FRAGE:
Bitte beraten Sie mich über die Persönlichkeit von Ibn Arabi, demjenigen, der Al Fotohat Al Makkya geschrieben hat. Ist er ein Nasibi? Ist er ein Sunnit? Ist er ein Schiit? Wie ist das Urteil über jemanden, der seine Ideen schätzt und seinen Schlussfolgerungen folgt?
Mohammed Ibrahim Al Ibrahim
ANTWORT:
Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Allbarmherzigen,
O’ Allah segne Muhammad und seine Familie, beschleunige ihr Wiedererscheinen und verfluche ihre Feinde.
Ibn Arabi ist ein Nasibi und ein Ketzer. Wer Ibn Arabi und andere Sufis schätzt, wird nach Ansicht der Ahl Al Bayt (Friede sei mit ihnen) ein Feind von ihnen. Als Imam Al Sadiq (Friede sei mit ihm) über die Sufis befragt wurde, sagte er:
Sie sind unsere Feinde. Wer ihnen zugeneigt ist, gehört zu ihnen und wird am Tag des Jüngsten Gerichts mit ihnen versammelt werden. Es wird Menschen geben, die behaupten, dass sie uns lieben, aber sie werden sich den Sufis zuneigen; sie werden ihnen ähneln; sie werden ihre Titel benutzen; sie werden ihre Worte nachahmen. Wer ihnen zugeneigt ist, ist nicht von uns. Wir weisen jene zurück; wer sie verleugnet und auf ihre Worte antwortet, dem wird der Status des Strebens mit dem Propheten (Friede sei mit ihm und seiner Familie) gewährt
Safinat Al Bihar, von Al Qumi, Band 2, Seite 57.
Es gibt keinen Akt der Anbetung im authentischen Islam oder einen Weg, der als Sufismus bezeichnet wird. Der Sufismus ist eine Innovation, die von Despoten und Herrschern gefördert wurde, um religiöse Menschen davon abzuhalten, sich aktiv an der Führung der allgemeinen Angelegenheiten des Landes zu beteiligen. Sie ermutigten die Menschen, sich zu isolieren. Andernfalls würde ihre aktive Präsenz eine Gefahr darstellen, die an der Stabilität solcher tyrannischen Regime rütteln könnte. Diese Regime zielten darauf ab, die Vernunft dieser religiösen Menschen außer Kraft zu setzen und ihnen vorzugaukeln, dass das Streben nach persönlicher Nähe zu Allah durch Dhikr (verbales Gedenken an Allah) und andere gottesdienstliche Handlungen, während sie in Isolation innerhalb der Gesellschaft leben, es ihnen ermöglichen würde, eine erhabene Position zu erreichen.
Diese Regime werden dann vor jedem religiös motivierten Aufstand gegen die herrschende Elite sicher sein. Anfänglich war das auch der Fall. So fing der Sufismus an. Die Sufis tappten in die Falle. Sie vergaßen, dass Allah, der Allmächtige, es jedem Gläubigen zur Pflicht gemacht hat, nach der Wahrheit und der Gerechtigkeit zu streben und das Gute zu gebieten und das Böse zu verbieten. Im Laufe der Zeit und aufgrund ihrer Isolation und der Gewohnheit, Wolle zu tragen, begannen neue Ideen und Vorstellungen unter ihnen zu zirkulieren. Die Quelle dafür war das Böse. Es blies in ihren Herzen solche Trends aufgrund ihrer Isolation und Einsamkeit.
was auf die schwierigen Umstände der Taqiya zurückzuführen ist, die die schiitischen Transkribenten während ihrer Zeitepochen durchmachten. Die Codenamen “jemand und jemand” (oder “so eine Person und so eine Person”) beziehen sich auf Abu Bakr und Omar, was eine bekannte Tatsache unter all unseren Gelehrten und Forschern ist.
