SORU:
Sözlerinize Sahaba’yı kınamak için mi inanalım yoksa onları öven Allah’ın Kitabına mı inanalım?
Allah diyorki:
Muhammed Allah’ın elçisidir. Onun yanında bulunanlar da kâfirlere karşı çetin, kendi aralarında merhametlidirler. Onları rükûa varırken secde ederken görürsün. Allah’tan lütuf ve rıza isterler. Yüzlerinde secdelerin izinden nişanları vardır.
Kuran 48:30
Allah diyorki:
Andolsun o ağacın altında (Hudeybiye’de) sana bey’at ederlerken Allah, müminlerden razı olmuştur.
Kuran 48:19
Bunun yanı sıra pek çok ayette Allah’ın Sahabe’den ne kadar razı olduğundan bahsedilir. Ama Bay, Sia’nın Sahabaların çoğunu lanetlediğini ve onlar hakkında birçok olumsuz şey söylediğini görüyorum. Neye inanayım? Yalanın kendisine hiç yaklaşmadığı Allah’ın Kitabı, ne öncesinde ne de arkasında, yoksa bu görüşlere mi inanacağız?
Muhammad
CEVAP:
Bismillahirrahmanirrahim
Allah, Muhammed’i ve ailesini salat eylesin, yeniden ortaya çıkmalarını hızlandırsın ve düşmanlarını lanetlesin.
Elbette Allah’ın Kitabına inanmak zorundasınız, bunun üzerine ‘Sahaba’ dediğiniz kişileri lanetlediniz. İçlerinden mümin ve salih olarak tasdik edilenler dışında, onlardan Allah’a ayrılın, çünkü bahsettiğiniz iki ayet sizi yapmaya mecbur bırakıyor, düşündüğünüz şeyi değil.
İlk ayete gelince Allah diyor ki:
”Muhammed Allah’ın elçisidir. Onun yanında bulunanlar da kâfirlere karşı çetin, kendi aralarında merhametlidirler. Onları rükûa varırken secde ederken görürsün. Allah’tan lütuf ve rıza isterler. Yüzlerinde secdelerin izinden nişanları vardır. Bu, onların Tevrat’taki vasıflarıdır. İncil’deki vasıfları da şöyledir: Onlar filizini yarıp çıkarmış, gittikçe onu kuvvetlendirerek kalınlaşmış, gövdesi üzerine dikilmiş bir ekine benzerler ki bu, ziraatçıların da hoşuna gider. Allah böylece onları çoğaltıp kuvvetlendirmekle kâfirleri öfkelendirir. Allah inanıp iyi işler yapanlara mağfiret ve büyük bir mükâfat vaad etmiştir. ”
Kuran 48:30
Ayet, Peygamber Efendimiz’in tüm sahabelerinin değil, bazılarının Allah’ın kendilerine mağfiret ve büyük bir mükâfat vaat ettiği kimseler olduğunu bildirir:
Allah inanıp iyi işler yapanlara mağfiret ve büyük bir mükâfat vaad etmiştir.
Kuran 48:30
Aralarında” demek, bazılarının – hepsinin değil – iman eden ve iyi işler yapan kişiler olduğu anlamına gelir. Gerçekten inanmayanlara gelince – örneğin inanan ancak içten içe inanmayanlar gibi, ve bu nedenle ikiyüzlü idiler – veya iyi işler yapmayanlar; onlar bu bağışlamaya dahil olmadıkları gibi, büyük mükâfatı da kazanmayacaklardır. Bunun yerine cehenneme sürüklenecekler.
Ayrıca asil ayet, Resulullah ile birlikte olanların, kâfirlere karşı güçlü ve kendi aralarında merhametli olmaları gibi özelliklerini de açıklamaktadır. Bu nedenle, ‘Sahaba’ dediğiniz bazılarında bu özellikleri bulamazsak, o zaman onların gerçekten Resulullah’ın yanında olmadıklarını bilebilir ve cennette O’na katılmayacaklar.
