FRAGE:
Wie lautet die Interpretation von (Kaf ha ya ain saad) aus den Überlieferungen der Imame, Friede sei mit ihnen? Und mit dem Namen des Buches, in dem sich die Erzählung der Interpretation befindet, und der Seitenzahl. Möge Allah Sie belohnen und Ihnen danken.
ANTWORTEN:
Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Allbarmherzigen,
O’ Allah segne Muhammad und seine Familie, beschleunige ihr Wiedererscheinen und verfluche ihre Feinde.
In der Exegese von Al-Burhan, die von Al-Sayyed Hashem Al-Bahrani zusammengestellt wurde, finden wir die folgenden Erzählungen:
Ibn al-Babaweh sagte:
Abu al-Hasan Muhammad bin Harun al-Zanjani sagte uns – er erhielt einen handschriftlichen Bericht von Ali bin Ahmad al-Baghdadi al-Warraq – er sagte: Muadh bin al-Muthanna al-Anbari erzählte uns, er sagte: Abdullah bin Asmaa erzählte es uns, er sagte: Juwairiya erzählte uns, auf die Autorität von Sufyan bin Saeed Al-Thawri Er sagte: Ich sagte zu Ja`far bin Muhammad bin Ali bin Ali bin Ali bin Abi Talib (Friede sei mit ihnen): O Sohn des Gesandten Gottes, was ist die Bedeutung der Worte Gottes des Allmächtigen und Majestätischen Kaf ha ya a’in saad? Er sagte: “Es bedeutet: Ich bin der Ausreichende, der Führer, der Wächter, der Gelehrte, das wahre Versprechen.
Auf seine Autorität, auf die Autorität von Muhammad bin Ibrahim bin Ishaq al-Talqani (möge Allah mit ihm zufrieden sein), der sagte: Abdul Aziz bin Yahya al-Jaludi erzählte uns, von Muhammad bin Zakaria von Ja’afar bin Muhammad bin Amara erzählte uns, auf die Autorität seines Vaters, er sagte:
Jaafar bin Muhammad bin Amara erzählte uns, mit der Autorität seines Vaters, er sagte: Ich kam zu Jaafar bin Muhammad (Friede sei mit ihnen beiden), da trat ein Mann zu ihm und fragte ihn nach Kaf ha ya a’in saad, und er (Friede sei mit ihm) sagte: “Kaf: Ausreichend für unsere Schiiten, ha: Führer für sie, ya: ein Führer über sie, Ayn: wissend über die Leute unseres Gehorsams. Saad: Ein Erfüller seines Versprechens an sie. Bis er den Status erreicht, den er ihnen im Kern des Qur’an versprochen hat.
Und von ihm sagte er: Muhammad bin Ali bin Muhammad, bin Hatim al-Nawfali, bekannt als al-Karmani von Abu Al-Abbas Ahmad bin Issa Al-Washa Al-Baghdadi von Ahmed bin Taher Al-Qomi von Muhammad bin Bahr bin Sahl al-Shaibani von Ahmad bin Masrur erzählte uns, auf die Autorität von Saad bin Abdullah al-Qummi, in einem Gespräch mit Abu Muhammad al-Hassan bin Ali al-Askari (Friede sei mit ihnen beiden): Er sagte zu ihm:
Was hat dich hergebracht, Saad?” Ich antwortete: Ahmed bin Is-haq hat mich dazu gebracht, dich, unseren Meister, nicht zu treffen. Er sagte: “Und die Themen, über die du fragen wolltest?” Ich sagte: “So ist es, mein Meister. Er sagte: “Frag mein geliebtes Kind.” Und er zeigte mit seiner Hand auf den Jungen – gemeint war sein Sohn, der Qa’im (Friede sei mit ihm) -, dann sagte der Junge zu mir: “Frag nach dem, was du willst.” Und er erwähnte die Themen, bis er sagte: “Ich bin der Qa’im. ,,Ich sagte: Dann erzähle mir – oh Sohn des Gesandten Gottes – über die Interpretation von Kaf ha ya a’in saad? Er sagte: “Diese Buchstaben sind aus dem Unsichtbaren. Gott zeigte sie seinem Diener Zackariah, dann erzählte er sie Muhammad (möge Gott ihn und seine Familie segnen), und das ist so, weil Zackariah (Friede sei mit ihm) seinen Herrn bat, ihn die Namen der Fünf zu lehren, also befahl Gott Gabriel, auf ihn herabzusteigen, und so lehrte er ihn. Wann immer Zackariah Muhammad, Ali, Fatima und Al-Hassan (Friede sei mit ihnen) erwähnte, wurden seine Sorgen von ihm abgesondert, und seine Bedrängnis wurde beseitigt. Wenn er Hussain (Friede sei mit ihm) erwähnte, erdrückte ihn die Traurigkeit, und Kummer fiel auf ihn. Eines Tages sagte er: Mein Gott, warum werde ich, wenn ich die vier erwähne, durch ihre Namen von meinen Sorgen befreit, und wenn ich Hussain erwähne, würden meine Augen tränen, und mein Ausatmen brach aus? Gott, der Gesegnete und Erhabene, hat ihm diese Geschichte vorausgesagt, und er sagte: Kaf ha ya a’in saad, das kaf: der Name von Karbala, und das ha: die Zerstörung der Familie, und das Ya: Yazid (möge Gott ihn verfluchen) und a’in: sein (Hussains) Durst und saad: seine (Hussains) Geduld.
Als Zakariya (Friede sei mit ihm) davon hörte, verließ er seine Moschee drei Tage lang nicht, und er hinderte die Leute daran, sie zu betreten, und er begann zu weinen und zu klagen.
Im Namen Gottes, des Allerbarmers, des Barmherzigen
Sein Wehklagen war:
Mein Gott, lässt du den Sohn des Besten deiner Schöpfung sterben und ihn trauern? Mein Gott, willst du Ali und Fatima mit diesem Unglück einschließen, mein Gott, will die Qual dieser Trauer auf ihren Hof herabkommen. Dann pflegte er zu sagen: Mein Gott, gewähre mir einen Sohn, den meine Augen bis zum Alter anerkennen, mache ihn zum Erben und Vormund, und mache seinen Platz von mir zum Platz von Hussain. Dann erfülle mein Herz mit der Liebe zu diesem Kind, und dann lass mich um seinen Tod trauern, wie du Muhammad, deinen Geliebten, um seinen Sohn trauern ließest. Die Mutter von Johannes (Friede sei mit ihm) trug ihn sechs Monate lang, dann wurde er geboren, wie es bei Hussain (Friede sei mit ihm) der Fall war.
Das Büro von Sheikh al-Habib