Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Qu’Allah bénisse Muhammad ainsi que sa famille et maudisse leurs ennemis.
Les athées défient souvent les croyants avec cette question :
Si Dieu existe et est juste et miséricordieux, alors pourquoi voyons-nous ces énormes catastrophes se produire dans le monde, telles que les tremblements de terre, les inondations et les tempêtes, qui tuent des milliers de victimes innocentes – y compris des enfants qui ne sont responsables de rien – qui transforment la vie des survivants en enfer à cause de la perte de leurs biens ou parce qu’ils deviennent handicapés ? Qu’ont fait de mal ces innocents et pourquoi affrontent-ils ce mal. Dieu est-il mauvais ?
Par cette question argumentée, les athées tentent de faire douter les croyants de l’existence de Dieu malgré le fait que cette question est intrinsèquement dépourvue de tout paramètre scientifique et découle d’une vision déséquilibrée des événements naturels.
Attribuer le mal à ces événements n’est lié qu’à certains de leurs effets sur la vie d’un groupe d’individus lorsqu’ils sont frappés par certaines pertes. Ce n’est qu’une partie des nombreux effets de ces événements, dont certains sont positifs, utiles ou bénéfiques pour la vie humaine. Est-il donc juste de généraliser sur les effets négatifs de ces événements et de tromper les autres en leur faisant croire qu’ils sont purement maléfiques ?
Examinons la question avec une plus grande objectivité et considérons quelques exemples. Lorsqu’il y a une grave inondation de l’un des grands fleuves d’Afrique, par exemple, les villages qui entourent le fleuve sont submergés, des gens meurent, des maisons et des biens sont détruits et des familles se retrouvent sans abri. Ici, les habitants de ces villages pensent que l’inondation était mauvaise de leur point de vue et souhaitent qu’elle ne se soit pas produite.
Mais en même temps, à cause de l’inondation, l’eau douce atteint des villages éloignés dont les habitants meurent de faim et de pauvreté, la terre stérile est arrosée, les plantes poussent, le rendement agricole augmente, les affamés sont nourris, les revenus des gens augmentent, le commerce se développe, la richesse tombe soudainement sur les propriétaires terriens, les maisons prospèrent et les familles sont heureuses. Ici, les habitants de ce village considèrent que l’inondation est une bonne chose pour eux et remercient Dieu pour sa survenue.
Lorsqu’il y a un vent extrêmement violent, certaines des côtes sont touchées. Les villages côtiers sont endommagés, des personnes meurent, des maisons sont détruites, etc. Selon les habitants de ces villages, la tempête est mauvaise. Mais en même temps, c’est ce vent violent qui fait avancer les voiliers sur l’océan et qui sauve les personnes au bord de la noyade. C’est ce même vent violent qui forme les nuages dont l’eau tombe ensuite sous forme de pluie sur diverses terres, arrosant la terre.
C’est ce même vent violent qui fait tourner les moulins à vent, apportant richesse et subsistance à leurs propriétaires. C’est ce même vent violent qui maintient la température de la planète terre, la maintient à niveau et l’empêche de s’élever à travers les couches de nuages qu’il pousse vers le ciel et qui contribue à la réparation de la couche d’ozone. C’est précisément ce vent qui provoque la pollinisation des fruits et des fleurs. C’est cette même chose qui disperse la fumée et les gaz toxiques émis par les usines concentrées dans les villes industrielles et leurs environs, assainissant ainsi l’air et sauvant l’humanité des maladies cancéreuses, des maladies pulmonaires et des malformations congénitales résultant de l’inhalation de fumées toxiques par les parents, etc. Ici, ce vent est bon pour tous ces gens.
Lorsqu’un grave tremblement de terre se produit dans une région, les gens de ce côté-là meurent et leurs biens sont détruits, etc. Ici, ce tremblement de terre est mauvais de leur point de vue, mais en même temps, ce tremblement de terre est ce qui empêche le niveau de la croûte terrestre de s’abaisser à un tel point que la mer recouvre des centaines, voire des milliers de villages – ce qui entraîne des pertes de vie étant donné que le niveau de la mer dans le monde entier s’élève chaque jour.
Les tremblements de terre soulèvent les couches dures sous la terre par l’intermédiaire de volcans souterrains qui compensent la hausse du niveau de la mer. Grâce à cela, des vies humaines sont sauvées à la surface de la terre. Les tremblements de terre rétablissent l’ordre chimique de la planète. La terre doit passer par le système sismique pour équilibrer les composants chimiques des gaz et autres éléments essentiels à la présence de la vie sur la surface de cette planète. Essentiellement, les tremblements de terre sont à l’origine des continents sur lesquels nous vivons aujourd’hui et ils continuent à former des îles dans les océans grâce à ce que les volcans de lave crachent, qui se solidifient et deviennent de la croûte.
De même, ces tremblements de terre sont à l’origine de l’expulsion des minéraux et des métaux précieux tels que l’or et l’argent vers la surface de la terre, ce qui entraîne la prospérité de l’humanité et le retournement de la roue de la croissance économique. Ici, ces tremblements de terre sont bénéfiques pour les gens.