Außerdem war unser Meister Hussain (Friede sei mit ihm), sehr streng gegen Abu Bakr und Omar (möge der Fluch Allahs auf ihnen beiden liegen), der auch folgendes sagte, nachdem ihn ein Mann nach ihnen gefragt hatte:
Es ist eine ungeliebte Handlung, sich von seiner unmittelbaren Umgebung zu isolieren. Darüber hinaus wird das Festhalten an ausschließlich praktischen gottesdienstlichen Handlungen wie Gebeten, Fasten und Bittgebeten ebenso abgelehnt. Der Glaube sollte ein ganzheitlicher Zustand sein. Man braucht beides, praktische und kontemplative Handlungen, sagte der Prophet (Friede sei mit ihm und seiner Familie)
Eine Stunde Kontemplation ist mehr wert als ein ganzes Jahr praktischer Anbetung
Al Tuhfa Al Sunnia, von Al Jaza’airi, Seite 72.
Zu den satanischen Überzeugungen und Glaubensvorstellungen, die bei den Sufis auftauchen, gehört der Glaube an die Einheit des Seins und die Einheit der Existenzen, d.h. die Einheit zwischen Allah und seiner gesamten Schöpfung. Sie gingen auch zum Glauben an die Sinnlosigkeit und Bedeutungslosigkeit von gottesdienstlichen Handlungen wie Gebeten, Fasten und Pilgerfahrten über, wenn ein Mensch einen spirituellen Grad der Gewissheit erreicht hat. Auch halten sie es in diesem Stadium für erlaubt, Handlungen des Lasters zu praktizieren, vorausgesetzt, die Gewissheit wird erlangt.
Dieser Weg begann zuerst unter den “Sunniten”. Er führte zu denjenigen unter uns, die in ihrer Glaubensstruktur unsicher waren. Einmal nahm er den Namen Sufismus an, ein anderes Mal den Namen “Irfan”; Mystik. Beide sind zwei Seiten derselben Medaille.
Imam Al Sadiq (Friede sei mit ihm) sagte:
“Sie, Sufis, sind unsere Feinde. Wer ihnen zugeneigt ist, gehört zu ihnen und wird am Tag des Jüngsten Gerichts mit ihnen versammelt werden. Es wird Menschen geben, die behaupten, dass sie uns lieben, aber zu den Sufis geneigt sind. Sie werden ihnen ähneln, sie werden ihre Titel benutzen, sie werden ihre Worte wiederholen. Wer ihnen zugeneigt ist, gehört nicht zu uns. Wir lehnen diese ab; wer sie verleugnet und auf ihre Worte antwortet, dem wird der Status des Strebens mit dem Propheten gewährt (Friede sei mit ihm und seiner Familie)”
Safinat Al Bihar, von Al Qumi, Band 2, Seite 57, und Mustadrak Al Wasail, Band 12, Seite 323
Imam Al Ridha (Friede sei mit ihm) sagte:
“Wer auch immer vor ihm erwähnt wird, die Sufis, und er hat sie nicht durch Rede oder unter vier Augen verleugnet, wird nicht von uns. Wer sie ablehnt, dem wird der Status des Strebens mit dem Propheten gewährt (Friede sei mit ihm und seiner Familie)”.
Safinat Al Bihar, von Al Qumi, Band 2, Seite 57, und Mustadrak Al Wasail, Band 12, Seite 323
Imam Al Sadiq (Friede sei mit ihm) gab an, dass einige Schiiten behaupten, dass sie ihn lieben, aber den Sufis zugeneigt sein werden, dass sie ihnen ähneln, ihre Titel benutzen, ihre Worte wiederholen, sie verteidigen und die Aussagen der Sufis rechtfertigen werden. All das geschah in unserer Zeit in dem Maße, dass einer von denen, die behaupteten, Schiiten zu sein, Ibn Arabi verherrlichte. Khomeini, widmete sein Leben der Kommentierung der Bücher von Ibn Arabi. Er lobte auch Al Halaj in Gedichtversen, obwohl Al Halaj durch das edle Siegel unseres Imams (Friede sei mit ihm) als verflucht beurteilt wurde. Der Imam unserer Zeit (Friede sei mit ihm) hat selbst ein Urteil über die Distanzierung von Al Halaj erlassen (möge Allahs Zorn auf ihn gerichtet sein).
