En esta serie revolucionaria, Su Eminencia el sheikh al-Habib presenta narraciones y directrices deducidas de las enseñanzas de la Familia Pura del Profeta (la paz sea con ellos) sobre las características ideales que un individuo chiíta debe adornar. Su Eminencia contrasta esto con el actual clima chiíta que se ha producido a través de un prolongado contexto histórico negativo. A través de esto, el Sheikh arroja luz sobre las barreras psicológicas y las falacias religiosas que han impedido al individuo chiíta ordinario el crecimiento personal, la visión, la ambición, el avance de los recursos chiítas en varios campos y el progreso de la religión chiíta en su conjunto.

¿El universo llegó a existir por casualidad? ¿O hay un “diseñador inteligente” que trajo nuestra realidad a través de la voluntad? ¿Está la ciencia en guerra con la religión? ¿La religión sienta las bases de una moralidad equivocada, o justifica la existencia misma del concepto de moralidad? Si es así, ¿por qué se percibe tanto sufrimiento en el mundo?

Las inclinaciones a la negación del Creador, el rechazo de las religiones como fuente de orientación y la defensa de la moralidad subjetiva y fluctuante son fenómenos que están cobrando fuerza en los tiempos modernos. Con el Nuevo Ateísmo en ascenso, presenta varios argumentos que desafían a Dios y a la religión. El Sheikh al-Habib nos da una visión general resumida de cómo la religión del Islam contiene y siempre ha contenido las respuestas.

El Sheikh al-Habib explica cinco fallos jurisprudenciales comunes y esenciales que todo chií debería conocer, basados en los fallos de Sayed Sadiq al-Shirazi. Estos cinco principios incluyen:

• Primer principio: No se debe repetir la oración excepto en cinco circunstancias.
• Segundo principio:Que uno juzgue sus acciones como aceptables en caso de dudar de su legitimidad.
• Tercer principio: Convertirse al Islam anula los pecados anteriores.
  
• Cuarto principio: Concluir la oración y realizar dos postraciones post-oración en caso de no estar seguro de haber completado la tercera o cuarta rak’aa.
• Quinto principio: Cuando uno reza las oraciones que incluyen cuatro rak’aat (reverencias a Dios) y no está seguro del número de rak’aats rezados, debe priorizar el número más alto. Por ejemplo, si no se está seguro de haber completado tres o cuatro rak’aat se debe concluir que se han realizado cuatro.

La bendita celebración por la que nos alegramos en el aniversario de la muerte del enemigo de Dios, A’isha (que la condenación de Dios sea sobre ella) es parte de nuestra tradición; como la religión nos instruye a alegrarnos por la muerte de un tirano.

La bendita celebración por la que nos alegramos en el aniversario de la muerte del enemigo de Dios, A’isha (que la condenación de Dios sea sobre ella) es parte de nuestra tradición; como la religión nos instruye a alegrarnos por la muerte de un tirano. En la primera celebración televisada de la muerte de A’isha, el sheikh al-Habib recibió un gran número de críticas, reacciones e insultos, tanto de chiítas como de no chiítas. En primer lugar, hay que dar gracias a Dios por este alboroto, ya que permite dirigir la atención del público al tema crítico de abordar quiénes son los asesinos de Ahl-ul-Bayt (la paz sea con ellos). En esta serie, el sheikh selecciona del gran volumen de partidarios descontentos de A’isha y responde a ellos con claridad a través de las pruebas del Corán y los hadithes.

El sheikh al-Habib aborda varias características y rasgos de personalidad que la religión del Islam, el Profeta Muhammad y el Ahl-ul-Bait (la paz sea con todos ellos) nos han enseñado. Estos rasgos permiten a uno crecer en su mejor potencial y alcanzar el estatus más alto a los ojos de Dios. También le permiten a uno superar las pruebas, así como la influencia satánica. Tales individuos lideran el camino para ayudar a la religión y dirigir el mundo hacia la armonía religiosa y social.

