Teil unserer allgemeinen schiitischen Psyche geworden, wenn Sie so wollen. Solche selbst auferlegten Kontrollen haben unsere Willenskraft daran gehindert, unsere Stimme gegen unseren wirklichen Feind, die Regierung von Saqifa, zu erheben. Unser wirklicher Feind darf nicht als unsere geopolitischen Gegner und die westlichen Länder definiert werden, zum Beispiel. Unser wirklicher Feind ist die Regierung von Saqifa. Unser Feind Nummer eins ist und muss der Feind von Ahlul-Bayt sein (Friede sei mit ihnen).
Wir sollten diesen Weg bewahren. Warum haben wir als Schiiten in den letzten 14 Jahrhunderten all diese Qualen erlitten?
Einer der wichtigsten Gründe für unser Leiden ist: Wir haben uns gegen Unterdrückung und Unterdrücker gewehrt, das Böse herausgefordert und jeden illegitimen Herrscher abgelehnt, der die Regierung über uns übernehmen wollte. Deshalb sind wir die Rafida! Wir lehnen Unterdrückung, Unterdrücker, Ungerechtigkeit und jede Figur ab, die Ungerechtigkeit repräsentiert, sei sie lebendig oder tot, muslimisch oder nicht-muslimisch. Wir sind dazu bestimmt, alle Formen und Gestalten der Ungerechtigkeit abzulehnen; deshalb sind wir die Rafida. Dieser Titel wurde uns vom Imam al-Sadiq (Friede sei mit ihm) verliehen. Wir sollten stolz darauf sein, diesen Titel aufrechtzuerhalten!
Wir haben diese große Geschichte und diesen Ruhm geerbt, den Ruhm der edlen alten Schia. Von Anfang an, am Tag des Saqifa, als der Staatsstreich gegen die heilige Autorität, vertreten durch Imam Ali (Friede sei mit ihm), stattfand, standen wir fest gegen die Meuterer. Wir haben früher das Böse verboten und das Gute gebietet. Wir haben den Schmerz ertragen.
Bald nach dem Staatsstreich rebellierte eine Gruppe echter Schiiten wie Salman, Miqdad, Ammar, Huthaifa, Sohn von Yaman, und Khalid, Sohn von Sa’eed, Sohn von Aass, und ihresgleichen! Sie forderten den ersten Meuterer, Abu Bakr, Sohn von Abi Quhafa, in der Moschee des Propheten heraus. Sie hielten Reden gegen ihn, während er auf der Kanzel des Propheten stand (Friede sei mit ihm und seiner Familie). Lesen Sie über ihre Reden in Geschichtsbüchern. Sulaim, der Sohn von Qais al-Hilali, hat ihre mutigen Reden gegen Abu Bakr nach dem berüchtigten Ereignis von Saqifa aufgezeichnet. Diese tapferen Männer standen in der Mitte der Moschee und schrien:
“Oh Sohn von Abi Quhafa! Fürchte Allah! Habt ihr am Tag von Ghadir nicht die Treue gegeben? Was ist nun geschehen? Hat der Prophet nicht befohlen, dass wir akzeptieren sollen, dass sein Haus seine Nachfolge antreten wird? Warum habt ihr den Befehl des Propheten missachtet? Warum habt ihr den Bund des Propheten verraten?”
Weil wir das Gute gebieten und das Böse verbieten mussten, hatte die Schiiten im Laufe der Zeit immer wieder große Schwierigkeiten, seitdem und bis heute. Schauen wir uns nun an, was Gut und Böse wirklich bedeutet, damit wir unsere Pflicht, Gutes zu gebieten und Böses zu verbieten, auf solider Grundlage erfüllen können.
Wie Sie alle wissen, hat das Gute viele glaubwürdige Anwendungen; inzwischen hat auch das Böse viele glaubwürdige Anwendungen. Die größte glaubwürdige Anwendung des Guten ist die göttliche Autorität von Ali, dem Sohn von Abi Talib (Friede sei mit ihm). Diese heilige heilige Autorität ist die größte Anwendung des Guten. Wir müssen sicherstellen, dass wir sie Tag und Nacht gebieten und befehlen.
