سوال
جناب فاطمہ سلام اللہ علیہا کی شہادت کے دن کے تعین میں الجھن کی اصل کیا ہے؟ کیا وجہ ہے کہ شیعہ مسلمان ایک سے زیادہ مواقع پر یکم فاطمیہ ، دوسری فاطمیہ اور تیسری فاطمیہ میں ان کی شہادت کی یاد دلانے کے لئے تعزیتی تقریبات کا انعقاد کرتے ہیں؟
جواب
شروع کرتا ہوں اللہ کے نام سے، جو بڑا ہی مہربان، اور نہایت رحم کرنے والا ہے .
درود و سلام ہو محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور ان کے اہل بیت علیہم السلام پر، اللہ ان کے ظہور میں تعجیل فرمائے اور ان کے دشمنوں پر اللہ کا عتاب ہو.
جناب زہرا سلام اللہ علیھا کی یوم شہادت کے تعیین کے سلسلے میں جو مشکلات ہے اس کا سبب ہے اس معاملے میں کئی روایات کا موجود ہونا۔ تاریخی واقعات کا تعین کرنے میں اس طرح کی کثرت بہت عام ہے ، مثلا نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی شہادت کا دن ، اور خالص آئمہ کرام ؑ کی ولادت باسعادت کی تاریخ ، اور یہاں تک کہ ان کے دشمنوں کی موت کی تاریخیں۔ یہ مسئلہ عام بات ہے ، یہاں تک کہ اگر ہم فقہی روایات میں ایک چیز کے بارے میں بات کرنے والے تنوع کو دیکھیں گے۔
تاہم ، اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ائمہ معصومین نے یہ تنوع اپنے آپ میں رکھا کیونکہ ان کا کلام ایک ہے۔ سوائے اس کے کہ اگر ہم تقیہ کی وجہ سے ان کی باتوں پر مجبور ہوجائیں ، مثال کے طور پر – بلکہ اس تنوع کی حقیقت راویوں کا تنوع اور اس وقت بیانات کو درج کرنے کی سختی ہوگی۔ ایک کردار ادا کرنے والا عنصر حکومتوں کا دباؤ بھی ہے جو عام بھول جانے کے علاوہ اہل بیت (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ براہ راست رابطے کو روکتا ہے۔
اس اختلاف اور تضاد کو دور نہیں کیا جاسکتا سوائے روایتوں میں تمیز کرنا قاعدے کے مطابق جو بیان کیا گیا ہے۔ ہمارے کہنے کا مطلب یہ ہے کہ مختلف روایتوں میں ان نکات پر گہرائی سے تحقیق کرنا اور اس کے بعد تمام میں سے ایک کا تعین کرنا قاعدے کے مطابق ۔ یہ طریقہٴ کار جسے ہم انجام دیتے ہیں: جب ہم کسی مخصوص قاعدے کے مطابق کسی نتیجے تک پہونچنا چاہتے ہیں تو تاریخی اعتبار سے تحقیق کرتے وقت ہم یہی کرتے ہیں اور اس میں جناب زہرا سلام اللہ علیہا کی شہادت کا مسئلہ بھی ہے۔ آپ سلام اللہ علیہا کی شہات کی تاریخ کا تعین کرنے کے معاملے میں مختلف روایتیں ہیں ، جن میں مندرجہ ذیل ہیں:
- ۳؍ ماہ جمادی الثانی۔ جس کا ذکر دلائل الامامہ، مسار الشیعہ، مصباح المتہجد، الاقبال، بحالارانوار اور دوسری دیگر کتابوں میں ہوا ہے۔
- ۲۰؍ جمادی الثانی۔ جس کا ذکر الاقبال میں ہوا ہے
- ۳ ماہ رمضان یہ کشف الغمہ میں لکھا گیا ہے۔
- ۲۱؍رجب۔ جس کا ذکر مصباح المتہجد میں کیا گیا ہے۔
اس دن کے تعین میں یہ سب درج ہے۔ تاہم ، دوسری روایات نے اس دور کا تعین کیا ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی شہادت اور آپ کی بیٹی جناب زھرا سلام اللہ علیھا کی شہادت کے درمیان فرق ہے۔ وہ یہ ہیں:
- یہ مدت 95 دن کی تھی۔ اس کا تذکرہ کشف الغمہ میں کیا گیا ہے۔
- یہ مدت ۷۵ دن کی تھی۔ الکافی میں اس کا تذکرہ کیا گیا ہے۔
- یہ مدت ۴۰ دن کی تھی۔ اس کا ذکر الاحتجاج میں ہوا ہے۔