Daraus schließen wir, dass, wer einen solch leeren Weg beschreitet oder sich ihm nähert, nicht zu einem Anhänger von Ahl Al Bayt (Friede sei mit ihnen) wird. Mystik und Sufismus sind die beiden Seiten derselben Medaille. Beide teilen die gleichen Plattformen, den gleichen Geschmack und die gleichen Neigungen. Sie verherrlichen sich gegenseitig. Die so genannten Mystiker, die sich in schiitisch aussehende religiöse Gewänder kleiden, verherrlichen Ibn Arabi und Jalal Al Deen Al Roumi. Diese beiden sind die wichtigsten, wenn nicht sogar die wichtigsten Ikonen der Sufis.
“Während wir standen, kam eine Gruppe von Sufis in die Moschee. Sie saßen in einer Ecke der Moschee und begannen zu sagen ‘Es gibt keinen Gott außer Allah’. Der Imam al-Hadi (Friede sei mit ihm) wandte sich seinen Gefährten zu und sagte zu ihnen:
“Achtet nicht auf diese Betrüger, denn sie sind Verbündete der Teufel und Zerstörer der Grundlagen der Religion. Sie werden asketisch, um ihre Körper zu erleichtern und bei der Viehjagd zuzuschauen… Sie praktizieren keine Riten, außer um die Menschen zu täuschen, und nehmen keine Nahrung ab, außer um den Narren zu betrügen. Ihre Gottesdiensthandlungen sind nur Tanz und Klatschen, und ihre Lobpreisungen und Ehrungen Allahs, des Allmächtigen, sind nur Singen und Sprechgesang. Niemand folgt ihnen, außer den Dummen und Verrückten, und niemand glaubt an sie, außer den Verrückten. Wer einen von ihnen besucht hat, ob lebendig oder tot, ist, als ob er Satan und Götzendiener besucht hat, und wer einen von ihnen unterstützt hat, ist, als ob er Mu’awiya, Yazid und Abu Sufyan unterstützt hat. Dann sagte einer der Begleiter: “Selbst wenn er Ihre Rechte anerkennt? Imam al-Hadi (Friede sei mit ihm) schimpfte ihn und rief: “Sagen Sie das nicht. Wer unsere Rechte anerkennt, gehorcht uns nicht. Wisst ihr nicht, dass sie die schlimmste Gruppe von Sufis sind?! Obwohl alle Sufis mit uns uneins sind und ihr Weg dem unseren entgegengesetzt ist. Sie sind nur Christen und Zoroastrier dieser Nation. Sie tun ihr Bestes, um das Licht Allahs mit ihrem Mund zu verlöschen, und Allah wird Sein Licht vervollkommnen, obwohl die Ungläubigen abgeneigt sind”.
Hadiqatul Shia, von al-Ardabili, Seite 602, entnommen aus al-Mufid.
Imam Al-Askari (Friede sei mit ihm) sagte zu Abi Hisham Al Jaffari:
“Oh Abi Hisham! Es wird eine Zeit geben, in der die Menschen scheinbar glücklich sind, aber ihre Herzen sind voller Kummer. Die wahre Sunna unter ihnen wird als eine Neuerung beschrieben; eine Neuerung unter ihnen wird Sunna genannt. Ein wahrer Gläubiger unter ihnen wird gedemütigt; ein bekannter Ketzer unter ihnen wird hoch geachtet. Diejenigen, die sie beherrschen, sind Tyrannen. Ihre Gelehrten gehen auf die Tore der Finsternis zu. Die Reichen unter ihnen bestehlen ihre Armen. Die Jungen sind angesehener als die Alten. Jeder Ignorant wird als ein erfahrener Gelehrter angesehen. Die Menschen werden nicht in der Lage sein, zwischen den Gläubigen und den Ungläubigen zu unterscheiden. Die Menschen werden nicht in der Lage sein, zwischen menschlichen Wölfen und menschlichen Schafen zu unterscheiden. Ihre Gelehrten sind die schlimmsten, die Allah je geschaffen hat, weil sie der Philosophie und dem Sufismus zugeneigt sind. Bei Allah! Das sind diejenigen, die Aggression und Korruption in den Islam bringen. Sie bringen unsere Schiiten auf die schiefe Bahn. Wenn sie sich eine hohe Position sichern, werden sie nicht genug von der Korruption bekommen; wenn sie es nicht tun, sind ihre gottesdienstlichen Handlungen nichts als Vortäuschung. Sie sind die Banditen auf den Wegen der Gläubigen. Sie sind diejenigen, die den Weg der Ungläubigen fordern. Hütet euch vor ihnen! Bewahrt euren Glauben vor ihnen! Bewahrt euren Glauben vor ihnen! Oh Abi Hashim! Dies war mir von meinen Vorvätern gesagt worden, also behaltet das, was ich euch gesagt habe, sicher und offenbart es angemessen. .