Müslümanların – yani Şiilerin – istediği şey, Resulullah’ın her bir sahabenin yaşam öyküsünü ve tarihini araştırmaktır. Bir sahabenin gerçekten iman ettiğini ve güzel ameller yaptığını, kâfirlere karşı güçlü, müminlere merhametli olduğunu anlarsak; onunla sahabe oluruz ve ona saygı duyarız. Ancak onu bunun tersine bulursak; kendimizi ondan ayırırız ve onu lanetleriz.
Örnek olarak: Hattab’ın oğlu Ömer gibi birine gerçekten inanmadığı için saygı duyamayız. İnançsızlığının kanıtı çoktur, örneğin her Cumartesi Yahudilerin derslerine sık sık katılarak onlardan bir şeyler öğrenirdi! Bunu kabul etti ve Yahudiler için en sevilen kişi olduğunu kabul etti! İşte o zaman şöyle dedi: “Yahudilerle ders günlerinde toplanırdım. Derlerdiki:
“Sahabelerinden hiçbiri bizden sizden daha fazla onur duymuyor çünkü her zaman bize geliyorsunuz!” ”
Kanz-ul-’Ummal, cilt 2, sayfa 353
Bu, Resul-i Ekrem’in bunu yapmasını yasaklamış olmasına rağmen, dediki:
Kafan karıştı mı ey Hattab oğlu ?!
Musnad Ahmad, 3. cilt, s. 387
Herkesin bildiği gibi, gerçek bir mümin Peygamber Efendisini asla terk etmez ve dinini onlardan öğrenmek için Yahudi müşriklere gitmez! Bu, Ömer’in inançsızlığının bir kanıtı. Ayrıca Hudaibiya’daki barış antlaşması sırasında İslam’dan ve Peygamber Efendimiz’den şüphe ettiğini de itiraf etti! Dedi ki:
Vallahi, İslam’ı kabul ettiğimden beri, o gün hariç (İslam’a) şüphe etmedim!
Al-Mu’jam-ul-Kabeer, Tabarani, cilt 20, sayfa 14
Ayrıca gerçek bir mümin, Resulullah’a karşı sınırı asla aşmaz ve ona hakaretle cevap vermez. Bu, Ömer’in defalarca yaptığı bir şeydir, mesela, Ömer’in Peygamber’i halüsinasyon, saçma sapan konuşma ve ağır hasta olmakla suçladığı Perşembe felaketinde, ardından Peygamber onu ve sahabelerini kovdu! Buhari, İbn Abbas’tan şöyle anlatıyor:
“Peygamber Efendimiz, ölüm döşeğindeyken ve evde aralarında Ömer bin Hattab’ın da bulunduğu bazı kişiler vardı, buyurmuştur: “Gel, sana bir kitap yazayım, sonra yoldan sapmayacaksınız.” Sonra Ömer dediki: ‘Peygamber çok hasta! Ve sizde Kuran var! Allah’ın Kitabı bize yeter! ‘ Ev halkı tartıştı ve tartıştı. Bazıları Omar’ın dediğini söyledi. Peygamberimizin huzurunda konuşmaları ve tartışmaları artınca Resulullah şöyle buyurdu: Ubeydullah ‘Kalk!’ Dedi: İbn Abbas şöyle derdi: Gerçekten Allah Resulü’nün bu kitabı onlar için yazmasının anlaşmazlıkları ve gürültüleri nedeniyle engellenmesi büyük bir felaketti.”
Sahih Buhari, cilt 7, sayfa 9
Ömer’in kötülükleri çoktur ve sayılamaz, örneğin insanları haksız yere öldürmek, vurmak, alkol icmek gibi. En büyük suçu, büyük Peygamber’e suikast düzenlemesi ve masum kızı Fatıma el-Zehra’yı öldürmesiydi. Bu konuyla ilgili burada ele almayacağımız uzun bir tartışma var.
Bu tür eylemler iyilik değil, suç ve kabahattir. Bu temelde Ömer, ne bir mağfiret ne de Allah’tan büyük bir mükâfat kazanmamış, aksine cehennemdedir.
