Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Qu’Allah bénisse Mohammed et sa famille et maudisse leurs ennemis.
La chaîne de la narration suivante est suffisamment solide pour rendre la raison à un fou en la lui lisant simplement. Toutes les parties, quelles que soient leurs affiliations, attestent de sa force.
Al-‘Alama al-Masjlisi a rapporté dans Bihar al-Anwar, et al-Irabli dans Kashf al-Ghumma, d’al-Hussain bin Ahmed ibn Khalaway dans Book of Aal, qui a dit :
Abu Abdullah al-Hambali a rapporté de Muhamed bin Ahmed bin Ghadha’a, qui a rapporté d’Abu Ma’ath Abdan bin Muhamed, qui a dit : Mon Maître, Abu Muhamed al-Hassan bin Ali al-‘Askari a raconté que son père, Ali bin Muhamed al-Hadi, son père Muhamed bin Ali al-Jawad, son père Ali bin Musa al-Ridha, son père Musa bin Ja’far al-Khaddim, son père Ja’far bin Muhamed al-Saddiq, son père Muhamed bin Ali al-Baqir, de son père Ali bin al-Hussain Zein al-‘Abideen, de son père al-Hussain bin Ali, le Maître des Martyrs, de son père Ali bin Abi Talib (que la paix soit sur eux tous), a rapporté du Messager d’Allah (que les bénédictions et la paix soient sur lui et sa famille purifiée), qui a dit : Quand Allah a créé Adam et Hawa’, ils étaient trop confiants. Adam proclama à Hawa’ qu’Allah n’avait rien créé de plus beau qu’eux. Ils pensaient qu’ils étaient les plus belles créations d’Allah (le Tout-Puissant). Allah intervient alors immédiatement pour corriger leur méprise]. Il dit donc à Gabriel (la paix soit sur lui) : “Amène mon adorateur au Fidaous al-‘Alaa”. (ce qui signifie qu’Adam (paix soit sur lui) et Hawa’ étaient au ciel, puis Allah (le Tout-Puissant) ordonna à Gabriel d’aller vers eux et de corriger leur erreur. Il (Gabriel) les amena à ‘Fidaous al-‘Alaa’, un endroit très élevé dans le ciel dont ils n’ont pas encore été témoins]. Quand ils entrèrent, il vit, assise sur l’un des tapis du ciel, une jeune fille avec une couronne de lumière sur la tête et des boucles d’oreilles faites de lumière, les cieux illuminés par la lumière de son visage. Adam dit : “Gabriel, mon bien-aimé, qui est cette jeune fille dont la lumière illumine les cieux ?”. Il répondit : “C’est Fatima, la fille de Muhamed” [il est vraiment choquant que Fatima, une descendante d’Adam, ait été créée avant lui… Par Allah, c’est stupéfiant]. Gabriel poursuit : C’est un prophète, l’un de tes fils (Muhamed), envoyé à la fin des temps”. Il (Adam) demanda : “Quelle est cette couronne sur sa tête ? Il répondit : “Son mari Ali bin Abi Talib (la paix soit sur lui)”. Puis il demanda : “Et que sont ces boucles d’oreilles ?”. Il répondit : “Ses fils, al-Hassan et al-Hussain”. Adam demanda alors : “Gabriel, mon bien-aimé, ont-ils été créés avant moi ?”. Gabriel répondit : ‘Ils existaient dans le savoir caché d’Allah, quatre mille ans avant ta création.
En effet, al-Zahrah est la lumière pure sous forme humaine. Sa forme humaine est ce qui descend d’Adam – celui qui est né dans notre monde – mais elle existe dans les Firdaous al-‘Alaa, les plus hauts sommets du ciel, avant la création d’Adam, soit quatre mille ans (la durée et la nature de ces années sont connues d’Allah). Telle est la position d’al-Zahra (la paix soit sur elle). La chaîne de la narration que nous avons mentionnée est l’une des chaînes les plus solides et immaculées qui soient. Cette narration a été rapportée de chacun des Imams purifiés ; un Imam infaillible narrant de son père, de son père, avec la chaîne atteignant le Messager d’Allah (bénédictions et paix soient sur lui et sa famille purifiée).
Qui est meilleur (plus élevé en rang), Ali ou Fatima (la paix soit sur eux) ?