Safinat Al Bihar, von Al Qumi, Band 2, Seite 58.
Mystik und Sufismus sind wahrhaftig die beiden Seiten derselben Medaille. Einer der Hauptunterscheidungsfaktoren, die sowohl im Mystizismus als auch im Sufismus zu finden sind, ist die Verherrlichung der Symbole und Hauptikonen des Sufismus, wie al-Halaj, Ibn Arabi und Jalal al-Din Roumi. Wie von unseren reinen Imamen (Friede sei mit ihnen) vorhergesagt, ist der heute bekannte Mystizismus wahrhaftig ein satanischer Ansatz, der die Möglichkeit beansprucht, das Wesen Gottes durch ungesetzliche Methoden zu erreichen, wie z.B. durch die so genannten Kashf (mystische oder wunderbare Erfahrungen), Schuhud (direktes Erfahrungswissen) und die so genannten “Vier spirituellen Reisen”:
- Min al-Khalq ila al-Haq (Reise von der Schöpfung zu Gott)
- Min al-Haqi Ila al-Haq (mit Gott in ihm reisen)
- Min al-Haqi Ila al-Khalq (Die Reise von Gott zur Schöpfung)
- Min al-Khalq Ila al-Khalq (auf der Reise mit der Schöpfung innerhalb der Schöpfung)
Wie Sie vielleicht erkennen, haben sie keinerlei Verbindung zur Scharia und den Lehren von Ahl Al Bayt (Friede sei mit ihnen). Am gefährlichsten ist, dass dieser satanische Ansatz seine Anhänger dazu bringt, an das Konzept des “Wahdat al Wujood Wal Mawjood” zu glauben, d.h. Einheit der Existenz und Einheit der Existenzen, Pantheismus, und damit Polytheismus impliziert.
Die folgende Erzählung unseres Meisters, Imam al-Sadiq (Friede sei mit ihm), ist eine der nützlichen Möglichkeiten, dieses Konzept zu widerlegen:
“Gott ist absolut unabhängig von all seinen Geschöpfen, und alle seine Geschöpfe haben absolut nichts mit ihm gemeinsam. Auf was auch immer der Ausdruck ‘Ding’ zutrifft, ist ein Geschöpf, außer Gott, und Gott ist der Schöpfer von allem. Gesegnet ist Er, nichts ist ihm gleich, und Er ist der Allhörende und Allsehende”.
(al-Kafi, Band 1, Seite 82).
Die Definition von “Irfan”, die der Scheich als angemessen islamisch ansieht, war aus einer in Tafseer Al Ayashi aufgezeichneten Erzählung abgeleitet worden. Wahre islamische “Irfan” kann mit den Worten unseres Imam al-Baqir (Friede sei mit ihm) identifiziert werden. Er erklärte dies in seiner Antwort auf eine Reihe von Fragen, die Abu Hamza al-Thumali, eine bekannte Persönlichkeit, die als einer der Loyalisten unter den Loyalisten unserer Imame (Friede sei mit ihnen) gilt, an ihn gerichtet hatte.
