FRAGE:
Warum hat Ali über 20 Jahre lang geschwiegen, wenn seine Rechte wirklich usurpiert wurden?
ANTWORTEN:
Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Allbarmherzigen,
O’ Allah segne Muhammad und seine Familie, beschleunige ihr Wiedererscheinen und verfluche ihre Feinde.
Es ist ein weit verbreiteter Irrtum, dass der Befehlshaber der Gläubigen, Ali, der Sohn von Abi-Talib (Friede sei mit ihm), nach der Usurpierung seiner Rechte geschwiegen hat. Er schweigt nicht, sondern übt sich in Geduld, wie eine Reihe von historischen Berichten bestätigen.
In vielen Berichten wird berichtet, dass Imam Ali (Friede sei mit ihm) versuchte, seine Rechte von den Augenblicken nach dem Martyrium des Heiligen Propheten (Friede sei mit ihm und seiner Familie) zurückzunehmen. Dies geschah durch das Sammeln von Anhängern, um das Regime von Abu Bakr und Omar zu beseitigen, durch öffentliche Reden, in denen die neue tyrannische Regierung und der Verrat der muslimischen Nation an dem Haus des Propheten (Friede sei mit ihnen) angeprangert wurde, und durch direkte Konfrontationen mit den korrupten Personen, die das tyrannische Regime anführten, und ihren Untergebenen.
So wird es zum Beispiel im Buch des berühmten Tabi’ee, Sulaym, Sohn von Qais al-Hilali, in einer langen Erzählung erzählt, die am Tag des Saqifa (als die Macht von der Gruppe der Heuchler an sich gerissen wurde) entstanden ist:
Als die Nacht nahte, trug Ali (Friede sei mit ihm), Fatima (Friede sei mit ihr) auf einem Esel und hielt die Hände seiner beiden Söhne Hassan und Hussain (Friede sei mit ihnen). Und er ließ niemanden aus dem Volk von Badr und auch niemanden aus den Muhajireen und der Ansar zurück, außer dass er zu ihren Häusern ging und ihnen gegenüber sein Recht erwähnte und sie rief, ihn zu unterstützen. Niemand antwortete ihm, außer vierundvierzig Männern. Also befahl er ihnen, ihm am nächsten Morgen mit kahlrasierten Köpfen und mit ihren Waffen zu begegnen, damit sie ihm die Treue bis zum Tod schwören können. Als sich der Morgen näherte, blieb keiner von ihnen treu, außer vier.
Also sagte ich zu Salman: “Wer waren die vier?
Er sagte: “Ich, Abu Dharr, Miqdad und Zubayr, Sohn von Awwam.” Dann ging Ali (Friede sei mit ihm) in der Nacht danach zu ihnen und rief sie an, und sie sagten: “Wir treffen uns morgen früh”, und keiner kam außer uns. Dann ging er in der dritten Nacht zu ihnen, und niemand kam außer uns.
Al-Hilali, Sulaym-Sohn von Qais (1430 H). Kitab Sulaym, Sohn von Qais al-Hilali. Qom: Dalilema, S. 143-163
Es wird auch berichtet, dass Imam Ali (Friede sei mit ihm) Abu Bakr und Omar bei einer Versammlung einmal direkt konfrontiert hat. Dies wurde von einem unserer Gelehrten, Sayed Mohammad Riza al-Kamali al-Esterabadi (Gelehrter des 14. Jahrhunderts), in seinem Buch As-Sawarim-ul-Hasima fi Tareekh-iz-Zahra’i Fatima berichtet, wobei er von einem anderen des Buches Kashf-ul-La’ali’ berichtet, das von einem anderen unserer Gelehrten, Scheich Saleh von Abdul-Wahhab, dem Sohn von Arandas (Gelehrter des 9. Jahrhunderts), zusammengestellt wurde:
O verräterisches und obszönes Volk! O dreckiges und ekelhaftes Sperma! O Tiere, die ihren eigenen Weg gehen, wie sie wollen! Ihr habt euch auf die Beine gestellt und seid von eurem Führer (Propheten) abgewichen! Damit wolltet ihr Heuchelei betreiben! Und ihr liebt es, Unwissenheit zu beobachten und Uneinigkeit zu verursachen!
Al-Esfahani, Mohammad Hassan al-Mirjahani (1388 H). Mustadrak Nahjul-Balagha. Teheran: (Herausgeber im Druck unklar), Band 1, S. 285
Wir haben also bewiesen, dass der Imam (Friede sei mit ihm) gegenüber dem Unrecht, dem er ausgesetzt war, nicht schweigt. Lassen Sie uns nun untersuchen, warum er nicht eine militärische Revolution durchgeführt hat, um die neuen tyrannischen Regime zu beseitigen und sich sein Recht zurückzuholen.
Der Hauptgrund dafür lässt sich aus den vielen historischen Berichten zu diesem Thema ableiten. Imam Ali (Friede sei mit ihm) wurde in der Tat vom Propheten (Friede sei mit ihm und seiner Familie) über die Ungerechtigkeit vorhergesagt, die ihm nach dem Tod des Propheten widerfahren würde. Darüber hinaus befahl der Prophet ihm, Geduld zu bewahren und sich nicht gegen seine Feinde aufzulehnen, es sei denn, er könne eine bestimmte Anzahl von Personen zu seiner Unterstützung versammeln.
Ohne Zweifel wäre der Imam (Friede sei mit ihm) in der Lage gewesen, seine Feinde selbst zu besiegen. Aber er war auch an die Befehle Gottes und seines Gesandten (Friede sei mit ihm und seiner Familie) und an den Eid gebunden, den er geleistet hatte (gibt es eine bessere Erklärung dafür? Das heißt, den Eid). Dies ist der Hauptgrund, warum der Imam seine Rechte nicht gewaltsam zurücknahm.
