PREGUNTA:
Assalamu Alaikum a todos los de Khoddam al-Mahdi. Sólo quería preguntar un par de cosas sobre el Niqab. 1) Algunas personas dicen que Sayyida Fátima y las mujeres de Ahlul-Bayt usaban el Niqab. Algunos dicen que no fue así y que hay narraciones en las que la gente describe la cara de Sayyida Fátima. ¿Cuál es el entendimiento correcto en este asunto?
2) Recientemente leí que antes, Reza Shah de Irán prohibió el niqab; todas las mujeres de Irán lo usaban. Cuando lo prohibió, los eruditos se molestaron porque pensaron que era obligatorio y las mujeres se negaron a salir de sus casas después de la prohibición. ¿Por qué los eruditos clásicos dijeron que era obligatorio, pero hoy en día ninguna autoridad lo dice? También escuché que algunos eruditos, como el Ayatolá Morteza Motahhari del régimen iraní, dijo que el Niqab era una innovación. ¿Cuál es la decisión correcta sobre esto según usted, Shaikh?
Samer Kazemi
RESPUESTA:
En el Nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso.
Oh Alá bendice a Muhammad y a su Familia, acelere su reaparición y maldiga a sus enemigos.
1) La Señora Fatima al-Zahra (la paz sea con ella) solía cubrir su rostro y lo mismo hacían todas las mujeres del Hogar (la paz sea con ellas) de acuerdo con la norma islámica sobre este asunto. Sin embargo, en lo que respecta a las narraciones en las que hay una descripción del rostro de la Dama Zahra narrada por hombres extraños:
a. No son fiables o auténticas, ya que fueron reportadas por los oponentes de Ahlul Bayt (la paz sea con ellos) o por algunos narradores débiles y desconocidos.
b. Reportadas por alguien que no miró directamente a la cara de la Señora Fátima (la paz sea con ella). Más bien, el narrador estaba con el Profeta (la paz sea con él y su familia pura) e informó lo que el Profeta le había dicho sobre la condición de la Señora Fátima en ese momento.
c. Informado por un hombre mayor -como Salman al-Farsi (que Alá esté complacido con él) que es, según el dictamen islámico, un hombre mayor que carece de deseo. Este grupo de hombres está dentro de los grupos enumerados en el Corán a los que se les permite a las mujeres revelar sus rostros:
Y decid a las mujeres creyentes que bajen la mirada y sean modestas, y que muestren su adorno sólo lo que es aparente, y que se pongan el velo sobre el pecho, y que no revelen su adorno salvo a sus propios maridos o padres o padres de sus maridos, o a sus hijos o hijos de sus maridos, o a sus hermanos o hijos de sus hermanos o hermanas, o a sus mujeres, o a sus esclavos, o a los asistentes masculinos que carezcan de vigor, o a los niños que no sepan nada de la desnudez de la mujer.omen, or their slaves, or male attendants who lack vigour, or children who know naught of women’s nakedness. Y que no pisoteen sus pies para revelar lo que esconden de su adorno. Y volved juntos a Alá, creyentes, para que tengáis éxito”.
Quran 24:32
de que cualquier tipo de tentación y atracción hacia los hombres, como por ejemplo si la mujer es joven, guapa y sabe que a los hombres les gustaría mirarle el rostro. De hecho, incluso si no fuera así y la mujer tiene una forma de adorno en su cara, como maquillaje, cejas depiladas, etc., está obligada a cubrirse la cara en presencia de no Mahrams.
Además, una mujer musulmana debe cubrirse el rostro aunque no sea guapa y no lleve maquillaje, por ejemplo, pero dejar el rostro descubierto atrae a los hombres a mirarla o se convierte en motivo de travesuras, como conversar humorísticamente con los hombres.
Por lo tanto, la mayoría de nuestras mujeres de hoy, especialmente las jóvenes, están obligadas a cubrirse la cara. Esta es la decisión islámica emitida por los juristas clásicos y contemporáneos, como el Gran Ayatolá Sayed Sadiq Shirazi (Que Alá le prolongue la vida).
Sin embargo, en lo que respecta a la declaración de Mutahhari sobre este asunto; no era una autoridad, ni tenía derecho a emitir veredictos que tuvieran en cuenta su opinión. Tenía, de hecho, creencias y comportamientos desviados, así como algunas opiniones que van en contra de las enseñanzas de Ahlul Bayt (la paz sea con ellos).
La Oficina del Sheikh al-Habib
