PREGUNTA:
En cuanto a la noticia de un hombre inglés que abrazó el Islam y el Shiísmo, mencionó grandes hechos incorrectos, tales como:
1 – Los suníes sitúan a Umar por encima del Noble Profeta (la paz sea con él y su purificada progenie).
2 – Los “suníes” santifican a Umar.
3 – Dijiste que los sunitas rara vez mencionan a Ahl al-Bayt (la paz sea con ellos) mientras rezan sobre ellos durante sus oraciones cinco veces al día y no rezan sobre los compañeros durante sus oraciones. Esto significa ciertamente que no dan un rango superior a los ‘Sahaba’.
¿No sabes que Allah te juzgará por tus mentiras? Y si no está tergiversando deliberadamente, ciertamente debe ignorar nuestras creencias. Nuestras creencias afirman que la religión se completó antes de la muerte de Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él; no había necesidad de Abu Bakr o Ali (la paz sea con él).
RESPUESTA:
En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso,
Oh Allah bendice a Muhammad y a su familia purificada, sea la maldición divina sobre sus enemigos.
Nos refugiamos en Allah para no mentir a nadie. Lo que dijo el hermano inglés era cierto: habló desde la perspectiva de alguien que ha convivido con seguidores de la secta “suní”, describiendo su propio viaje desde la oscuridad a la luz (de Ahl al-Bayt).
Entre las pruebas que la secta Bakri le da a Omar, hijo de al-Khattab, una posición más elevada que la del Sello de los Profetas (que las bendiciones de Allah sean sobre él y su familia pura) es que ellos creen -según sus narraciones fabricadas- que ¡el Profeta solía cometer errores y que Omar se los corregía!
Entre estas cuestiones está lo que relataron del Profeta (que las bendiciones de Allah sean sobre él y su familia) cuando supuestamente cometió un error al aceptar el rescate de los cautivos que fueron capturados en Badr y su rechazo a la opinión de Omar sobre no aceptarlo, después de esto ¡el Corán fue revelado y declaró que Omar tenía razón y el Profeta estaba equivocado!
Musnad Ahmad bin Hanbal, volumen 1, página 32
También narraron que el Profeta (que las bendiciones de Allah sean sobre él y su familia) permitió que sus compañeros mataran sus camellos en Tabuk debido a la falta de comida. En ese momento Omar le impidió hacerlo y le dijo que rezara por ellos, después de ello,el Profeta lo hizo y ¡Alá aceptó su oración en aprobación de Omar!
Sahih Muslim, volumen 1, página 42
También narraron que Omar negó al Profeta (que las bendiciones de Allah sean sobre él y su familia) el rezar sobre el cadáver del hipócrita hijo de Salul. Sin embargo, el Profeta (que las bendiciones de Allah sean sobre él y su familia) insistió en hacerlo, y, entonces, el Corán fue revelado en condena al Mensajero de Allah y en la alabanza a Omar!?
Sahih al-Bukhari, volumen 2, página 76
También narraron que el Profeta (que las bendiciones de Allah sean sobre él y su familia) solía dormir hasta que el tiempo de oración estaba por terminar, y que Omar gritaba en voz alta para recordárselo y despertarlo del sueño, ¡¿por qué se preocupaba más por las oraciones que el mismo Profeta!?
Sahih al-Bukhari, volumen 1, página 88.
También narraron que Omar tenía un mayor sentido del honor que el Profeta (que las bendiciones de Alá sean sobre él y su familia), y que solía decirle: “Cubre a tus mujeres” pero ¡el Profeta se negó! Entonces el Corán fue revelado y ordenó al Profeta que cubriera a sus mujeres, ¡de acuerdo con la opinión de Omar!
Sahih al-Bukhari,volumen 1, página 45
Hay muchos otros ejemplos que no dan otra imagen al lector, ¡que Omar tenía una posición más alta que el Mensajero de Allah (que las bendiciones de Allah sean sobre él y su familia), así como que tenía un mayor sentido del honor y más sabiduría e inteligencia que él! Después de leer estas cosas, ¿podéis afirmar que la secta Bakri-Omari no tiene más consideración por Omar que por el Profeta (que las bendiciones de Alá sean sobre él y su familia)? Esta es una afirmación extraña que es rechazada por la realidad.
Entre las pruebas de la santificación de Umar en la secta sunita está el reconocimiento de que el Profeta (las bendiciones de Allah sean con él y su familia) prohibió la oración del Taraweeh y que Umar la reintrodujo. Incluso hoy en día, los suníes siguen el punto de vista de Umar y abandonan el mandato del Profeta (las bendiciones de Allah sean sobre él y su familia). Esto sólo puede significar que la secta “sunita” santifica mucho las palabras y los hechos de Umar.
