Son Éminence Cheikh al-Habib se concentre sur la nécessité de dénoncer l’oppression dont le prophète et sa famille ont été victimes à notre époque (la paix soit avec eux tous). Tout en mentionnant spécifiquement les personnes nommées qui ont perpétré cette oppression. Le Cheikh demande aux croyants de ne pas hésiter à être transparents et à s’exprimer, même si cela peut offenser certains qui ne sont pas d’accord avec le récit chiite. Si l’on veut être attentif, le cheikh ne demande pas que l’on offense intentionnellement les autres pour le plaisir de les offenser, mais il enseigne plutôt qu’il est naturel que les autres soient offensés lorsque les opinions ne sont pas alignées. On peut trouver une parabole à l’époque du prophète Muhammad (que la paix soit avec lui et sa famille), lorsqu’il l’a proclamé publiquement à plusieurs reprises : “Il n’y a pas d’autre divinité digne d’adoration qu’Allah” ; une déclaration courte et puissante qui a secoué la péninsule arabique. Mais aussi, une déclaration courte et puissante qui a causé une offense importante aux païens de cette région, à tel point qu’ils ont attaqué, torturé et tué des musulmans. Pourtant, le Prophète a tenu bon, car la vérité est la vérité, et la diffusion de cette vérité est un devoir pour nous.

En substance, Cheikh al-Habib refuse que les tueurs du prophète Muhammad, de Lady Fatima et des autres membres de l’Ahl-ul-Bayt (sur eux la paix) soient honorés, respectés et aimés dans le monde entier. Le fait que cet honneur et ce respect soient en soi est irrespectueux et blessant envers ces saintes personnalités et le Dieu Tout-Puissant lui-même. D’un autre point de vue, suivre ces individus, même si la majorité d’entre eux ne sont pas conscients de la vérité, conduit à ce que l’idéologie sanguinaire de type ISIS continue d’exister, renaissant à chaque époque sous un nouveau nom et une nouvelle bannière. Le Cheikh prêche que les gens ne doivent en aucun cas être forcés de changer d’avis, mais ce qui incombe aux croyants qui sont conscients de ces vérités, c’est d’adopter une position audacieuse et courageuse en énonçant ces faits, et d’éduquer les masses avec clarté et sincérité.

La méthodologie Rafida que Son Éminence a fait revivre à notre époque moderne, comme il l’a expliqué en détail dans nombre de ses programmes de recherche et de ses leçons, n’est pas une invention récente.

Mais au contraire, elle est dérivée des enseignements des Ahl-ul-Bayt (sur eux la paix), les prophètes d’autrefois, et de leurs justes compagnons. Le terme Rafida, traduit littéralement par “ceux qui rejettent le mensonge”, et dans son contexte, peut être appliqué explicitement au rejet des principaux coupables de l’Islam, tels qu’Abu Bakr, Umar et A’isha. C’est un titre que les chiites du Prophète et de sa famille (que la paix soit sur eux tous) revendiquent fièrement en raison de sa nomination divine par Allah :

Il est raconté dans al-Mahasin, par Maḥāsin de Aḥmad ibn Muḥammad Barqī, qui est mort en 888 de notre ère, sous l’autorité de Zaid al-Shaham, sous l’autorité d’Abou al-Jaroud qui a dit

Un homme est venu voir l’imam Ja’far al-Sadiq en disant que quelqu’un l’avait mis en garde contre le fait de devenir un Rafida. L’imam Ja’far a répondu : “Par Allah, ce nom qu’Allah vous a accordé est excellent, tant que vous suivez notre enseignement et que vous ne nous attribuez pas de mensonges.” Muhammad al-Baqir a également mentionné un cas où il s’est montré du doigt en déclarant : “Je suis l’un des Rafida”.

Nous trouvons également Bihar Al-Anwar, par Allamah Al-Majlisi, v. 65, p. 97, non. 3, que sur l’autorité d’Abou Basir, qui a dit

“J’ai dit à mon maître, Abou Jafar Al-Baqir, c’est-à-dire à l’imam Muhammad Al-Baqir (la paix soit sur lui) : “Maître, ils nous appellent par un nom – un nom par lequel ceux au pouvoir ont rendu légal le versement de notre sang, l’usurpation de nos richesses et l’oppression.” L’imam répondit : “Et quel est ce nom ?” Je (c’est-à-dire le narrateur) lui ai répondu : “Ils nous appellent les Rafida.” Alors l’imam (la paix soit avec lui) répond : “Soixante-dix hommes de l’armée du Firawn (Pharaon) ont rejeté le Pharaon, et se sont joints au prophète Moïse (sur lui la paix). Et dans la nation de Moïse, il n’y avait pas un groupe plus savant, plus craignant et plus pieux, qui possédait plus d’amour envers le prophète Aaron (sur lui la paix) que ces soixante-dix hommes. C’est pour cette raison que la nation de Moïse s’est appelée les Rafida, et Allah a révélé à Moïse en disant “Affirme ce nom dans le Tawrat (Torah), car je (c’est-à-dire Allah) l’ai choisi pour ta nation.” L’imam (sur lui la paix) poursuit en disant : “Et ce nom, ô Abu Basir, a également été donné pour toi (c’est-à-dire les chiites)”.