Lassen Sie mich Ihnen ein praktisches Beispiel geben: Wenn jemand Sie bittet, “Salawat” zu rezitieren, was bedeutet das eigentlich? Was bedeutet das? Es bedeutet, dass Sie praktisch eine Freundschaftserklärung abgeben. Sie tun das in einer Weise, die Ihre Loyalität gegenüber Mohammed und der Familie von Mohammed (Friede sei mit ihnen) anzeigt, wie sie von Allah dem Allmächtigen diktiert wurde. Mit anderen Worten, wenn Sie vor Allah dem Allmächtigen “Salawat” rezitieren, bedeutet das, dass Sie Ihre Loyalität zu Mohammed und der Familie von Mohammed (Friede sei mit ihnen) durch die einfache Tatsache, dass Sie “Salawat” rezitieren, zum Ausdruck bringen. Das Rezitieren von “Salawat” ist Ihre Ankündigung, dass Sie sich an Allahs Befehl halten, sich an Ahlul Bayt (Friede sei mit ihnen) zu halten, sich an ihn zu halten, ihm beizustehen und ihm zu folgen. Und Sie schrecken normalerweise nicht davor zurück, “Salawat” in der Öffentlichkeit laut und deutlich zu rezitieren. Es zu rezitieren ist eine direkte Botschaft an alle, an die gesamte Gemeinschaft, dass sie zur heiligen Autorität von Ali (Friede sei mit ihm) zurückkehren sollen!
Das Böse andererseits hat auch viele Funktionen! Die höchste Funktion des Bösen ist die unrechtmäßige Autorität derjenigen, die das göttliche Recht Ali’s (Friede sei mit ihm) an sich gerissen haben. Die Autorität von Abu Bakr, Omar, Othman, den Umayyaden, den Abbasiden und diesen Figuren. Wenn man die Legitimität ihrer Herrschaft anerkennt und sagt, dass sie die rechtmäßigen Nachfolger des Propheten sind, und wenn man sich von ihren Lehren und ihren Aussagen lossagt, dann wird das zum absolutsten Übel, das wir verbieten müssen. Das sind nicht meine Worte. Dies sind die Worte des Imam al-Sadiq (Friede sei mit ihm). Achten Sie auf diese Erzählung von Al-Majlisi im Namen von Al-Mufeed:
Mohammed, der Sohn von Saa’ib al-Kalbi, erzählt, dass der Imam al-Sadiq, als er in den Irak kam, in Hira ankam. Abu Hanifa kam ihn besuchen. Er stellte ihm viele Fragen. Unter anderem stellte er folgende Fragen
“Was ist das Genießen von Gutem?” Imam al-Sadiq (Friede sei mit ihm) sagte: “Das Gute im Himmel und auf der Erde ist Ali (Friede sei mit ihm)!”
Wenn man also Gutes gebieten will, muss man die göttliche Autorität von Ali (Friede sei mit ihm) gebieten.
Abu Hanifa fragte außerdem:
“Was ist das Böse? Er antwortete: “Das Böse wird von den beiden Männern repräsentiert, die Alis Recht an sich gerissen, seine Position usurpiert und ihm Menschen auf die Schultern gezwungen haben.
Das war eine direkte Definition des Bösen durch unseren sechsten Imam (Friede sei mit ihm). Wenn Sie das Böse verbieten wollen, verbieten Sie dem Volk, diesen beiden gegenüber loyal zu sein. Verbieten Sie dem Volk, dem Sohn von Abi Quhafa und dem Sohn von Suhak zu folgen. Sie waren die größte Funktion des Bösen.
Nun sagen Sie es mir! Wer setzt sich dafür ein, das Gute zu gebieten und das Böse zu verbieten? Wie ist ihr Verhältnis in unseren Gemeinschaften? Die Schiiten mischen sich unter alle Glaubensschulen um sie herum. Das ist eine gute Sache.
Unsere Imame (Friede sei mit ihnen) haben es empfohlen.
“Unsere Schiiten sind friedlich zu denen, mit denen sie sich vermischen”. Wir sind das Volk des Friedens! Wir mischen uns unter die anderen und koexistieren ebenfalls. Gleichzeitig sollte man sich immer vor Augen halten, wie man zum Beispiel einen nicht-muslimischen Nachbarn zum wahren Glauben führen kann. Jeder von uns sollte diese beiden Fragen im Auge behalten:
- Wie kann ich Gutes gebieten und Böses verbieten?
- Sollte ich es aufgeben oder werde ich zur Rechenschaft gezogen, wenn ich meine Aufgabe fallen lasse?