روایتوں کے دو گروہوں کو جوڑ کر ، مندرجہ ذیل نتیجے پر پہنچنے کی کوشش کریں گے: پہلے گروہ میں شہادت کے یوم کی سب سے قابل اعتماد روایت ، ۳؍ جمادی الثانی ہے۔ جسے امام جعفر صادق علیہ السلام سے چنندہ روایتوں کے ذریعے ’حسن‘ (صحیح) بیان کیا گیا اور جسے المفید نے مسار الشیعہ میں ذکر کیا ہے۔
دوسرے گروہ کی پہلی دو روایات (روایت١ +٢) جو اس مدت کے بارے میں بات کرتی ہیں ، اصل میں ایک روایت ہے کیونکہ لفظ ’تسعین‘ (یعنی نوے) کے لفظ ’سبعین‘ (ستر) عربی رسم الخط میں برابر ہیں۔ تاہم ، اس مسئلے میں جو نقطہٴ نظر سامنے آیا اس کی وجہ بعد کے علماء کا ’روایتوں کے مطالعہ کے لئے پرانے قاعدوں کا استعمال ہے۔ ان میں سے کچھ لوگوں نے لفظ ’تسعین‘‘ کو لکھا۔ بعض کا ماننا تھا کہ یہ سبعین ہے اور اسی طرح درج کیا جب کہ روایت اصل میں ایک ہے، اور اس کے راوی ’صحیح‘ اور اسے امام جعفر صادق ؑ سے روایت کیا گیا ہے۔ اس کے علاوہ یہ روایت امام باقر اور امیر المؤمنین امام علی علیہما السلام سے بھی ہے۔
جب دوسرے گروہ سے زیادہ صحیح حکایت کے ساتھ پہلے گروہ سے زیادہ ممتاز حکایت کا اطلاق کرتے ہیں تو ، ہم ایک مشترکہ نتیجے پر پہنچ جاتے ہیں ، اور وہ یہ ہے کہ ان کی شہادت کا دن جماد الثانی کا تیسرا دن تھا ، کیونکہ وہ دور جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی شہادت اور اور آپ کی شہادت کے بیچ ۹۵ دن یعنی جمادی الثانی کا تیسرا دن ہے۔ یہ اس ممتاز حدیث سے زیادہ قریب ہے۔ مزید یہ سب سے زیادہ صحیح اور قوی ہے۔
دوسری روایتیں پہلی روایت کے مقابلے غیر مستند اور قابل توجہ بھی نہیں ہیں، اس کے علاوہ راویوں کا سلسلہ بھی درست نہیں ہے
تاہم ، شیعوں روایت یہ ہے کہ ایک سال کے دوران ایک سے زیادہ مواقع پر الزھرا باتول (ہماری جانوں کو اس کی خاطر قربان کیا جا)) کے لئے تعزیتی تقریبات کا اہتمام کیا جائے ، اور اسی طرح سے ، ایک اول فاطیمیہ ، ایک دوسری فاطمیا ، اور تیسری فاطیمیہ ہو۔ وہ لوگ ، جناب الزہرہ سلام اللہ علیھا سے اپنی محبت کی وجہ سے ، انہوں نے اپنے آپ کو ہر ممکن موقع پر ان کی شہادت کو یاد دلادیا ، اور اسی وجہ سے انہوں نے اس مقصد کے لئے ان عظیم مواقع کا اہتمام کیا۔
لہذا ، پہلی فاطیمیہ روایت سے نکلا ہے جس میں کہا گیا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی شہادت اور ان کی شہادت کے درمیان کی مدت ۴۰ دن ہے ، یعنی ماہ ربیع الثانی کے آٹھویں دن ؛ دوسرا فاطیمیہ روایت سے نکلا ہے جس میں کہا گیا ہے کہ اس کی مدت ۷۵ دن تھی ، یعنی ماہ جمعہ الاول کے تیسرے دن؛ اور تیسرا فاطیمیہ روایت سے نکلا ہے جس میں کہا گیا ہے کہ یہ مدت ۹۵ دن یعنی جمعہ الثانی کے تیسرے دن تھی۔ مؤخر الذکر ہمارے نظریہ اور متعدد عظیم محققین اور علماء کے قول میں سب سے زیادہ درست اور مضبوط ہے ، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
تاہم ، تمام معاملات میں ، ان عظیم مواقع کا اہتمام کرنا اور سال کے دوران ایک سے زیادہ مواقع پر جناب زہرا سلام اللہ علیھا کو یاد کرنا ان کی یاد اور ان کے خلاف ہونے والے جبر کو صرف ایک ہی موقع پر کرنے سے بہتر ہے۔ بلکہ ، ان مواقع کو بڑھانا چاہئے ، کیونکہ یہ سب سے کم ہے جو ہم اپنی شہزادی ، قیامت کے دن شفاعت کرنے والے کی خاطر وفاداری کا مظاہرہ کر سکتے ہیں ۔ ہماری جانیں ان پر قربان ہو۔
دفتر شیخ الحبیب
