Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Allbarmherzigen,
O’ Allah segne Muhammad und seine Familie, beschleunige ihr Wiedererscheinen und verfluche ihre Feinde.
Unsere theologischen Gegner haben oft Schwierigkeiten damit, ihr unbegründetes Konzept der “Adalah tus-Sahaba” zu beweisen, nämlich damit, dass alle Gefährten des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm und seinen reinen Nachkommen) gerecht, wahrhaftig und garantiert im Paradies sind. Diese Auffassung, die sie vertreten, widerspricht dem Koran, ihren Überlieferungen und unseren Überlieferungen. Die Schiiten nehmen den logischsten Standpunkt gemäß Koran und Sunna ein, nämlich die Unterscheidung zwischen den Gefährten. Es ist natürlich der mittlere Weg. Für uns werden die Gefährten in verschiedene Kategorien eingeteilt: die Frommen, die im Paradies sein werden, und natürlich die Heuchler, die ins Feuer gehen werden.
Unsere Gegner versuchen aus ihrer Verzweiflung heraus, uns mit unseren Quellen zu zwingen, die wir stolz zitieren und mit denen wir kein Problem haben.
Eine Erzählung, zum Beispiel, die sich in Al-Khisal befindet, ist die, in der Imam Sadiq (Friede sei mit ihm) über die 12.000 frommen Gefährten spricht, die Bittgebete machen würden, um aus dieser Welt genommen zu werden.
Nun beweist diese Quelle in keiner Weise ihr Konzept, dass über 120.000 Sahaba alle wahrhaftig, gerecht und im Paradies sind, wie einer ihrer Gelehrten, Uthaymeen, erwähnt. Vielmehr beweist es lediglich, dass es zu Lebzeiten Rasullahs (Friede sei mit ihm und seiner reinen Nachkommenschaft) eine gute Anzahl von frommen Sahaba gab.
Eine andere Quelle ist die, in der Imam Sajjad (Friede sei mit ihm) für die Gefährten fleht, die dem Propheten (Friede sei mit ihm und seiner reinen Nachkommenschaft) gut zur Seite standen, indem sie aus ihren Häusern flohen. Der Imam erwähnt auch, wie einige der Gefährten sogar gegen ihre Verwandten kämpften, die sich ihren Konversionen zum Islam widersetzten. Wiederum zeigt es die gute Kategorie der Gefährten zu Lebzeiten des Propheten (Friede sei mit ihm und seiner reinen Nachkommenschaft), aber es beweist nicht, dass alle Gefährten gerecht waren.
Eine andere Erzählung in Al-Kafi besagt, dass Imam Sadiq (Friede sei mit ihm), als er über die Gefährten befragt wurde, sagte, dass sie wahrhaftig waren.
All diese Erzählungen können durch die folgende Aussage im Testament von Imam Ali (Friede sei mit ihm), die sich in Al-Kafi befindet, kontextualisiert und verstanden werden, wo der Imam sagt:
(Ich erinnere Sie an) Allah, (ich erinnere dich) an die Gefährten deines Propheten, die Gefährten, die keine Ketzerei erfunden oder Ketzern Schutz gewährt haben. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm und seinen reinen Nachkommen) hat dazu aufgerufen, gut zu ihnen zu sein, hat die Ketzer unter ihnen verflucht und andere, die Ketzer schützen.
Al Kafi, Band 7, Kapitel 35
Diese Überlieferung wird in der Kette als authentisch eingestuft, gemäß ‘Allamah Majlisi in seinem Miratul ‘Uqul, Band 23, Seite105.
Achten wir nun auf die konkrete Aussage:
Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm und seiner reinen Nachkommenschaft) hat dazu aufgefordert, gut zu ihnen zu sein, hat die Ketzer unter ihnen verflucht
Dies zeigt uns, dass die Tradition des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm und seiner reinen Nachkommenschaft) darin besteht, die schlechten und innovierenden Gefährten zu verfluchen. Danach deutet er auch an, dass dieser Fluch ebenfalls auf denjenigen fallen wird, der den Neuerer schützt oder beherbergt. Während das Loben und Bitten für die guten Gefährten auch die Tradition des Propheten und der Ahlul-Bayt (Friede sei mit ihnen) ist. Umar zum Beispiel, wenn er sich als Erneuerer erwiesen hat, würde es nach den Worten des Propheten (Friede sei mit ihm und seinen reinen Nachkommen) und Imam Ali (Friede sei mit ihm) verdienen, verflucht zu werden. Wir finden auch klare Beweise aus den Quellen unserer Gegner, die darauf hinweisen, wie die Gefährten oft innovierten, wie z.B. wenn Musayyib (der Tabi’i) einen Gefährten nach dem Pfand unter dem Baum fragt, in der Annahme, dass alle von ihnen gerettet werden:
Überliefert von Al-Musaiyab:
Ich traf Al-Bara, den Sohn von `Azib, und sagte (zu ihm): ‘Mögest du in Wohlstand leben! Du hast die Gesellschaft des Propheten genossen und ihm den Treueschwur (von Al-Hudaibiya) unter dem Baum gegeben.’ Daraufhin sagte Al-Bara’: “O mein Neffe! Ihr wisst nicht, was wir nach ihm (d. h. nach seinem Tod) erneuert haben.
Sahih al-Bukhari 4170. Buch 64, Hadith 212, USC-MSA web (Englisch), Vol. 5, Buch 59, Hadith 488
Das Wort (Ahdatha), das im arabischen Original verwendet wird, bedeutet “etwas Neues oder Originelles machen”, und im Kontext dieser Erzählung zeigt es, wie sie neue Dinge und Innovationen in die Religion des Islam einbrachten.
Der Verweis auf das Testament von Imam Ali (Friede sei mit ihm) hilft uns zu verstehen, dass alle anderen Erzählungen zum Lob der Gefährten in den schiitischen Büchern sich auf diese guten Gefährten beziehen, auch wenn die Imame (Friede sei mit ihnen) den Anschein erwecken mögen, dass sie ein allgemeines Lob der Gefährten aussprechen. Dies liegt an den eindeutigen kontextuellen Hinweisen, die auf unterschiedliche Kategorien unter den Sahaba hinweisen.
Es sollte jedoch beachtet werden, dass nach dem Märtyrertod des Propheten (Friede sei mit ihm und seiner reinen Nachkommenschaft) die meisten Gefährten abgewichen sind. Das ändert jedoch nichts an der Tatsache, wie viele großartige Gefährten wir zu Lebzeiten des Propheten hatten, und natürlich die treuen Gefährten zur Zeit von Imam Ali (Friede sei mit ihm).
Das Büro von Sheikh al-Habib