Pour mieux comprendre la position d’al-Zahra, nous devons d’abord accepter que nous ne pouvons pas en saisir tous les aspects – c’est impossible. Une forme de vie inférieure ne peut comprendre ce qui existe dans un plan d’existence plus élevé qu’elle, une existence qui mystifiait même les prophètes d’Allah. Cependant, ce qui nous est possible, c’est de passer en revue les récits dont nous disposons pour obtenir une image plus claire de certains aspects de sa grandeur. En général, si on nous demandait qui est, selon nous, la plus belle création d’Allah, après le Messager d’Allah, nous crierions immédiatement le nom d’Ali (paix soit sur lui). Mieux encore que les anges, les prophètes, les messagers – il n’est second que le Messager d’Allah (les bénédictions et la paix d’Allah sur lui et sa famille purifiée). Vous dites cela, n’est-ce pas ? Certains croient qu’Ali est meilleur qu’al-Zahra. Je vous le demande, croyez-vous qu’Ali est meilleur qu’al-Zahra ? Si vous dites oui, vous êtes perplexe. Si vous dites non, vous êtes toujours perplexe.
Ali (paix soit sur lui) est décrit dans le sage Coran comme le Messager d’Allah lui-même, ce qui signifie que sa position est parallèle à celle du Messager d’Allah. Sans aucun doute, le Messager d’Allah est le plus grand de la création d’Allah, ce qui signifierait qu’al-Zahra est inférieure à Ali en termes de rang. Lorsqu’on a demandé à Ali s’il était meilleur qu’Adam, Noé, Ibrahim, Musa et ‘Isa (Jésus), il a répondu “Je suis meilleur” (plus grand en rang et en position), mais lorsqu’on lui a demandé s’il était meilleur que le Messager d’Allah (que les bénédictions et la paix soient sur lui et sa famille purifiée), il a répondu
Je suis l’un des esclaves de Muhamed
Ali, dont la position dépasse largement le cadre de notre compréhension, a prononcé ces mots. Les “sunnites” – et pas seulement nous – rapportent des narrations qui mettent en évidence la hauteur de la position d’Ali. Par exemple, cette narration rapportée par al-Qanduzi al-Hanafi dans Yannabi’ al-Mawadda d’Ahmed bin Hanbal dans al-Musnad, et Ibn al-Maghazli al-Shafi’i dans al-Manaqib, et al-Khawarizmi dans al-Manaqid, et al-Tabarani dansal-Mu’jam, ainsi que d’autres savants “sunnites”, dans lequel le Messager d’Allah (que les bénédictions et la paix soient sur lui et sa famille purifiée) dit à Ali
O Ali, par Celui à qui je confie ma vie, s’il n’y avait pas des sectes de ma nation qui te considèrent comme les chrétiens considéraient ‘Isa ibn Mariam (Jésus), j’aurais révélé des choses sur toi qui donneraient envie aux musulmans de se bénir avec la poussière sous tes pieds quand tu passes près d’eux.
Nous sommes déconcertés lorsque Ali (paix soit sur lui) – dont la position ne peut être comprise par de simples humains – traite al-Zahra d’une manière qui ne suggère pas qu’il est meilleur qu’elle ou qu’il est son maître. Que devrions-nous penser si nous trouvions une narration claire dans laquelle Ali (paix soit sur lui) a dit qu’al-Zahra est meilleure que lui, tout comme il a décrit sa position par rapport au Messager d’Allah (bénédictions et paix soient sur lui et sa famille purifiée) ? Je vais mentionner deux exemples pour vous aider à comprendre pourquoi le traitement d’al-Zahra par Ali (paix soit sur lui) est confus d’une manière qui nous rend incapable de déterminer si Ali ou Fatima (paix soit sur eux) sont meilleurs. Tous nos érudits, classiques ou autres, ne peuvent pas répondre avec assurance à cette question. Nous ne savons tout simplement pas. Certaines narrations placent Ali juste après le Messager d’Allah, tandis que d’autres montrent Ali traitant al-Zahara comme s’il était son serviteur. Oui, comme un serviteur. Notez la narration suivante pour comprendre comment :
Al-‘Alama al-Majlisi a rapporté dans Bihar al-Anwar de ‘Ayun al-Mu’jazat, par Shiekh al-Hassan bin abd al-Waham, qu’il a été rapporté de Haritha bin Qadama qui a dit :
