PITANJE:
Bani-Umayya je prokleto porodično stablo koje bi trebalo da ostane u Paklenoj vatri kako je spomenuto u Kuranu. Ali zašto se Vjerovjesnik (Allah blagoslovio njega i njegovu porodicu) oženio ženom iz njenog klana? Možete li nam pojasniti ovo pitanje, šeiku?
Sayed Ahmad al-Yasiri
ODGOVOR:
U ime Allaha, Samilosnog, Samilosnog,,
Neka Allah blagoslovi Muhammeda i njegovu porodicu, i neka Njegova osuda bude na njihovim neprijateljima,
Mudrost i svrha brakova koji su sklopili proroci su raznoliki i obilni. Prorokov brak s određenom ženom nije očit ni njenoj pravednosti, ni njenom narodu, jer su i Lotova i Nohova supruga potjecale od zlih, zlonamjernih i nevjerničkih ljudi. Ne znamo namjeru sunita kada pitaju o razlogu braka između Allahovog Poslanika (neka je Allah blagoslovio njega i njegovu porodicu) i kćeri Ebi-Sufjana (Allah ih oboje prokleo). Namjeravate li reći da ovo dokazuje koliko su vaš otac i ostatak Bani-Umayye bili pravedni? Ako je tako, onda to znači da su i narod Safije, kći Hayy – Jevreji iz plemena Bani-Quraydha – bili vjernici! To čak znači da je Qateela, kći Qaisa, koja se udala za Allahovog Poslanika, a kasnije otpadnika i udala se za Ikrimu, sina Ebi-Jahla, bila je žena s kojom se Allahov Poslanik vjenčao zbog svoje vjere i pravednosti! To su gluposti.
Što se tiče okolnosti zbog kojih se Allahov Poslanik (neka je Allah blagoslovio njega i njegovu porodicu) oženio kćerkom Ebi-Sufjana (Allah ih obojicu prokleo), ovo je navedeno u knjizi ‘Al-Medžmu’ iz Al Nawawi spominje:
Abu-Davud je iz priče o El-Zuhriju, koju on pripisuje direktno Poslaniku, izvijestio da je Al-Najashi Umm Habeeba, kći Ebi-Sufjana, podijelila miraz od četiri hiljade sa Allahovim Poslanikom. njega) Dirham se oženio, a Allahov Poslanik, Allah ga blagoslovio, potpisao je dok je Umm Habeeba boravila u zemlji Habašita sa svojim suprugom Abdullahom, sinom Jahsha, koji je umro u toj zemlji.
Al-Majmou ‘, iz Al-Nawawi, svezak 14, stranica 97
Al-Bakri je u svojoj knjizi I’anat-ul-Talibeen rekao da je njen suprug postao kršćanin, a ona muslimanka. Poslanik je zatim poslao Amrua, sina Umayya al-Dhamrija, u Al-Najashi da je oženi Prorokom i da joj miraz od četiristo dinara i pošalje je sedme godine.
Dakle, njen brak sa Poslanikom (Allah neka blagoslovi njega i njegovu porodicu) bio je samo iz humanitarnih razloga jer je ostala bez muža.
Trebali bi znati da je i sama Umm Habeeba osuđena u pričama o Ahlul-Bayt (mir neka je s njima). Jedan od razloga zbog kojih vjerujemo da je osuđena je taj što je imala tendenciju suosjećati s Uthmanom, Affanovim sinom, te što je u Uthmanovu odbranu jahala na bijeloj mazgi i dolazila u kontakt sa čudnim muškarcima koji su slični njihovim vršnjacima Aisha ( Allah ih prokleo). Čineći to, kći Ebi-Sufjana prekršila je Allahovu zapovijed koja je naredila Poslanikovim ženama da ostanu u svojim domovima, jer je napuštanje doma iz takvog razloga kršenje Allahove zapovijedi.
Moglo bi biti da ‘suniti’ – kao i obično – kažu da je izašla popraviti stvari, slično kao što tvrde da je Aisha al-Humaira izašla popraviti stvari! Kažemo: Svatko tko napusti svoj dom da popravi stvari mora biti neutralan i ne smije biti povezan s bilo kojom određenom stranom sukoba! Iz onoga što slijedi postaje jasno da je bila u savezu s Osmanom, što znači da je uzburkala situaciju i još više razljutila muslimane, te ih navela da pojačaju svoj bijes i mržnju prema ovom tiraninu izrazivši njegovu simpatiju prema njemu! Na osnovu toga možemo reći da je Na’thal – Osman – pas Umayya (Allah ga prokleo) ubijen presudom Aishe i uznemirujućom naklonošću mazge Umm Habeebe!
U „sunitskim“ izvorima spomenuto je:
Njegova opsada (Allah bio zadovoljan s njim) nastavila se sve dok ga nisu spriječili u vodi. Vijest je potom stigla do majki vjernika. Umm Habeeba (neka je Allah zadovoljan s njom) počela je djelovati – i bila je jedna od Osmanove rodbine – pa je uzela vodu i sakrila je ispod odjeće, zajahala mazgu i krenula prema Osmanovoj kući. Potom je izbila svađa između nje i Ljudi u neredu. Al-Ashtar je rekao: ‘Lažeš! Donesi vodu! Tada je podigao njenu odjeću i vidio vodu, pa se razljutio i pocepao vreću s vodom. Kinana, sluga Safije, rekao je: ‘Uvijek sam vodio Safiju kako bi mogla odgovoriti u ime Osmana. Al-Ashtar se suočio s njom i lupio joj mazgu po licu dok se nije nagnuo, a ona je rekla: Vratite me nazad i ne dopustite da me ovaj pas osramoti!
Al-Tareekh al-Kabeer, iz knjige Al-Bukhari svezak 7, stranica 237
Al-Tabaqat al-Kubra, iz knjige Ibn Saad, svezak 8, stranica 128
Tareekh al-Tabari, svezak 4, stranice 385-386
Priča Ahmada, sina Hanbela, iz Fadha’il al-Sahabe, u ime Hassana al-Basrija, kaže:
Kako se stvar intenzivirala na Dan kuće (dan kada je Osmanova kuća opkoljena), on (Hassan) je rekao:”Rekli su, ko je onda ?! Ko jos?!” Rekao je. Zatim su poslali nekoga do Umm Habeebe i doveli je na bijeloj mazgi s pokrivačem koji je sakrila. Kad se približila vratima, rekli su: šta je to? Oni su odgovorili: “Umm Habeeba.” Rekli su: “Tako mi Allaha, neće ući, pa ga vratite.
Fadha’il al-Sahaba, svezak 1., stranica 492
Ured Šejha al-Habiba
