سوال
ہم صرف امام حسین علیہ السلام پر ہی کیوں ماتم کرتے ہیں ، اور کیا وہ چاہے گا کہ ہم اس کے لئے اپنے آپ کو سزا دیں؟
امام حسین علیہ السلام کا ماتم رسول ( صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سوگ سے زیادہ کیوں اہمیت رکھتا ہے؟
جواب
شروع کرتا ہوں اللہ کے نام سے، جو بڑا ہی مہربان، اور نہایت رحم کرنے والا ہے .
درود و سلام ہو محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور ان کے اہل بیت علیہم السلام پر، اللہ ان کے ظہور میں تعجیل فرمائے اور ان کے دشمنوں پر اللہ کا عتاب ہو.
ہم نہ صرف حضرت امام حسین علیہ السلام کی شہادت پر سوگ مناتے ہیں اور ان کی یاد مناتے ہیں ، بلکہ ہم دیگر تمام معصومین (علیہم السلام) کی یاد پر سوگ اور یاد مناتے ہیں اور ان کی شہادت کی برسی پر مجالس منعقد کرتے ہیں۔ تاہم ، ہم امام حسین علیہ السلام کے ماتم اور گریہ پر زیادہ زور ڈال سکتے ہیں کیونکہ خود ان (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہمیں اس کی تاکید کی ہے۔
خالص ائمہ معصومین علیہم السلام کی روایات کے مطابق ، سانحہ کربلا سب سے افسوسناک اور اہل بیت (ع) کے لئے انتہائی دکھ اور تکلیف کا باعث ہے۔ روایت ہے کہ امام الحسن المجتبی علیہ السلام نے فرمایا:
آپ کے دن کی طرح کوئی دن نہیں ہے ، اے’ ابا عبد اللہ
الامالی از صدوق ، صفحہ… 177
یہ بھی روایت ہے کہ امام الصادق علیہ السلام نے فرمایا:
ہمارے جیسے کربلا میں کوئی المیہ نہیں ہے
الہدای الکبری از الخوسیبی ، ص..۔۴۱۷
اس کا مطلب یہ ہے کہ امام حسین علیہ السلام کا دن آل محمد (علیہم السلام) کے لئے تمام دن سے سب سے زیادہ مصیب زدہ ہے۔ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم در حقیقت ، پہلے فرد تھے جنہوں نے امام حسین علیہ السلام کے لئے عزاداری ’مجلس‘ منعقد کی تھی۔ اس حقیقت کی اطلاع مستند ’سنی‘ کے ذریعہ کی گئی ہے: ام الفضل بنت الحارث نے بیان کیا کہ وہ امام حسین علیہ السلام کو رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس لے گئیں اور ان کی گود میں ڈال دیا۔ آنحضرت صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان سے آنکھیں پھیر لیں ، آنکھیں آنسوؤں سے بہہ گئیں۔ اس نے کہا:
(میں اور میرے والدین آپ پر فدا ہوں) یا رسول اللہ ، کیا معاملہ ہے؟ ‘جبریل علیہ السلام میرے پاس تشریف لائے اور مجھے بتایا کہ میری امت میرے بیٹے کو شہید کرے گی اور مجھے مٹی دی جو ان کے خون سے سرخ ہو گی۔ “(بیان کردہ
الحکیم النیشاپوری المستدرک اعلیٰ الصحیحین 176/3 ، الحفیظ البیہقی فی دلیل النبووۃ ، الحفیظ ابن عساکر فی تاریخ الشام اور الحفیظ بن الخوارزمی 1/158 – 162
لہذا ، ہم حضرت امام حسین علیہ السلام کی عزاداری میں حضور اور ان کے اہل بیت علیہم السلام کے نقش قدم پر چلتے ہیں۔
جب ہم امام حسین علیہ السلام کی شہادت پر سوگ مناتے اور ان کی یاد مناتے ہیں تو ہم کسی بھی شکل یا صورت میں اپنے آپ کو سزا نہیں دیتے ہیں۔ یہ الشعائر الحسینیہ (امام حسین علیہ السلام کی سوگوار رسومات) کے جوہر کی غلط ترجمانی ہے۔ جب ہم امام حسین علیہ السلام کی سوگوار رسومات پر عمل پیرا ہوتے ہیں جیسے سینے پر ماتم کرنا (جس کو سینہ زنی کہا جاتا ہے) یا سر کو تلوار سے زخمی کرنا (التبیر ، قمہ زنی یا تیغ زنی کے نام سے جانا جاتا ہے) ، ہم امام حسین علیہ السلام کے کچھ درد کو پہچاننے اور محسوس کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ جو آقا امام حسین علیہ السلام پر ہوا تھا۔
ائمہ معصومین علیہم السلام نے خود ہی سفارش کی تھی کہ ہم اس طرح کی رسومات پر عمل کریں۔ انہوں نے ہمیں امام حسین علیہ السلام کے لئے ’’ مواست ‘‘ کرنے کی ہدایت کی ، جس کا مطلب ہے کہ ان پر ہوئے مظالم کی تشہیر کریں۔ اسی طرح ہم یہ بھی پاتے ہیں کہ اللہ تعالٰی نے جناب حاجرہ علیہ السلام کے لئے حج و عمرہ کی رسموں کے سلسلے میں مواست کی تھی ، کیونکہ تمام مسلمانوں کو صفا اور مروہ کے درمیان سعی کرنے کا حکم دیا گیا ہے تاکہ ان کی یاد منائی جاسکے اور اس میں شریک ہوں۔ جناب حاجرہ نے اپنے بچے اسماعیل علیہ السلام کے لئے سات بار پانی کی تلاش میں دونوں پہاڑیوں (صفا اور مروہ) کے بیچ دوڑتے ہوئے کچھ تکلیف اور پریشانیوں کا سامنا کیا۔ تو کیا ہم واقعی اپنے آپ کو سزا دیتے ہیں جب ہم سعی کرتے ہیں ؟!