Salman (al-farisi) a rapporté que ‘Amar bin Yasser lui a dit : ‘Veux-tu savoir quelque chose de surprenant ? J’ai dit : “Oui, ‘Amar”, il a dit : “J’ai vu Ali bin Abi Talib (paix soit sur eux) aller saluer Fatima ; quand elle l’a vu, elle lui a dit de s’approcher pour que je te révèle la connaissance de tout ce qui a existé, de tout ce qui existe et de tout ce qui n’existe pas, jusqu’à l’au-delà”. [Allah est grand, Ali est instruit par al-Zahara ?! C’est vraiment stupéfiant. Elle lui dit de s’approcher, de rester pour qu’elle puisse lui parler et lui enseigner]. ‘Amar a dit : “Puis j’ai vu le Commandant des Fidèles (paix soit sur lui) se retirer en arrière (retourner en arrière tout en lui faisant face). Il ne lui tournait pas le dos, tout comme les serviteurs et les subordonnés se comportaient lorsqu’ils servaient leurs maîtres ou leurs rois. Ali, le commandant des croyants, l’autorité d’Allah sur toute sa création, n’a pas tourné le dos à al-Zahra, l’honorant, [He asked the Messenger of Allah]]. Puis je suis retourné avec lui jusqu’à ce qu’il rencontre le Prophète (que les bénédictions et la paix soient sur lui et sa famille purifiée), qui lui dit : “Entre, Aba al-Hassan”. Quand il s’est assis, il a dit (au Prophète) : “Tu veux parler ou je le fais ?”. Il dit : “C’est toujours mieux quand tu parles, Messager d’Allah”. Il dit : “Tu as vu Fatima, et elle t’a enseigné ceci et cela (les choses qu’elle lui a enseignées), et tu es revenu vers moi”. Ali (paix soit sur lui) dit : “La lumière de Fatima est-elle de la nôtre (une partie de celle-ci) ?”. [Il demanda au Messager d’Allah]. Celui-ci répondit : “Ne le sais-tu pas ?”. Ali se prosterna alors en louant Allah. ‘Amar dit alors : “Le Commandant des Fidèles (paix soit sur lui) est retourné auprès de Fatima, et j’ai fait de même. Lorsqu’il rencontra Fatima, elle lui dit : “Tu es revenu de ta rencontre avec mon père (bénédictions et paix soient sur lui et sa famille purifiée), et tu lui as raconté ce que je t’ai enseigné”. Il répondit : “Oui, je l’ai fait, Fatima”. Elle dit : “Sache, Aba al-Hassan, qu’Allah m’a créé comme une lumière qui le louait, il a ensuite accordé ma lumière à un des arbres du ciel, l’illuminant. Lorsque mon père est entré au paradis, Allah l’a incité à prendre un fruit de cet arbre et à le faire bouger dans sa bouche. C’est alors que ma lumière lui a été transmise, et de lui à Khadija bint Khowailid (la paix soit sur elle), jusqu’à ce qu’elle me donne naissance. Je suis issu de cette lumière (venir d’elle). J’ai la connaissance de tout ce qui est, ce qui était et ce qui n’était pas. Ô Aba al-Hassan, Allah (le Tout-Puissant) guide le croyant avec Sa lumière.
Ali (la paix soit avec lui) traitait al-Zahra comme un étudiant traiterait son professeur ou un serviteur son maître, ne lui tournant jamais le dos . Il apprenait d’elle la connaissance de tout ce qui est, ce qui était et ce qui n’était pas. Nous avons également une autre narration qui est encore plus étonnante. Dans cette narration, Ali (la paix soit sur lui) fait une déclaration choquante. Sa déclaration est suffisante pour confondre des esprits complets, tels que les esprits des prophètes. Il fait référence à al-Zahra comme étant sa maîtresse. Il dit “ma maîtresse” lorsqu’il converse avec elle. Notez la narration suivante :
Al-Shiekh al-Tusi a rapporté dans Misbah al-Anwar le récit d’Abi Abdullah Ja’far bin Muhamed al-Sadiq (la paix soit avec lui), de ses pères (la paix soit avec eux), qui a dit :
Quand son heure est venue [quelques instants avant son martyre, après toute la douleur et les luttes qu’elle a affrontées], elle a pleuré. Le Commandeur des croyants (la paix soit avec lui) a dit : “Ma maîtresse, pourquoi pleurez-vous ? C’est ce que nous voulons souligner. Ali, l’individu que le Messager d’Allah a décrit comme étant si saint que les musulmans se béniraient avec la poussière sous son pied s’il passait près d’eux. Pourtant, il l’appelait sa maîtresse, ce qui signifie que je te suis subordonné, tu es ma maîtresse, je suis ton serviteur. Alors comment peut-on dire, avec certitude, qu’Ali est meilleur que Fatima (que la paix soit avec eux)] ? Elle a dit : ” Je pleure pour ce que vous allez affronter après moi ” [Ce n’est pas sa souffrance qui la faisait pleurer. Elle pleurait pour les calamités qu’Ali (paix sur lui) devra affronter après elle]. Il dit : “Ne pleure pas. Par Allah, c’est insignifiant pour moi, car c’est pour l’amour d’Allah
La narration continue, et dans celle-ci, la Dame demande que les deux Cheikhs ne soient pas autorisés à connaître son décès et à venir prier pour elle. Les deux Sheikhs sont Abu Bakr et Umar (que la damnation d’Allah soit sur eux). C’est la position d’al-Zahra (que la paix soit avec elle). En réalité, nous ne faisons qu’effleurer la surface, pas plus qu’une goutte dans la mer de grandeur qu’est al-Zahra (que la paix soit avec elle). Nous ne pouvons pas vraiment comprendre sa position aux yeux d’Allah, et comme je l’ai dit, les savants discutent encore aujourd’hui pour savoir qui est le meilleur, Ali ou Fatima (que la paix soit avec eux).