Geri kalan özellikleri inceleyelim. Ayet, “Onun yanında bulunanlar da kâfirlere karşı çetin, kendi aralarında merhametlidirler.” diyor. Örnek olarak, Ayşe, Talha ve Zübeyir’in meşru halife, Abi-Talib’in oğlu Ali ve onlarla birlikte olan tüm inananlarla savaştığını görüyoruz. Dolayısıyla bu ayette belirtilen özellikler bu üçü ve türleri için geçerli değildir, çünkü kavga ve mücadele merhametliliğin tersidir. Böyle olduğu için Res Allahlullah’ın yanında değil, Cehennem ateşindedirler. Aksi takdirde, Kuran’ı reddetmek zorundayız, Allah korusun!
Dolayısıyla ayet, “Sünnilerin” tüm “Sahabelerin” adil olduğunu ve onlarla sahabeler olmanın ve onlara saygı duymanın zorunlu olduğunu söylerken iddia ettikleriyle çelişiyor.
İkinci ayete gelince, Allah buyurur ve O, en güzel söz söyleyenlerdendir:
Andolsun o ağacın altında (Hudeybiye’de) sana bey’at ederlerken Allah, müminlerden razı olmuştur. Kalplerinde olanı bilmiş onlara güven indirmiş ve onları pek yakın bir fetih ile mükâfatlandırmıştır.
Kuran 48:19
Bu ayet, hiçbir şekilde Peygamber Efendimiz’in tüm sahabelerinin dostluk ve saygı duymak zorunda olduğunu ispat etmiyor, aksine tam tersini ispatlıyor.
Birincisi: Ağacın altında biat edenlerin sayısı en fazla 1500 kişiyi geçmiyor; peki sayıları yüz bini geçen sahabelerin geri kalanı nerede ?!
İkincisi: Burada Allah’ın zevki genel değildir, her çağa ve şartlara uygulanmaz, daha çok sadakatle sınırlıdır, çünkü şöyle demiştir: “sana bey’at ederlerken” yani Allah Resulüne biat ettikleri için Allah onlardan razı oldu, cahillerin iddia ettiği gibi onlardan her zaman memnun kalmadı.
Üçüncüsü: Allah’ın buradaki zevki, beyanı bozmamak şartıyla, O’nun sözüne göre:
Herhalde sana bey’at edenler ancak Allah’a bey’at etmektedirler. Allah’ın eli onların ellerinin üzerindedir. Kim ahdi bozarsa ancak kendi aleyhine bozmuş olur. Kim de Allah’a verdiği ahde vefa gösterirse Allah ona büyük bir mükâfat verecektir.
Kuran 48:11
Dolayısıyla, biatı bozan ve ona sadık kalmayan kimseye Allah ondan razı olmaz ve ona büyük bir mükafat da vermez.
Ağacın altında biat edenlerin çoğunun sadakati bozduğu doğrulandı! Ebubekir, Ömer ve Osman olanların başı! Çünkü sadakat, savaşlardan ve savaşlardan kaçmamakla ilgiliydi. Müslim, Cabir’i anlatıyor:
“Hudaibiya gününde bin dört yüz kişiydik ve ona biat ettik. Ömer elini ağacın altına tuttu ve dedi ki: “Kaçmaması için ona biat ettik ve ölmesi için ona biat etmedik.” ”
Sahih Müslim, 6. cilt, s. 25
Sadakat ödeyen bu insanların büyük bir kısmı, inananların Komutanı Ali ve Abbas ile Abdul-Muttalib’in oğlu Harith oğlu Ebu-Sufyan ve Mes’oud’un oğlu Abdullah hariç, Hunayn Savaşı sırasında kaçtı. İbn Ebî-Şeybe, Uteybe’nin oğlu Hakam’dan anlatıyor:
Huneyn gününde halk Peygamberden kaçınca Peygamber şöyle buyurdu: ‘Ben Peygamberim! Bu yalan değil! Ben Abdul-Muttalib’in oğluyum! ‘ Dört dışında hiçbiri kalmadı; Bani-Haşim’den üç ve başka bir klandan bir adam: Önünde Abi-Talib oğlu Ali ve Abbas, sağ tarafında Harit oğlu Ebu Süfyan, sol tarafında Mesud oğlu Ebu Süfyan vardı.