So wird zum Beispiel erzählt, dass Imam Jafar al-Sadiq (Friede sei mit ihm) gefragt wurde, warum Imam Ali (Friede sei mit ihm) nicht gegen die drei Tyrannen kämpfte, die vor ihm herrschten, woraufhin er sagte:
Weil es ihm nicht erlaubt war, gegen sie zu kämpfen, wennl er keine anderen als drei gläubige Personen bei sich hatte.
Al-Qummi, Mohammad, Sohn von Ali, Sohn von Hussain, Sohn von Babawayh (2006 AD). Ilal al-Shara’e’. Beirut: Dar Al-Mortada, Band 1, S. 149
Umm Salama (Friede sei mit ihr), die Frau des Propheten, erzählt, dass der Prophet (Friede sei mit ihm und seiner Familie) Imam Ali (Friede sei mit ihm) über die Ereignisse nach seinem Tod informiert hat, woraufhin Imam Ali sagte:
Möge mein Vater und meine Mutter für dich geopfert werden, oh Gesandter Gottes. Wenn dies und jenes geschieht, was befiehlst du mir dann zu tun?
Der Prophet antwortete daraufhin:
“Ich befehle Ihnen, geduldig zu bleiben.”
Und er wiederholte dasselbe Wort dreimal.
Al-Tabarsi, Ahmad, Sohn von Ali (1380 H). Al-Ihtijaj. Qom: Intisharat ash-Shareef al-Razi, Band 1, S. 257-258
Im Buch Sulaym, Sohn von Qais al-Hilali, wird in einer langen Erzählung berichtet, dass Imam Ali (Friede sei mit ihm) nach der Schlacht von Jamal von einer Person namens Ash’ath, Sohn von Qais, während seines Aufenthaltes in Kufa folgendes berichtet wurde:
Was hinderte dich, o Sohn von Abi-Talib, daran, zu kämpfen und mit deinem Schwert zu schlagen, als der Bruder von Taim, Sohn von Murra (Abu Bakr), und der Bruder der Söhne von Adi, Sohn von Ka’b (Omar), und der Bruder der Söhne von Umayya (Uthman), ebenfalls nach ihnen, Treue gelobt wurden?
Sie haben keine Rede für uns gehalten – seit Sie aus dem Irak gekommen sind -, außer dass Sie vor Ihrem Rücktritt von Ihrer Kanzel gesagt haben: “Bei Gott, ich habe mehr Autorität über das Volk, und ich bin immer noch unterdrückt, seit Gott, Mohammed zu sich genommen hat.” Was hat Sie also daran gehindert, mit Ihrem Schwert zu schlagen, während Sie unterdrückt wurden?
Darauf antwortete er:
Oh Sohn von Qais, höre die Antwort: Ich wurde weder durch Feigheit daran gehindert, noch durch die Abneigung, meinem Herrn zu begegnen (Martyrium), noch dadurch, dass ich nicht wusste, dass das, was Gott für mich hat, besser ist als diese Welt und dass ich in ihr wohne.
Was mich jedoch daran hinderte, dies zu tun, war das Gebot des Gesandten Gottes (möge Gottes Segen auf ihm und seiner Familie liegen) und sein Bund mit mir”.
Die Erzählung geht weiter, bis der Imam sagt:
Und als der Gesandte Gottes (möge Gottes Segen auf ihm und seiner Familie liegen) unterging, neigte das Volk zu Abu Bakr und sie gelobten ihm Treue, während ich damit beschäftigt war, den Gesandten Gottes zu waschen und zu begraben (möge Gottes Segen auf ihm und seiner Familie sein).
Dann war ich mit der (Zusammenstellung) des Qur’an beschäftigt. Und so versprach ich mir, dass ich mein Gewand – außer zum Gebet – nicht tragen werde, bis ich das Buch zusammengestellt habe, und das tat ich auch.
Dann trug ich Fatima, und ich hielt die Hände meiner beiden Söhne Hassan und Hussain, und ich ließ keine einzige Person aus dem Volk von Badr und denen, die den Islam vor mir angenommen hatten, aus den Reihen der Muhajireen und der Ansar, außer dass ich sie von Gott zu meinem Recht berufen und sie aufgefordert habe, mich zu unterstützen.
Von allen Menschen antwortete mir niemand, außer vier Personen: Salman, Abu Dharr, Miqdad und Zubayr. Und ich hatte keinen aus meinem Haushalt, auf den ich mich verlassen konnte oder der mich stärken konnte.
Was Hamza betrifft, so wurde er am Tag von Uhud getötet. Was Dschafar betrifft, so wurde er am Tag der Mu’ta getötet, und ich blieb zwischen zwei ungezogenen, unhöflichen, verachtenswerten, unglücklichen und inkompetenten Männern: Abbas und Aqeel, und sie waren vor nicht allzu langer Zeit Ungläubige. Und so zwängten und unterdrückten sie (die Feinde) mich”.
Die Erzählung geht weiter, bis der Imam sagt:
O Sohn von Qais, von dem, der die Samen zerteilt und die Menschen erschaffen hat, wenn die vierzig, die mir die Treue gelobt haben, mir treu geblieben wären und am nächsten Morgen mit rasierten Köpfen zu mir gekommen wären, bevor ich gezwungen war, Ateeq (Abu Bakr) die Treue zu zahlen, dann hätte ich mich gegen ihn erhoben und ihn vor Gott verfolgt (Er ist glorreich und erhaben).”
Al-Hilali, Sulaym-Sohn von Qais (1430 H). Kitab Sulaym, Sohn von Qais al-Hilali. Qom: Dalilema, S. 213-220
Das Büro von Sheikh al-Habib