Además, sienten un gran respeto por Umar, a pesar de que fue él quien acusó al Profeta (que las bendiciones de Allah sean con él y su familia) de alucinaciones, conversaciones irracionales y desórdenes mentales. No se ponen del lado del Profeta (Las bendiciones de Allah sean con él y su familia) cuando expulsa a Umar y sus compañeros durante la calamidad del jueves, sino que se ponen del lado de Umar que acusó al Mensajero de Allah (Las bendiciones de Allah sean con él y su familia) de haber perdido la cabeza.
La santificación de Umar por parte de la secta “suní” ha llegado incluso al nivel de fabricar narraciones del Profeta (las bendiciones de Allah sean con él y su familia) en las que se supone que dice que si hubiera un Profeta después de él, sería Umar, y que la verdad habla a través de la lengua y el corazón de Umar, ¡y que un ángel habla en nombre de la lengua de Umar! Y muchos otros relatos ridículos.
Después de leer esto, sería extraño afirmar que esta secta no santifica a Umar. Si esto no es santificación, entonces ¿qué es?
En cuanto al hermano inglés que dice que no mencionan a los Ahl al-Bayt (la paz sea con ellos) tanto como mencionan a los llamados “Sahaba”, esto se refiere al hecho de que día y noche no se menciona a nadie más que a Umar, Abu Bakr, Aisha, Abu-Huraira, y sus similares en sus púlpitos y plataformas de medios de comunicación. En cuanto a los Ahl al-Bayt (la paz sea con ellos), sólo rezan sobre ellos durante sus oraciones.
La prueba más significativa de que la secta “sunita” ha dado más importancia a lo largo de los tiempos a los llamados “Sahaba” que a los Ahl al-Bayt (la paz sea con ellos) es que han narrado miles de narraciones de personas como Aisha, Umar y Abu-Huraira, Anas, ibn Malik y otros. Por otro lado, no han narrado nada sobre Fátima al-Zahra, el Imam Alí y los Imames de Ahl al-Bayt (la paz sea con ellos) salvo lo que se puede contar con los dedos.
Esto demuestra que dan más importancia a la mención de los Compañeros que a los Ahl al-Bayt (la paz sea con ellos). Prácticamente dan a esta gente una posición más elevada que Ahl al-Bayt (la paz sea con ellos). Si no es así, ¿puedes afirmar que el Imam Alí (la paz sea con él) es mejor que Abu Bakr, y Umar, y Uthman, en tu opinión? Si dice que sí, estaría mintiendo, según su doctrina. Y si dices que no, estarías confirmando que el rango de los “Sahaba”, según tú, es superior al de los Ahl al-Bayt (la paz sea con ellos).
En cuanto a tu afirmación de que la religión estaba completa y no necesitaba a nadie después del Profeta (las bendiciones de Allah sean con él y su familia), es falsa. ¿Por qué? Porque si dices que no hay necesidad de que nadie interprete la religión y explique sus reglas después del Profeta (las bendiciones de Allah sean con él y su familia), entonces tienes que rechazar a todos tus eruditos porque asumen ese papel. Ve y diles:
Quédense en sus casas, porque la religión ha sido completada y no los necesita, ni a nadie después de Muhammad
Sin embargo, si dices que la religión se ha completado, es decir, que se ha hecho la revelación, se han establecido los pilares de la ley y se han legislado sus leyes y reglamentos -si esta afirmación es cierta-, ¿por qué criticar a los chiítas ? Los chiítas sí dicen que la fe es completa. Sin embargo, afirman que el imamat es una parte de la religión y que es necesario tener un imam después del Profeta (que las bendiciones de Allah sean con él y su familia) para que ocupe su lugar en la interpretación de la religión, la clarificación de la misma, la diferenciación de lo verdadero de lo falso y la conducción de la nación hacia la salvación. En este sentido, el Imam Alí (la paz y las bendiciones sean con él), por ejemplo, forma parte de la religión, porque es un Imam. Esto no significa que la religión lo necesite; él es una parte de la religión.
Es una declaración extraña afirmar tal cosa como lo hiciste, pues si la religión no necesitaba a alguien como Abu Bakr, entonces ¿por qué lo hiciste “califa” después del Profeta (las bendiciones de Allah sean sobre él y su familia)? ¿Y por qué obliga a la gente a creer que es “el primer califa correctamente guiado”? ¿Y por qué dices que quien no cree en esto se extravía? El significado de extraviarse es estar en lo contrario de la religión. Por lo tanto, la posesión del califato por parte de Abu Bakr debe ser parte de tu fe, de lo contrario -si no lo es- rechazar su califato no es ir por mal camino.