Leider haben die meisten Schiiten heutzutage diese Aufgabe aufgegeben, insbesondere den zweiten Teil, das Böse zu verbieten. Manchmal tauchen einige von ihnen in Fernsehkanälen auf und laden die Menschen zur Göttlichen Autorität von Ahlul Bayt (Friede sei mit ihnen) ein, was eine gute Sache ist. Gott sei Dank besitzen sie die Kühnheit, dies zu tun! Sonst hätten sie vielleicht einen Komplex wie einige von ihnen in der Vergangenheit gehabt. Sie haben sich sogar der Pflicht entzogen, Menschen zur heiligen Autorität zu rufen. Sie pflegten zu sagen:
“Warum sollten wir das tun? Lasst uns Taqiya benutzen!”
Unser Hauptbezugspunkt, al-Kafi, enthält eine glaubwürdige und autoritative Erzählung, die es uns verbietet, die Namen von Ali und Fatima (Friede sei mit ihnen) in der Öffentlichkeit zu nennen. Einige derer, die diesen Komplex vertreten, haben Taqiya trügerisch verstanden und konnten die Worte des Imam al-Sadiq (Friede sei mit ihm) nicht aufnehmen:
“Taqiya hat Bedingungen. Wenn Sie die Bedingungen falsch einschätzen, wird Taqiya nicht das Richtige für Sie sein”.
Man kann Taqiya nicht in allen Angelegenheiten, zu allen Zeiten, an allen Orten und unabhängig von den Umständen anwenden.
Einige haben in der Vergangenheit sogar entschieden, dass es verboten ist, Menschen zur Schia zu berufen, da diese Handlung im Widerspruch zur Taqiya steht! Sie argumentierten, dass wir stillhalten und jede Bekehrung aufgeben müssen! Allah sei Dank! Dieser Zustand ist jetzt nicht dominant. Die meisten Schiiten glauben nicht daran, gelobt sei Allah!
Das Problem liegt im zweiten Teil: das Böse zu verbieten! Wo kann man einen mutigen und furchtlosen Menschen finden, der dem Volk z.B. höflich und mutig – nicht aggressiv – das sagt: “Die Autorität von Abu Bakr und Omar ist das Böse! Ich verbiete es Ihnen. Ich biete Ihnen Beweise und Fakten aus Ihren eigenen authentischen Quellen an. Ich kann Ihnen beweisen, dass die Autorität von Abu Bakr, Omar und Aisha das Böse ist! Halten Sie sich davon fern, damit Sie das Paradies betreten können! Die Beweise sind reichlich vorhanden. Es wäre klug, wenn wir damit beginnen würden, einige Beweise aufzuzeichnen, mindestens zehn. Wenn Sie nicht zehn aufschreiben wollen, schreiben Sie fünf oder sogar einen Beweis auf. Aber denken Sie immer daran und halten Sie sie griffbereit! Wenn Sie zu irgendeinem Zeitpunkt, bei der Arbeit, an der Hochschule, auf dem Markt oder außerhalb, mit jemandem ins Gespräch kommen, dann geben Sie ihm diesen einen Beweis. Seien Sie damit bewaffnet und bieten Sie ihn sofort an.
Er wird es Ihnen sagen:
“Warum bitten Sie mich, Aisha abzulehnen? Ist sie nicht die Mutter der Gläubigen?”
Sagen Sie es ihm:
“Aisha ist im Höllenfeuer!”
Er wird fragen, wie und warum. Dazu sagen Sie ihm, was der Prophet (Friede sei mit ihm und seiner Familie) gesagt hat:
“Wer absichtlich in meinem Namen und über mich lügt, der wird an seinem reservierten Platz in der Hölle wohnen”.
Sagen Sie ihm, dass er in seinen eigenen authentischen Büchern erzählt, dass Aisha den Propheten belogen und über ihn gelogen hat. Zum Beispiel in der Erzählung, die den Maghafeer-Geruch erzählt, und in der Erzählung von seiner Ehe mit Asmaa’, der Tochter von Nu’man, und in der Erzählung von ihrer Bespitzelung des Propheten, während er in Baqi’ war. Sie hat den Propheten und über ihn offen angelogen und erklärte, dass sie ohne Zweifel Die Tatsache, dass Aisha gelogen hat, beweist, dass sie in der Hölle ist. Sie sollten zu demjenigen, mit dem Sie über Aisha gesprochen haben, sagen:
“Ich verbiete Ihnen, jemandem zu folgen, der in der Hölle lebt.”