لہذا ، جب ہم ماتم کرتے ہیں ، اپنے سینوں کو پیٹتے ہیں اور امام حسین علیہ السلام کے غم میں خون بہاتے ہیں ، تو ہم ان کے کچھ درد کو محسوس کرنے اور ان کو بانٹنے کی کوشش کرتے ہیں ، جو ہمارے ائمہ علیہم السلام کی تعلیمات میں سے ہے۔ جیسا کہ یہ روایت ہے کہ امام صادق علیہ السلام نے فرمایا:
فاطمہ سلام اللہ علیہا کے اہل خانہ نے اپنے گریبان چاک کئے اور حسین بن علی (علیہما السلام) کے غم میں اپنے رخسار پر تھپڑ مارے۔ اس لئے ہمیں بھی امام حسین علیہ السلام کے غم میں رخسار[certainly] تھپڑ مارنا چاہئے اور گریبان چاک کرنا چاہیے۔
وسائل الشیعہ از الحر العاملی ، ج.15 ، ص۔ 583
اہل بیت کے مخالفین ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پوتے ، امام حسین علیہ السلام کے ماتمی رسومات پر حملہ اور طنز کرتے ہوئے یہ ستم ظریفی کی ہے کہ یہ دعویٰ (بدعت) کے سوا کچھ نہیں ہے۔ جب ان کی کتابوں میں نہ صرف یہ بتایا گیا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لاتم ادا کیا بلکہ اپنے سر اور داڑھی پر بھی خاک ڈال دی کہ یہ جان کر کہ ان کا نواسہ شہید ہوجائے گا!
سلمہ سے روایت ہے کہ:
میں ام سلمہ سے ملنے گیا اور ان کو روتے ہوئے پایا۔ میں نے ان سے پوچھا کہ وہ کس لئے رو رہی ہے اور انھوں نے جواب دیا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو (خواب میں) ان کے سر اور داڑھی پر خاک ڈالتے ہوئے دیکھا ہے۔ انھوں نے اُن سے پوچھا کہ کیا معاملہ ہے اور انھوں نے جواب دیا: ” میں ابھی حسین علیہ السلام کی مقتل پر حاضر ہوا ہوں۔
التاریخ الکبیر از البخاری جلد 3 صفحہ 324 ، سنن الترمذی جلد 5 ص 323 ، المعجم الکبیر از التبرانی جلد 23 ص 373 ،مستدرک الحکیم جلد 4 صفحہ 19
مزید یہ کہ اہل بیت (ع) کے مخالفین کو شاید اس بات کا علم ہی نہیں ہوگا کہ ان کی والدہ عائشہ نے دعویٰ کیا ہے کہ انہوں نے اپنے چہرے پر تھپڑ مارا اور آنحضرت صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے غم میں اپنے سینے کو پیٹا۔ الثہابی نے بیان کیا کہ انہوں نے کہا:
میں روتی ہوئی اٹھ کھڑی ہوگئی ، خواتین کے ساتھ اپنا سینہ پیٹ رہی ہوں اور اپنے چہرے کو تھپڑ مارتی ہوں
تاریخ الاسلام از الثہابی جلد۔۱، صفحہ۔۱۵۴
اس طرح کی بدعت میں ملوث ہونے پر اپنی والدہ عائشہ پر حملہ نہیں کرتے ہیں!
سینے کو پیٹ کر رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور ائمہ معصومین علیہم السلام کی شہادت کا ماتم کرنا جائز فعل ہے۔ یہ گناہوں کو دھوتا ہے ، اس کے ایمان کو مضبوط کرتا ہے اور اسے دین اور اس کی علامتوں سے ہمیشہ قریب رکھتا ہے۔ جیسا کہ امام الرضا علیہ السلام نے ارشاد فرمایا:
جو لوگ روتے ہیں وہ حسین علیہ السلام کی محبت پر روتے ہیں ، یقیناً ان پر رونا گناہ کبیرہ کو مٹا دیتا ہے۔
al-Amali by al-Saduq, p. 190.
دفتر شیخ الحبیب