Al-Ayashi erzählte, dass Abu Hamza sagte:
“Abu Jaffar (Friede sei mit ihm) sagte mir: ‘Oh Abu Hamza, wer Allah kennt, wird Allah verehren. Diejenigen, die Allah nicht kennen, werden andere als Allah anbeten und als solche in die Irre gehen. Also sagte ich: “Und was ist ‘Irfan’ (Wissen) von Allah” (im arabischen Text: “Was ist der ‘Irfan’ von Allah?”) Er antwortete: “An Allah, den Allmächtigen, zu glauben und an Seinen Gesandten, Mohammed (Friede sei mit ihm und seiner reinen Familie) und an die heilige Autorität von Ali und den Imamat von Ali zu glauben, wobei er Ali als seinen Imam nahm und die Imame der Führung nach ihm annahm, sowie sich von ihren Feinden von Allah distanzierte. Das ist der ‘Irfan’ (Wissen) Allahs’. “Ich sagte: ‘Was soll ich tun, wenn ich sie getan habe, werde ich die Wahrheit hinter dem Glauben erlangen? Er sagte: “Erklären Sie den Statthalter Allahs Freundschaft und erklären Sie den Feinden Allahs Feindschaft, und als solche werden Sie bei den Wahrhaftigen sein, wie Allah es Ihnen befohlen hat”. Ich sagte: ‘Wer sind die Statthalter Allahs? Und wer sind Seine Feinde? Er sagte: ‘Mohammed, der Gesandte Allahs, Ali, Hassan, Hussain, Ali, Sohn des Hussain, dann kam es auf mich an. Dann zeigte er mit seinem gesegneten Zeigefinger auf seinen Sohn Jaffar und sagte: “Wer sie nimmt und ihre heilige Autorität anerkennt, hat sich mit Allah angefreundet und ist mit den Wahrhaftigen so geworden, wie Allah es befiehlt”. Ich sagte: “Und wer sind die Feinde Allahs?” Der Imam antwortete: “Die vier Götzen”. Ich fragte: “Und wer sind sie? Der Imam sagte: “Abu Bakr, Omar, Uthman, Muawyah und alle, die dem Glaubensbekenntnis, den Regeln und Vorstellungen des von ihnen geschaffenen Islam folgten. Wer sich diese vier Götzen zum Feind macht, ist ein Feind von Allahs Feinden geworden.”
Sie finden diese Erzählung in Tafseer al Ayashi, Band 2, Seite 116.
Wenn man die Erzählung aufmerksam verfolgt, muss man den Satz unseres Imams (Friede sei mit ihm) unterstreichen, der “Irfan von Allah” als Glauben an die heilige Autorität und den Glauben an die Dissoziation definiert hat. Kurz gesagt: Der “Irfan” Allahs ist der Glaube an Allah, an Seinen Gesandten Mohammed (Friede sei mit ihm und seiner reinen Familie), an das, was er, der Prophet (Friede sei mit ihm und seiner Familie), in Bezug auf die heilige Autorität von Ali und den Imamat von Ali angeordnet hat, indem er Ali als seinen Imam nahm und die Imame der Führung nach ihm annahm. Um Ihren “Irfan” Allahs zu vervollständigen, fügte der Imam Al Baqir (Friede sei mit ihm) hinzu, dass die Distanzierung von Allah von ihren Feinden den “Irfan” intakt macht: und das ist der “Irfan” Allahs. Das ist die Wahrheit hinter dem Glauben, wie unser Imam Al Baqir (Friede sei mit ihm) erklärte.
Dies ist eine reine, klare, gesunde und saubere Definition von “Irfan”. Diese Definition ist auf die Wahrhaftigkeit der praktischen Anwendung von Freundschaft und Distanzierung eines Individuums festgelegt oder damit verbunden, nicht mehr und nicht weniger. Um ehrlich zu sein, wir haben es satt, auf Fragen zu diesen abweichenden und abweichenden Figuren zu antworten und zu klären, was sie repräsentieren.
Nehmen Sie es als eine Regel: Wenn Sie jemanden kennen, der zum Sufismus, Mystizismus oder zur Philosophie neigt, dann ist er außerhalb des Bereichs des authentischen Schiismus. Ein echter Schiit distanziert sich von solchen Personen und distanziert sich von ihnen.
Erinnern Sie sich an die Worte des Imam Al Ridha (Friede sei mit ihm):
“Wer auch immer vor ihm, den Sufis, erwähnt wird, und er hat sie nicht durch Sprache oder privat verleugnet, wird nicht von uns. Wer sie ablehnt, erhält den Status des Strebens mit dem Propheten (Friede sei mit ihm und seiner Familie)”.
Der Sufismus betrat die Welt des Schiismus unter dem Namen ‘Irfan’ (Mystik). Viele sind darauf hereingefallen und viele weitere werden auch in diesen Graben fallen. Wir suchen bei Allah, dem Allmächtigen, Zuflucht davor!
Das Büro von Sheikh al-Habib