Lassen Sie ihn in Verwirrung geraten, lassen Sie ihn die Sache recherchieren und selbst herausfinden. Imam Ali (Friede sei mit ihm) sagte in Nahjul Balagha:
“Lassen Sie nicht das Äußerste dessen, was Sie in diesem Leben gewinnen, die Erfüllung eines Wunsches oder die Beschwichtigung rachsüchtiger Gefühle sein, sondern machen Sie sich die größte Sorge, die Unwahrheit zu entkräften und die Wahrheit wiederzubeleben.
Mit anderen Worten: Machen Sie nicht das Entscheidende in Ihrem Leben, um Wünschen nachzujagen oder diejenigen zu rächen, die Ihnen Unrecht getan haben. Imam Ali (Friede sei mit ihm) lobte die Gläubigen, die die Unwahrheit entkräften und die Wahrheit wiederbeleben.
Abu Bakr, Omar und Aisha sind auf jeden Fall die obersten Symbole der Lüge, die man ausschalten sollte. Wir können nicht länger schweigen. Wir sehen zu, wie sich die Menschen von Ahlul Bayt (Friede sei mit ihnen) distanzieren und auf ihre Feinde zugehen, während wir weiter zuschauen oder gleichgültig bleiben. Wir müssen diese Falschheit entkräften. Sicherlich müssen wir Beweise und Fakten nutzen und uns auf Debatten einlassen. Wir entkräften diese Falschheit nicht mit Waffen, sondern mit der Waffe des Wissens, der Worte und der guten Ratschläge. Mit solchen Waffen entkräften wir die Lüge und stellen die Wahrheit wieder her.
Denken Sie daran, dass die abartigen und abweichenden “sunnitischen” Gelehrten die betrogenen Kinder dieser Nation von der göttlichen Autorität von Ahlul Bayt (Friede sei mit ihnen) fernhalten. Sie bieten ihren Kindern keinen Raum, um der Ahlul Bayt (Friede sei mit ihnen) zu folgen. Sie kennen die Wahrheit. Sie kennen das Recht der Ahlul Bayt (Friede sei mit ihnen), die Muslime zu führen, wie Allah sie dazu bestimmt hat, aber sie leugnen es und tun ihr Möglichstes, um andere davon fernzuhalten.
Wir müssen diese Wahrheit wiederherstellen! Wird es Probleme geben? Ja, in der Tat! Einige von ihnen werden von Ihren Worten angewidert sein, wenn Sie ihnen sagen, sie sollen diese Unterdrücker zurückweisen. Sie bezeichnen sie immerhin als Spitzengläubige und als die gerechtesten. Ihr müsst immer noch eure Pflicht erfüllen. Lasst sie Eure Worte verabscheuen! Kein Problem!
Al-Mufeed erzählte, dass Imam Ali (Friede sei mit ihm) einige seiner Gefährten nach der Schlacht von Jamal nach Basra beorderte. Er befahl ihnen, Worte zu sagen, die die “Sunniten” hassen werden. Dies lehrt sie, nicht zu sagen:
“Ich kann nichts sagen, was sie verärgern könnte!”
Nein! Lass sie hören, wenn es die Wahrheit war! Jeder, der die Wahrheit nicht mag, wird das, was Sie ihm sagen, hassen. Er mag vielleicht hassen, was du anfänglich sagst, aber irgendwann wird er sich vielleicht, so Allah will, leiten lassen.
Er (Friede sei mit ihm) sagte:
“Lasst diejenigen, die sich weigerten, mich zu unterstützen, im Stich und bringt sie dazu, sich anzuhören, was sie hassen, damit sie zu uns zurückkommen. Dann werden wir sie so sehen, wie wir sie sehen wollen.”
Halten Sie sich einfach an das Gebot, Gutes zu gebieten und Böses zu verbieten, und Sie werden kaum in Schwierigkeiten geraten. Nach meiner Erfahrung wird Allah, der Allmächtige, wenn Sie sich dieser Pflicht verschrieben haben, Sie auf erstaunliche Weise aus dem Griff der Feinde befreien, schützen und retten. Denken Sie niemals daran, dass das Gebot des Guten und das Verbot des Bösen Ihr Leben um eine Sekunde verkürzen wird! Ihr Leben wird nicht verkürzt werden. Imam Ali (Friede sei mit ihm) sagte in Nahjul-Balagha:
“All die tugendhaften Taten und Kämpfe auf Allahs Weg sind nichts im Vergleich dazu, das Gute zu gebieten und das Böse zu verbieten.