Además, tu acusación contra los chiítas puros de Ahl al-Bayt (la paz sea con ellos) de fabricar mentiras es muy extraña. No es ningún secreto que la secta “suní” es bien conocida por crear mentiras, en el pasado y en el presente. Si quiere un ejemplo existente, puede consultar los innumerables documentos disponibles en Internet que difunden mentiras sobre el sheikh al-Habib y sus creencias. Se pueden reconocer fácilmente las mentiras viendo las declaraciones de Sheikh sin cortar y sin editar. Fíjate que el sheikh al-Habib sigue vivo y que uno de tus clérigos, el llamado “Abdul-Rahman al-Dimashqiyah”, mintió sobre él. ¿Cómo crees que no van a mentir sobre quién está ya muerto?
¿Acaso no mienten sobre los chiítas al afirmar que los chiítas dicen la siguiente frase tres veces al final de sus oraciones: “Khaan al-Ameen” (que significa: El fideicomisario -es decir, Jibra’eel- ha fallado)? ¿Acaso no mienten los chiítas al afirmar que creen que Jibra’eel se equivocó al enviar el mensaje a Muhammad (las bendiciones de Allah sean con él y su familia) en lugar de a Alí (la paz sea con él)? ¿Acaso no mienten los chiítas al afirmar que creen que su esperado Imam al-Mahdi (la paz sea con él) está ausente y vive en su sótano? ¿Acaso no mienten los chiítas al afirmar que sus hombres y mujeres se reúnen desnudos en la noche de Ashura para tener sexo en grupo? ¿No mienten sobre los chiítas afirmando que tienen cola de animal? Las mentiras son infinitas.
No es extraño que fabriquen tales mentiras porque sus predecesores solían mentir incluso sobre el Mensajero de Allah (las bendiciones de Allah sean con él y su familia). Por ejemplo, Aisha y Hafsa mintieron sobre el Profeta (las bendiciones de Allah sean con él y su familia) cuando le dijeron a la hija de Abil-Jaun que él admira a una mujer si se le acerca y le dice las siguientes palabras:
Me refugio en Alá de ti
Véase el Mustadrak escrito por Al-Hakem, volumen 4, página 37, y Fath-ul-Bari, de Ibn Hajar, volumen 9, página 295, y el Tabaqat escrito por Ibn Saad, volumen 8, página 146
Sin mencionar la narración sobre Al-Maghafeer, en la que Aisha y Hafsa mienten claramente al Mensajero de Alá (¡que las bendiciones de Alá sean sobre él y su familia!)
Sahih al-Bukhari, volumen 6, página 68
Si Aisha y Hafsa son así -y se encuentran entre las personalidades más veneradas de la secta ‘suní’-, ¿cómo se puede exceptuar a los ‘suníes’ de no mentir, siguiendo sus pasos? Que Alá te guíe.
[1] Un adolescente inglés llamado Jason Biffi anunció su aceptación del Islam y del chiísmo después de que el jeque al-Habib terminara su conferencia semanal, en la que el jeque le recitó el testimonio del Islam.
Solía oír que los chiítas insultan a los sahabas, que son politeístas, que insultan a las Madres de los Creyentes y que están locos. Sin embargo, no creí esto, ni lo rechacé al mismo tiempo, porque sólo a través de la evidencia se puede separar la verdad de la falsedad. Solían impedirnos hablar con los chiítas o incluso acercarnos a ellos, porque cuentan conceptos erróneos que pueden afectar a una persona creyente -según sus afirmaciones-, pero sus advertencias no eran más que el miedo a la exposición de la verdad… Yo no tenía esta gran santificación para el Sahaba, ni creía que todos los Sahabas fueran justos, y éste era uno de los temas que solía investigar. Como ejemplo: Ellos santifican a Omar, y mientras investigaba su personalidad, descubrí que a los chiítas no les gusta Omar y que tienen razón en su decisión. Porque es una personalidad opresiva, tiránica, arrogante; golpea, transgrede, oprime a las mujeres y a la gente débil, y duda de la Profecía del Profeta (que las bendiciones de Allah sean sobre él y su familia), usurpó Fadak y atacó a Al-Zahra (que la paz de Allah sea sobre ella), y usurpó el califato. Lo han santificado a tal grado que lo ponen por encima del rango del Noble Profeta (que las bendiciones de Allah sean sobre él y su familia). Y cuando pregunté a los Bakris sobre los crímenes de Omar y otros a los que llaman “Sahaba”, me dijeron que no hay razón para investigar estos conflictos y criticar al Sahaba, porque esta historia se ha ido y ha terminado hace mucho tiempo. Esto no me convenció, como si se tratara de un intento de su parte de ocultar la verdad detrás de estas excusas que no son ni correctas, ni rectas. ¿Cómo puedo olvidar la historia, mientras que el Noble Corán incluye mucha historia? Y alabado sea Allah que me ha agraciado con el odio hacia él y los que son como él, y la disociación de una personalidad opresiva como esta
La Oficina del Sheikh al-Habib