Los infalibles actúan por la voluntad de Dios y no por sus deseos. Estas conferencias presentan las narraciones por las cuales los infalibles son claramente mostrados lo que deben hacer y llevar a cabo para completar su misión en esta vida mundana.

¿No reflexionan entonces sobre el Corán? ¿O hay candados en sus corazones?” – Capítulo 47, versículo 24

Reflexionar sobre los versos que leemos es algo que el Sagrado Corán nos ha pedido que hagamos y por lo tanto, una obligación religiosa. Esta serie profundiza en los significados que hay detrás de algunos de los versos ambiguos y también responde a algunos conceptos erróneos planteados por los incrédulos como Ahmad al-Qobanchi en su crítica del Sagrado Corán.

Al-Mahdi al-Abbasi y Harun al-Abbasi encarcelaron a nuestro Imam (la paz sea con él) seis veces y finalmente lo mataron con veneno. A pesar de esta dura vida, ¿cómo vivió nuestro Imam y cómo trató a los que le hicieron daño? Durante su vida, el Imam también conoció a uno de los nietos de Umar ibn al-Khattab, ¿cómo trató al Imam, y cómo lo trató el Imam?

• Conferencia 1: El eje de la polarización.
• Conferencia 2: La traición de los parientes.
• Conferencia 3: La purificación retrógrada.
• Conferencia 4:Resistencia para promover la priorización de los ideales.
• Conferencia 5: Invocando la muerte segura para desalentar.
• Conferencia 6:El camino del riesgo y la preparación
• Conferencia 7: Cisma Husseini y la obediencia Abbasi
• Conferencia 8:El fin no justifica los medios
• Conferencia 9: Estaremos con el Imam Hussain (la paz sea con él)
• Conferencia 10: La revolución Husseini continúa

• Lecture 1:El regalo de Dios a Su Mensajero.
  
• Lecture 2: Una nación que desobedeció al Profeta
• Lecture 3:Un complot contra los profetas nietos.
• Lecture 4: Robustez contra los hipócritas.
  
• Lecture 5:Estableciendo la legitimidad del Imam en la paz y la guerra.

Los episodios incluyen conferencias cortas que son seguidas por preguntas de la audiencia global.

Esta serie presenta una versión resumida de los crímenes y obscenidades de A’isha. La serie cubre las pruebas más importantes que prueban la condena de esta personalidad. Las pruebas utilizadas son, como de costumbre, tomadas del Sagrado Corán, de la Noble Tradición Profética y de los relatos históricos conocidos en los libros de historia y biografía.

El Sheikh al-Habib menciona los requisitos para un gobernante de un estado basado en los principios islámicos y la metodología de aplicación en el mundo real. También argumenta por qué tal estado es necesario y por qué los estados que hoy en día dicen ser islámicos están lejos de serlo.

El Sheikh presenta una respuesta a los chiítas y no chiítas en contra de la metodología y el movimiento Rafida, basada enteramente en las narraciones y las declaraciones de los estudiosos anteriores.

‘”Mis compañeros son como las estrellas, cualquier estrella que sigas será guiada”. Narraciones como estas, falsamente atribuidas al Profeta, han dado a muchos musulmanes laicos una falsa imagen de que todos los compañeros son justos. Debemos reconocer que los anteriores regímenes que se apoderaron de la nación islámica después del martirio del Profeta eran gente de mala educación y perseguidores de los deseos mundanos. Muchos compañeros están protegidos de las críticas bajo el disfraz de “son compañeros y por lo tanto no los critiquen”. A través de esto, desean que su santidad sea obligatoria sin importar las acciones que hayan cometido. El Sheikh al-Habib despeja la niebla sobre este tema.

Un poema clásico sobre Satanás:

Tu astuto enemigo, ¿lo conoces bien?
¿Conoces su origen e historia?
¿Conoces su forma de pensar?
¿Cuáles son sus éxitos y fracasos?
¿Quiénes son sus ayudantes más destacados?
¿Cuáles son las más prominentes de sus tramas y trampas?