QUESTION:
Pourquoi les personnes de naissance illégitime ne sont-elles pas autorisées à diriger les prières en groupe, à être un marj’i (grande autorité religieuse) ou un juge de la charia ? Cette décision ne serait-elle pas considérée comme injuste car elle punit une personne pour quelque chose qui n’est pas de sa faute ou de son crime ? Les sources qui mentionnent cette décision sont-elles authentiques ?
RÉPONSE:
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Qu’Allah bénisse Mohammed et sa famille et maudisse leurs ennemis.
La décision ne punit en aucun cas les personnes de naissance illégitime. Au contraire, elle évite de causer un préjudice émotionnel à ces personnes, les préserve du Shaytan, et les protège de tomber dans le péché. Par exemple, si une personne de naissance illégitime devenait un juge ou un Marji’, ses ennemis ou adversaires – qui pourraient être mécontents de ses décisions judiciaires – pourraient utiliser ce fait contre elle. Sa naissance illégitime sera une excuse pour l’insulter et le calomnier en utilisant des termes offensants tels que “fils de l’adultère” ou “fils du péché” pour dénoncer ses décisions et le provoquer.
Cela va sans doute provoquer un stress psychologique important dû à la provocation et développer un sentiment de haine envers sa communauté. Il est également possible que cette provocation le conduise – en réaction – à gouverner en opposition aux règles d’Allah (le Très Exalté). Par conséquent, il opprimerait ou innoverait illégalement dans la religion d’Allah (le Très Exalté), causant finalement sa perte dans cette vie et dans l’au-delà.
Pour cette raison, l’Islam a veillé à ce que ces individus ne soient pas soumis à l’humiliation ou à la disgrâce ; ils sont tenus à l’écart de ces positions d’autorité afin qu’ils ne soient pas maltraités. Toute personne qui exerce une autorité sur les gens – qu’il s’agisse d’un juge, d’un Marji’ ou même de la direction de la prière – aura sans aucun doute des ennemis et des adversaires qui pourront l’insulter et, par conséquent, lui faire développer un besoin de vengeance et tomber dans le péché.
Par conséquent, il serait plus sûr et meilleur pour cet individu de vivre dans la communauté loin de telles positions, avec la tranquillité d’esprit que la vérité de son origine est mal connue. Au contraire, s’il occupait une position d’autorité, l’origine de sa naissance serait sans doute exposée car les gens sont généralement désireux d’enquêter sur les origines de ceux qui sont en position de pouvoir, ce qui pourrait devenir un embarras insupportable pour lui.
Il peut être utile de souligner que le Cheikh al-Habib, comme il l’a expliqué dans certaines de ses conférences, rejette l’opinion selon laquelle une personne née illégitimement de parents non croyants (qui ne considèrent pas l’adultère comme un crime) serait autorisée à devenir un Marji’ ou un juge si elle acceptait l’Islam. Ceci est conforme à la règle juridique généralement acceptée intitulée “al-Jabb”, c’est-à-dire que l’Islam pardonne ou annule les méfaits antérieurs et leurs conséquences pour ceux qui se convertissent à l’Islam. Son Éminence a expliqué que la règle sur les enfants illégitimes est spécifique à ceux nés illégitimement de parents musulmans qui ont délibérément commis l’adultère.
Le Bureau du Sheikh al-Habib