Nous ne pouvons donc pas porter de jugement sur ces événements naturels et dire qu’ils sont un pur mal en raison d’une vision étroite de certains de leurs effets négatifs sur certaines personnes. Si nous avions une vision plus large de leurs effets, nous trouverions beaucoup de bienfaits et d’avantages à de nombreux niveaux. nous comprendrions qu’ils sont nécessaires pour assurer le maintien de la vie sur notre planète.
L’affaire est relative Ce qui est mauvais pour certaines personnes à la suite de ces événements est en même temps bon pour d’autres personnes. Il n’est pas juste pour l’homme de regarder ces événements de manière égoïste. Ce serait comme l’homme proverbial qui passe dans une rue et qui voit un travailleur qui creuse le sol, qui fait un nuage de poussière et de gravats dans l’air et qui arrête la circulation dans la rue, et qui en voit les conséquences par le biais d’un bruit fort qui affecte les habitants du quartier. Il décrit ce qui se passe comme un travail mauvais et nuisible sans se rendre compte que le creuseur prépare la construction d’une grande école ou d’un grand hôpital dans lequel les malades seront soignés et des vies seront sauvées.
L’affaire est relative Même la lumière, que nous considérons comme l’un des plus grands bienfaits qui existent – car sans elle, nous ne pourrions rien voir et nous n’aurions même pas de vie – est considérée par les chauves-souris comme mauvaise, car elle entraîne une perte de vision, l’empêchant de se déplacer, et elle est obligée de se cacher dans des grottes en attendant que l’obscurité tombe, ce qui est bon pour elle. Il n’est donc pas juste de porter un jugement sommaire sur les phénomènes naturels comme on ne peut pas généraliser à leur sujet, en s’accrochant à l’un de leurs effets négatifs tout en ignorant certains des grands effets positifs qui s’y cachent.
C’est la première chose. Quant à la deuxième chose, de nombreuses catastrophes naturelles qui se produisent aujourd’hui sont causées par l’homme en raison de leur destruction de l’ordre naturel de la planète Terre. Effectuer des essais nucléaires, mener des guerres en utilisant des armes modernes destructrices, ne pas mettre fin aux émissions de fumée et aux interférences dans les systèmes naturels, voilà ce qui a conduit aux catastrophes dont nous sommes témoins aujourd’hui et qui menacent la vie sur notre planète, [catastrophes] comme le réchauffement climatique, la dissipation de la couche d’ozone, la fonte des calottes polaires, l’élévation du niveau de la mer et la pénurie d’eau potable, etc.
Tous ces facteurs contribuent au manque de stabilité naturelle, qui génère soudainement l’une de ces catastrophes telles que les tremblements de terre, les inondations et les ouragans. Pourquoi blâmer Dieu pour cela alors que nous devrions nous blâmer nous-mêmes et freiner nos appétits qui convoitent l’argent et les richesses au détriment de la survie de la vie sur terre.
Il reste une question à laquelle il faut répondre. Cette question dit :
Bien. Nous acceptons que les phénomènes naturels et environnementaux, en plus de causer certains effets négatifs, aient aussi de grands effets positifs, mais qu’ont fait ces innocents, qui sont victimes de ces catastrophes et qui meurent ou sont blessés ou deviennent handicapés, pour le mériter ? Qu’a fait l’enfant pour mériter de mourir sous les décombres ?
La réponse à cette question peut être résumée dans les points suivants:
Les innocents ne sont pas du tout à blâmer. Nous constatons que ce qui peut être considéré comme une mauvaise chose qui leur est arrivée est bon pour eux, si nous y réfléchissons bien, comme l’a dit Dieu Tout-Puissant :
…mais vous pouvez détester une chose qui est bonne pour vous.
Coran 2:217
La personne qui meurt dans un tremblement de terre, par exemple, va directement au ciel et elle se rend compte que la raison de son passage immédiat là-bas, est cette calamité à laquelle elle a dû faire face dans cette épreuve, et que sans cela, elle aurait peut-être eu la possibilité de continuer à vivre et de s’écarter du Chemin de Dieu et ainsi de faire face à la punition et au tourment. Cette personne, lorsqu’elle voit la bénédiction céleste éternelle, remercie le Dieu tout-puissant un million de fois de lui avoir fait affronter cette épreuve et ce tremblement de terre, lui permettant ainsi de recevoir toute cette bénédiction.
L’enfant qui meurt sous les décombres souffre en effet pendant les moments qui précèdent sa mort. Cependant, lorsqu’il passe dans l’au-delà et qu’il réalise que si on lui avait donné la possibilité de continuer à vivre et de grandir, il aurait peut-être décidé de ne pas croire en Dieu Tout-Puissant ou de s’écarter de Son chemin. Cet enfant réalise alors que sa mort à ce jeune âge était une bénédiction ou une prime accordée par Dieu Tout-Puissant.