Il est heureux que la mort d’Abu Bakr ne soit séparée que de quelques jours de la naissance d’al-Zahra (que la paix soit avec elle). Le Premier Tyran, qui a opprimé Ahl al-Bayte (paix soit sur eux), a péri le 22 de Jamadi al-Akhira. Qu’Allah l’injurie. Mais puisque nous avons célébré la naissance de la Dame (que la paix soit sur elle), et parlé de sa position et de sa grandeur, nous devrions également parler de la position ou de la valeur d’Abu Bakr, de peur que les opposants ne pensent que nous sommes injustes. Son décès est, après tout, une triste occasion pour eux.
Ceci étant dit, parlons un peu de la position d’Abu Bakr aux yeux d’Allah et de son Messager. Bien sûr, nous ne pouvons pas apporter des narrations de nos sources et les utiliser pour montrer sa véritable valeur aux yeux d’Allah (le Tout-Puissant), alors tournons-nous plutôt vers les sources fiables des opposants pour en apprendre davantage sur sa valeur. Notez, frères, qu’il y a un savant parmi les opposants qui est grandement dépendant d’eux. Cet homme s’appelle al-Raghib al-Asbahani (son nom de famille est une référence à la ville d’Ispahan, en Iran), l’auteur deAl-Mufradat. Il a écrit un livre d’interprétation et de description des mots du Saint Coran. Ce livre est une source fiable pour les opposants. Il est également considéré comme un savant fiable par des personnes telles que al-Fakhir al-Razi, qui a dit de lui :
Il est l’un des Imams de la Sunnah et de la Jama’a “, et al-Albani (qui a péri il y a des années) l’a également qualifié d'” Imam .
Cet homme a écrit un autre livre, un livre fiable intitulé Muhadharat al-Udaba’.
Dans le volume 1, page 326, il raconte ce qui suit :
Qais bin ‘Asim est venu voir le Prophète (bénédictions et paix soient sur lui et sa famille purifiée) et a dit : [Cet homme était l’un des chefs des Arabes à l’époque de Jahilia, et en raison de l’environnement auquel il était habitué, il enterrait vivant ses filles nouveau-nées, comme c’était la coutume chez les Arabes de l’époque. Il avait l’intention d’embrasser la foi, il est donc venu voir le Messager d’Allah pour déclarer la Shahadat (les déclarations) de l’Islam. Il voulait savoir ce qu’il pouvait faire pour expier ce qu’il a fait à ses filles nouveau-nées. Doit-il offrir une indemnité ? Une autre forme de compensation ? Notez ici que le Messager d’Allah était assis lorsque Qais bin ‘Asim est arrivé, et qu’Abu Bakr était présent. “J’ai enterré vivant 12 filles, que dois-je faire ? Le Messager d’Allah (bénédictions et paix soient sur lui et sa famille purifiée) a dit : “Libère un de tes esclaves pour chaque fille que tu as enterrée vivante”. [C’est à ce moment qu’Abu Bakr s’est impliqué]. Abu Bakr dit alors : “Tu es le plus riche des Arabes ; qu’est-ce qui t’a poussé à faire cela ?”. [Il demandait à Qais bin ‘Asim pourquoi il avait enterré ses filles vivantes alors qu’il avait tant de richesses, d’influence et de pouvoir. Il aurait pu se permettre d’entretenir ses filles. Cet homme a donc répondu à Abu Bakr, mais qu’a-t-il dit ?] Il a dit : ” Par crainte que quelqu’un comme toi n’épouse mes filles ” [Bien sûr, il s’agissait sans doute d’une insulte. Il dit qu’il ne souhaitait pas que ses filles épousent un insignifiant, un moins que rien comme Abu Bakr. Abu Bakr lui demanda pourquoi il devait enterrer ses filles, et il répondit qu’il ne souhaitait pas voir quelqu’un comme lui être avec ses filles. Abu Bakr – que les opposants tiennent en si haute estime – a été insulté en présence du