Mit anderen Worten: all Ihre guten Taten sind nichts im Vergleich zu der großen Pflicht, das Gute zu gebieten und das Böse zu verbieten. Die größte Aufgabe ist diese Aufgabe. Alle anderen Taten sind nach Imam Ali (Friede sei mit ihm) von der Größe her wie ein Tropfen auf den heißen Stein. Ihre Belohnung dafür, Gutes zu gebieten und Böses zu verbieten, ist wie ein Ozean. Die Belohnung für den Rest Ihrer Taten ist von der Größe her wie ein Tropfen aus diesem Ozean.
Glauben Sie nicht, dass Ihr Tod näher rückt, wenn Sie dieser Pflicht nachkommen? Nein! Imam Ali (Friede sei mit ihm) gibt Ihnen eine Garantie! Wenn Allah es vorherbestimmt hat, dass Sie achtzig Jahre leben werden, werden Sie auch so lange leben. Mach dir keine Sorgen. Verpflichte dich zu dieser Pflicht, und dein Leben wird nicht kürzer sein.
Imam Ali (Friede sei mit ihm) sagte:
“Das Gute zu verbinden und das Böse zu verbieten, wird weder das Leben verkürzen noch den Lebensunterhalt mindern.”
Glauben Sie nicht, dass Ihr Geld jemals vermindert wird! Machen Sie sich keine Sorgen! Allah wird es für dich wiedergutmachen! Imam Ali (Friede sei mit ihm) sagte:
“Und was noch größer als diese Pflicht ist, ist ein offenes Wort in der Gegenwart eines Tyrannen.”
Schlagen Sie einem Despoten mit einer eindeutigen Erklärung ins Gesicht. Ihr Mut zeigt sich bei einer solchen Gelegenheit. Das ist die größte Tat der Güte. Hätten wir uns dazu verpflichtet, hätten uns bösartige Führer niemals regieren können.
Der Prophet (Friede sei mit ihm und seiner Familie) sagte:
“Wenn ihr das Gute nicht gebietet, das Böse nicht verbietet und der Güte von AhlulBayt nicht folgt, werden die Bösen unter euch regieren. Wenn dann eure Guten zu Allah beten, werden sie keine Antwort erhalten.”
Fazit: Um unsere Pflicht, das Böse zu verbieten, erfolgreich erfüllen zu können, dürfen wir uns nicht in die Taqiya eintauchen, als wäre sie eine Krankheit gewesen. Wenn der Imam unserer Zeit (Friede sei mit ihm) wieder auftaucht und unsere Unterstützung sucht, werden viele Schiiten ihn im Stich lassen und die Entschuldigung der Taqiya anbieten. Achten Sie auf diese Erzählung des Imam al-Sadiq (Friede sei mit ihm), die in Tahdheeb Al Ahkam, Band 6, Seite 172, im Auftrag von Abu Hamza Al Thumali erwähnt wird:
“Bei Allah! Wenn man Sie aufgefordert hätte, uns zu unterstützen, würden Sie sagen: “Wir werden euch nicht unterstützen. Wir werden Taqiya benutzen! Und Taqiya wird euch mehr lieben als eure eigenen Eltern, und wenn der Imam der Zeit auftaucht, wird er keine Notwendigkeit sehen, euch um Unterstützung zu bitten, und er wird angemessene Strafen gegen euch verhängen, da er euch wie Heuchler behandeln wird.
Mein letzter Ratschlag an all jene, die jetzt einen Punkt erreicht haben, an dem sie erwägen, Gutes zu gebieten und Böses von den Schiiten zu verbieten, ist, dass sie die Worte unseres Imam al-Kadhim (Friede sei mit ihm) beachten müssen:
“Sprich die Wahrheit, auch wenn sie bedeutet, dass du untergehst, denn an diesem Ende wirst du gerettet werden; und unterlasse es, Lügen zu behaupten, auch wenn diese Aussage dich retten wird, denn sie könnte dich im Jenseits umkommen lassen.”
Tuhaf Al U’qool, Seite 408
Das Büro von Sheikh al-Habib