Comme nous l’avons dit, il n’est pas juste de considérer les choses avec étroitesse d’esprit. Nous devons regarder le résultat final obtenu par cet innocent en mourant dans une catastrophe naturelle. Ce résultat final n’est-il pas des millions de fois plus important que d’être exposé au feu de l’enfer et d’y passer l’éternité ?
En de nombreuses occasions, comme cela a été rapporté sur l’autorité des imams d’Ahl al-Bayt (la paix soit sur eux), la catastrophe qui frappe un être humain équivaut à un pardon de ses péchés et à une correction de son parcours.
Cet homme désobéissant et errant (aux yeux de Dieu) qui, lorsqu’une catastrophe naturelle le frappe et le rend incapable de marcher, par exemple, l’amène à réfléchir sur lui-même, à retourner sur le Chemin, à demander pardon et à réparer sa relation avec le Dieu Tout-Puissant et avec les gens afin de n’opprimer personne et de ne priver personne de son droit.
Cela vaut mieux que le fait que la personne reste désobéissante, de sorte qu’elle finit par mourir dans cet état, face à un châtiment éternel, tout comme il vaut mieux que la personne continue à opprimer les autres sans qu’elle soit frappée par quoi que ce soit dans le monde qui la redresse et la fasse reculer devant l’oppression et l’aberration.
Les catastrophes naturelles, lorsqu’elles se produisent, servent à réveiller les gens de leur apathie et à leur faire comprendre qu’il n’y a pas d’autre recours pour l’humanité que de se tourner vers Dieu. C’est un avantage qui l’emporte sur la perte de certains de ses membres ou de ses biens. Tout dans le monde pâlit en comparaison parce qu’il ne s’agit que d’une étape temporaire à travers laquelle l’homme vit pendant une période qui ne dépasse normalement pas cent ans.
Lorsqu’un médecin traite un patient atteint d’un cancer, il sera dans beaucoup de cas obligé de lui couper la jambe, par exemple. Nous ne pouvons pas qualifier cet acte de mal ou de nuisible, car le médecin se concentre sur ce qui est prioritaire et plus important que la préservation de cette jambe, à savoir la préservation de la vie de la personne elle-même, car si la jambe devait rester attachée, le cancer se propagerait au reste du corps, ce qui entraînerait la perte de la vie de cette personne.
Il en est ainsi avec Dieu tout-puissant. Lorsqu’une catastrophe naturelle se produit, ce qu’elle entraîne comme perte de membres ou de biens pour certaines personnes, est en fait un moyen de protéger ce qui vient en premier et qui est plus important dans leur vie dans ce monde et dans l’au-delà.
Si nous étudiions l’histoire, nous constaterions que lorsque des catastrophes naturelles frappent l’humanité, elles jouent un rôle dans la création d’un débouché pour leur potentiel et une augmentation de leur productivité. Les survivants sont eux-mêmes ceux qui, après une catastrophe, renforcent leur détermination à progresser et à réussir.
C’est pour cette raison que nous constatons que de nombreuses renaissances humaines ne sont survenues qu’après des catastrophes ou des guerres, étant donné que ces catastrophes modifient un mode de vie stagnant et plantent les graines de la compétition et de la stimulation dans l’âme des gens, les libérant ainsi pour qu’ils puissent se lancer dans les domaines de la vie et y progresser.
Ainsi, nous constatons souvent que les scientifiques les plus grands et les plus ingénieux ont été parmi ceux qui ont subi une perte directe par la perte d’êtres chers ou de leurs membres ou de leurs biens au moment où les catastrophes ont frappé. Ils pensent alors sérieusement à faire progresser l’humanité en la protégeant des catastrophes et des guerres, et c’est un objectif très positif.
La vie sans problèmes ni catastrophes n’est rien d’autre qu’une vie stagnante qui pousse une personne vers l’anonymat et la résignation et ne la pousse pas vers le progrès parce que la nécessité est la mère de l’invention. C’est pourquoi nous constatons que les parents responsables remettent leurs enfants au monde réel avec tous ses problèmes afin qu’ils puissent apprendre à affronter la vie et à y progresser.
C’est pourquoi ils élèvent des enfants bons et productifs. Quant aux parents qui gâtent leurs enfants et font tout leur possible pour les tenir éloignés des problèmes de la vie, leurs enfants peuvent développer un potentiel pour devenir des personnes gâtées, des fauteurs de troubles et ne se préoccupent de rien d’autre que de fréquenter les maisons closes et les bordels et n’ont aucun but dans la vie.
Si nous étudiions également l’histoire, nous constaterions que de nombreux systèmes humains mis en place pour gérer ce monde dans le respect de la justice et de l’égalité, ne sont mis en place qu’après des catastrophes et des guerres, car ils sont comme des sonnettes d’alarme qui font que les gens se respectent et qu’ils établissent des relations et de nouveaux systèmes pour les gouverner, construits sur des bases qui aspirent à être la justice, l’égalité et les droits de l’homme. Les catastrophes les font repenser au sens du vivre ensemble et à la nécessité pour les hommes de se soutenir les uns les autres, côte à côte, en compensant les pertes de vies et de biens.
Le Bureau du Sheikh al-Habib