Musannaf İbn Ebî Şeybe, cilt 7, sayfa 417
Bu anlatıma dayanarak, Ebu Bekir, Ömer ve Osman ve sizin ‘Sahaba’ dediğiniz geri kalanlar Huneyn Savaşı’ndan sıçanlar gibi kaçtılar! Bu nedenle, Hüdaibiya’da Allah’ın rızasını kazanma bağlılığını bozmuşlardır. Böyle olduğu için Allah’ın rızası onları kapsamaz. Cehennem ateşindeler ve kötü kaderleriyle karşılaştılar.
Buna ek olarak, aynı zamanda komik ve yürek kırıcı olan şey, ağacın altında sadakat ödeyenlerin – ve’ Sünnilerin ‘ Allah’ın rızasını kazandıklarını ve Cennette olduklarını iddia edenlerin – aslında birbirlerini öldürdükleridir! Örneğin, ‘Udais al-Balawi’nin oğlu Abdul-Rahman, Affan oğlu Osman’ı öldürenlerden biriydi, oysa ikisi de ağacın altında biat ettiler! Sab’ın oğlu Abul-Ghadiya Yaşar, Yasir oğlu Ammar’ı öldürdü, oysa ikisi de – ilk örnekte olduğu gibi – ağacın altında biat ettiler! Mantıklı bir insan nasıl hem katilin hem de kurbanın cennette olduğuna nasıl inanabilir ?!
Peygamber Efendimiz’in her bir sahabinin adaletli ve Allah’tan korktuğunu yalanlayan, kendilerine cenneti temin etmeleri için pek çok koşul koyan Allah’ın sözüne inanmak zorundasınız. Allah Resulü’nün, ashabının büyük bir kısmının Cehennem ateşine gideceğini ve geri döneceklerini öngördüğü sözüne de inanmak zorundasınız. Buhari, Peygamber Efendimiz’den şöyle rivayet etmiştir:
“Göl Çeşmesi’nde selefiniz olacağım ve erkekleriniz bana yükseltilecek. Sonra benden taşınacaklar ve ben şöyle diyeceğim: “Allahım! Sahabelerim! ” Sonra söylenecek: “Sizden sonra neyi yenilediklerini bilmiyorsunuz!” ”
Sahih Buhari, cilt 7, sayfa 206
Buhari, Peygamberimizden de şunları nakletmiştir:
“Göl Çeşmesi’nde selefiniz olacağım ve erkekleriniz bana yükseltilecek. Sonra benden taşınacaklar ve ben şöyle diyeceğim: “Allahım! Sahabelerim! ” Sonra söylenecek: “Sizden sonra neyi yenilediklerini bilmiyorsunuz!” ”
Sahih Buhari, cilt 7, sayfa 206
Buhari, Peygamberimizden de şunları nakletmiştir:
“Ayakta olacağım, sonra tanıyacağım bir grup insan getirilecek ve bir adam (bir Melek) benimle onların arasında duracak ve” Buraya gel! “Diyecek. Sonra şunu söyleyeceğim: “Nereye?” “Allah adına cehenneme!” Diyecek. “Ne yaptılar?” Diyeceğim. “Senden sonra dönekler olarak sırtlarını döndüler!” Diyecek. Sonra tanıyacağım başka bir grup getirilecek ve benimle onların arasında bir adam duracak ve “Buraya gel!” diyeceğim: “Nereye?” “Allah adına cehenneme!” Diyecek. “Ne yaptılar?” Diyeceğim. “Senden sonra dönekler olarak sırtlarını döndüler!” Diyecek. Onlardan kaçanların çobansız develer gibi olmadıklarını göreceğim! ”
Sahih Buhari, cilt 7, sayfa 206
Allah’ın sözünü ve Resulünün sözünü reddeden aptal ‘Sünniler’e de önem vermemelisiniz; ‘Sahabe’ dedikleri herkesin Cennette olduğunu iddia ederek! Allah bunu yapmaktan daha fazlasıdır.
Şeyh el-Habib Dairesi
