Hazreti Şeyh el-Habib’in belirli bir odak alanı, Hz. Peygamber ve ailesinin başına gelen zulümle ilgili olarak bu gün ve çağda seslendirme gerekliliğiyle ilgilidir. Özellikle bu zulmü gerçekleştiren isimlerden bahsederken. Şeyh, müminleri şeffaf ve sözlü olmaktan çekinmemeye çağırıyor, bu Şii anlatısına katılmayanları rahatsız edebilse bile. Dikkat edilecek olursa, Şeyh, başkalarının suç uğruna kasıtlı olarak suç işlemesini istemez, bunun yerine, görüşleri uyumlu olmadığında başkalarının kırılmasının doğal bir ürün olduğunu öğretir. Hz.Muhammed döneminde defalarca kamuoyuna ilan ettiği zaman bir benzetme bulunabilir: “Allah’tan başka ibadete değer ilah yoktur”; Arap yarımadasını sarsan kısa ve güçlü bir ifade. Ama aynı zamanda o bölgedeki putperestlerin Müslümanlara saldırdıkları, işkence yaptıkları ve öldürdükleri noktaya kadar ciddi bir hakarete neden olan kısa ve güçlü bir açıklama. Oysa Peygamber sağlam durdu, çünkü gerçek gerçektir ve bu hakikati dağıtmak bizim için bir görevdir.

Esasında Şeyh el-Habib, Hz.Muhammed,Hanım Fatima’nın katillerinin ve Ehl-ül Beyt’in diğer üyelerinin tüm dünyada onurlandırılmasını, saygı duyulmasını ve sevilmelerini reddeder. Öncelikle, bu şeref ve saygının kendi içinde olduğu açıdan, bu kutsal kişiliklere ve Yüce Allah’ın kendisine karşı saygısız ve incitici bir durumdur. Bir başka açıdan bakıldığında, bu bireylerin takip edilmesi, çoğunluk gerçeğin farkında olmasa da, kana susamış IŞİD benzeri ideolojinin varlığını sürdürmesine, her çağda yeni bir isim ve yeni bir sancak altında yeniden doğmasına yol açmaktadır. Şeyh, insanların hiçbir koşulda görüşlerini değiştirmeye zorlanmamasını vaaz eder, ancak bu hakikatlerin farkında olan müminlerin üzerine olan, bu gerçekleri dile getirmede cesur ve cesur bir duruş sergilemek, kitleleri açıklık ve samimiyetle eğitmektir.

Rafizi metodolojisi, modern çağımızda, araştırma programlarının ve derslerinin çoğunda ayrıntılı olarak detaylandırıldığı gibi, yeni icat edilen bir konu değildir.

Ama bunun yerine, eski peygamberler Ehl-ül Beyt’in öğretilerinden ve dürüst arkadaşlardan türetilmiştir. Rafida terimi, kelimenin tam anlamıyla yalanları reddetmek için tercüme edilir ve bağlamda, Ebu Bekir, Ömer ve Ayşe gibi İslam’a karşı baş suçluların reddedilmesine açıkça uygulanabilir. Peygamber Şia’sının ve ailesinin, Allah’ın ilahi tayininden dolayı gururla iddia ettiği bir unvandır:

El-Mahasin’de, MS 888’de vefat eden Aḥmad ibn Muḥammad Barq of’dan, Zeyd el-Shaham’ın yetkisi üzerine, Ebu el-Jaroud’un yetkisi üzerine şunları söyleyen Ma narsin tarafından anlatılıyor:

İmam Cafer el-Sadık’a bir adam geldi ve birinin kendisini Rafizi olmaya karşı uyardığını söyledi. İmam Cafer cevap verdi: “Vallahi, Allah’ın size bahşettiği bu isim, bizim öğrettiklerimizi takip ettiğiniz ve bize yalan yüklemediğiniz sürece mükemmeldir.” Muhammed el-Bakir, kendisine işaret ettiği bir durumdan da bahsetti ve “Ben Rafizilerden biriyim” dedi.

Ayrıca, Allamah Al-Majlisi’nin Bihar Al-Anwar’ı, c. 65, s. 97, no. 3, Ebu Basir’in yetkisi üzerine:

“Ağam Abu Jafar Al-Baqir’e, yani İmam Muhammed El-Bakir’e dedimki: “Efendim, bize bir isim diyorlar – iktidardakilerin kanımızı dökmeyi, servetimizi gasp etmeyi ve bize zulmetmeyi meşru kıldığı bir isim.” İmam dediki , “Peki bu isim nedir?” Ben (yani anlatıcı) “Bize Rafida diyorlar” dedim. İmam cevap veriyorki: Firavun ordusundan yetmiş adam Firavun’u reddetti ve Hz.Musa’ya katıldı. Ve Musa milletinde, bu yetmiş adamdan daha bilgili, Allah’tan korkan ve Hz. Harun’a daha çok sevgiye sahip bir grup yoktu. Bu nedenle Musa kavmi kendilerine Rafida adını vermiş ve Allah Musa’ya şöyle vahyetti: “Tevrat’ta (Tevrat) bu ismi onaylayın, çünkü ben (yani Allah) onu ulusunuz için seçtim.” İmam, “Ve bu isim, oh Ebu Basir, sizin için de (yani Şi’a) verildi” demeye devam ediyor.