Messager d’Allah. On s’attend à ce que le Messager défende Abu Bakr et condamne l’homme pour l’insulte. Il est, après tout, l’homme qui est le “Siddiq”, le successeur, le grand homme, et son compagnon dans la grotte. En d’autres termes, le Messager devrait réprimander l’homme pour avoir dépassé ses limites en insultant son compagnon. Au minimum, de rester silencieux, de ne pas sourire (au Prophète), comme il l’a fait. Comme s’il approuvait ses paroles]. Le Messager d’Allah (bénédictions et paix soient sur lui et sa famille purifiée) a souri. Le Messager d’Allah (bénédiction et paix sur lui et sa famille) a souri [“sourit”, ce qui signifie qu’il était satisfait de ce que Qais bin ‘Asim a dit ; en plus de cela, il a ajouté ce qui suit] et a dit : “Voici le maître de Wabar”. [Se référant à lui comme le maître des gens de Wabar]. [Refering to him as the master of the people of Wabar]
Cette narration, rapportée par les opposants dans leurs sources, montre clairement qu’Abu Bakr n’a pas d’importance aux yeux d’Allah (le Tout-Puissant) car s’il avait une position élevée à Ses yeux, le Messager d’Allah aurait certainement condamné l’homme qui l’a insulté, et non pas souri et l’aurait complimenté en disant qu’il est le “Maître” du Wabar. Un titre honorable à donner par le Messager d’Allah.
Ce qui est encore plus absolu, c’est la confession d’Abu Bakr sur ce qu’il croit être sa position réelle. Nous avons parlé de la position d’al-Zahra. Pour connaître sa position, nous examinons ses déclarations. Elle s’est décrite comme “une lumière créée par Allah (le Tout-Puissant) avant Adam”. Voyons maintenant ce qu’Abu Bakr pense de lui-même, et quelle est sa position, dans la narration suivante :
Al-Jawzi a rapporté dans al-Tabsira, volume 2, page 222, et al-Mannawi dans Faidh al-Qadir, volume 4, page 418, d’Abu Bakr, qui a dit :
J’aimerais être un cheveu sur la poitrine d’un croyant.
Il confesse ici qu’il n’est pas un croyant. S’il était croyant, son corps – y compris les poils sur son corps – est celui d’un croyant, alors pourquoi souhaiterait-il être un seul poil sur la poitrine d’un croyant ? Il devient tout à fait clair qu’Abu Bakr sait qu’il n’est pas un croyant, car un croyant ne dirait pas une telle chose. Pourquoi souhaiter être un simple poil sur la poitrine d’un croyant ! Tu es un croyant et la plus belle création après les prophètes, comme le prétendent les opposants.
Cela ne s’arrête pas ici avec Abu Bakr, cela devient encore pire. Je conclurai avec la narration suivante :
Ibn Sa’d a rapporté dansal-Tabaqat, volume 3, page 198, et al-Balathiri dans Ansab al-Ashraaf, volume 10, page 84, de Qutada, qui a dit :
”Il m’est parvenu que lorsqu’Abu Bakr était mourant, il a dit : ”J’aimerais être ce que les animaux broutent’
Il veut dire par là qu’il se serait mieux porté s’il avait été les plantes que mangent les animaux. Voilà ce qu’il pense de lui-même et où est sa place. Quand a-t-il fait cette déclaration ? Quand sa mort est arrivée. Lorsque nous sommes sur le point de mourir, les voiles qui nous séparent de l’invisible se lèvent, révélant où se trouve notre destination finale dans l’au-delà, le paradis ou l’enfer ?
Ceci n’est qu’une brève mention de la véritable position et valeur d’Abu Bakr. Nous avons déjà montré où se situe al-Zahra (que la paix soit avec elle), sa véritable position dans la création. Il appartient maintenant aux esprits rationnels de diffuser les narrations et de faire le contraste entre les deux.
Le Bureau du Sheikh al-Habib