Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Qu’Allah bénisse Muhammad ainsi que sa famille et maudisse leurs ennemis.
Nos adversaires théologiques ont souvent du mal à prouver que leur concept sans fondement d'”Adalah tus-Sahaba”, à savoir celui de tous les compagnons du prophète Muhammad (la paix soit sur lui et sa pure progéniture), est juste, véridique et garantit le Paradis. Ce concept qu’ils détiennent contredit le Coran, leurs récits et nos récits. Les chiites adoptent la position la plus logique selon le Coran et la Sunna, qui consiste à différencier les compagnons. C’est, bien sûr, la voie du milieu. Pour nous, les compagnons sont divisés en différentes catégories : les pieux qui seront au Paradis, et bien sûr les hypocrites qui entreront dans le Feu.
Nos adversaires, par désespoir, tentent de nous contraindre avec nos sources que nous citons fièrement et avec lesquelles nous n’avons aucun problème.
Une narration, par exemple, qui se trouve à Al-Khisal, est celle où l’imam Sadiq (sur lui la paix) parle des 12 000 compagnons pieux qui feraient des supplications pour être enlevés de ce monde.
Or, cette source ne prouve en rien leur concept, de plus de 120 000 Sahaba étant tous véridiques, justes et au Paradis, comme le mentionne un de leurs érudits, Uthaymin. Elle prouve plutôt simplement qu’il y a eu un bon nombre de Sahaba pieux pendant la vie de Rasullah (la paix soit sur lui et sa pure progéniture).
Une autre source est celle où l’Imam Sajjad (sur lui la paix) supplie pour les compagnons qui ont bien fait en compagnie du Prophète (sur lui et sa pure progéniture) en fuyant leurs maisons. L’imam mentionne également comment certains des compagnons ont même combattu leurs parents qui s’opposaient à leurs conversions à l’Islam. Encore une fois, cela montre la bonne catégorie de compagnons du vivant du Prophète (la paix soit sur lui et sa pure progéniture) mais ne prouve pas que tous les compagnons étaient justes.
Une autre narration dans Al-Kafi indique que lorsque l’Imam Sadiq (sur lui la paix) a été interrogé sur les compagnons, il a dit qu’ils étaient sincères.
Tous ces récits peuvent être contextualisés et compris par la déclaration suivante dans le testament de l’Imam Ali (la paix soit sur lui), situé à Al-Kafi, où l’Imam dit:
(je vous rappelle) Allah, (je vous rappelle) Allah, à propos des compagnons de votre Prophète, les compagnons qui n’ont pas inventé l’hérésie ni donné de protection aux hérétiques. Le Messager d’Allah (que la paix soit sur lui et sa pure progéniture) a exhorté à être bon pour eux, a maudit les hérétiques parmi eux et les autres qui protègent les hérétiques.
Al Kafi, volume 7, chapitre 35
Cette narration est classée comme authentique en chaîne selon Allamah Majlisi dans son Miratul ‘Uqul, volume 23, page105.
Maintenant, prêtons attention à la déclaration spécifique:
Le Messager d’Allah (que la paix soit sur lui et sur sa pure progéniture) a exhorté à être bon envers eux, a maudit les hérétiques parmi eux
Cela nous montre que la tradition du prophète Muhammad (la paix soit sur lui et sur sa pure progéniture) est de maudire les mauvais compagnons et les innovateurs. Après cela, il indique également que cette malédiction tombera également sur celui qui protège ou abrite l’innovateur. Alors que louer et faire des supplications pour les bons compagnons, c’est aussi la tradition du Prophète et d’Ahlul-Bayt (la paix soit sur eux). Omar, par exemple, s’il s’avère être un innovateur, mériterait d’être maudit, selon les paroles du Prophète (la paix soit sur lui et sa pure progéniture) et de l’Imam Ali (la paix soit sur lui). Nous trouvons également des preuves évidentes dans les sources de nos adversaires qui montrent comment les compagnons ont souvent innové, comme lorsque Musayyib (le Tabi’i), interroge un compagnon sur le serment sous l’arbre en supposant qu’ils sont tous sauvés :
A raconté Al-Musaiyab:
J’ai rencontré Al-Bara, fils d’Azib, et lui ai dit : “Puisses-tu vivre dans la prospérité ! Tu as joui de la compagnie du Prophète et tu lui as donné le Serment d’allégeance (d’Al-Hudaibiya) sous l’Arbre”. Sur ce, Al-Bara” a dit : “Ô mon neveu ! Vous ne savez pas ce que nous avons innové après lui (c’est-à-dire sa mort).
Sahih al-Bukhari 4170. Livre 64, Hadith 212, USC-MSA web (English), Vol. 5, Livre 59, Hadith 488
Le mot (Ahdatha), utilisé dans la langue arabe originale, signifie “faire quelque chose de nouveau ou d’original” et dans le contexte de cette narration, il montre comment ils ont apporté des choses nouvelles et des innovations dans la religion de l’Islam.
Se référer à la volonté de l’Imam Ali (sur lui la paix) nous aide à comprendre que tous les autres récits de louanges aux compagnons dans les livres chiites se rapportent à ces bons compagnons, même si les Imams (sur eux la paix) peuvent sembler faire l’éloge général des compagnons. Cela est dû aux indices contextuels clairs qui indiquent différentes catégories parmi les sahabas.
Il faut cependant noter qu’après le martyre du Prophète (que la paix soit sur lui et sa pure progéniture), la plupart des compagnons ont dévié. Cela n’enlève rien au fait que nous avions beaucoup de grands compagnons du vivant du Prophète, et bien sûr les fidèles du temps de l’Imam Ali (sur lui la paix).
Le Bureau du Sheikh al-Habib