En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso,
Oh Allah bendice a Muhammad y a su familia, acelere su reaparición y maldiga a sus enemigos.
Nuestros oponentes teológicos a menudo tienen problemas para probar que su concepto infundado de “Adalah tus-Sahaba”, es decir, que todos los compañeros del Profeta Muhammad (la paz sea con él y su progenie pura) son justos, veraces y tienen el Paraíso garantizado. Este concepto, que sostienen, contradice el Corán, sus propias narraciones y nuestras narraciones. Los chiítas toman la postura más lógica según el Corán y la Sunnah, que es la de diferenciar entre los compañeros. Es, por supuesto, el camino del medio. Para nosotros, los compañeros se dividen en diferentes categorías: los piadosos que estarán en el Paraíso y, por supuesto, los hipócritas que entrarán en el Fuego.
Nuestros oponentes, por su desesperación, tratan de presionarnos con nuestras propias fuentes que citamos con orgullo y con las que no tenemos ningún problema.
Una narración, por ejemplo, que se encuentra en Al-Khisal, es donde el Imán Sadiq (la paz sea con él) habla de los 12.000 compañeros piadosos que suplicarían ser sacados de este mundo.
Ahora bien, esta fuente no prueba de ninguna manera su concepto de que más de 120.000 Sahaba son todos verdaderos, justos y están en el Paraíso, como menciona uno de sus eruditos, Uthaymeen. Más bien prueba que hubo un buen número de Sahaba piadosos durante la vida del Rasullah (la paz sea con él y su pura progenie).
Otra fuente es donde el Imán Sajjad (la paz sea con él) suplica por los compañeros que hicieron bien en acompañar al Profeta (la paz sea con él y su progenie pura) al huir de sus hogares. El Imán también menciona cómo algunos de los compañeros incluso lucharon contra sus propios parientes que se oponían a sus conversiones al Islam. De nuevo, muestra la buena categoría de los compañeros durante la vida del Profeta (la paz sea con él y su progenie pura), pero no prueba que todos los compañeros fueran justos.
Otra narración en Al-Kafi dice que cuando se le preguntó al Imán Sadiq (la paz sea con él) sobre los compañeros, dijo que eran verdaderos:
Todas estas narraciones pueden ser contextualizadas y entendidas por la siguiente declaración en la voluntad del Imán Ali (la paz sea con él), ubicada en Al-Kafi, donde el Imán dice:
(Os recuerdo por) Alá, (os recuerdo por) Alá, sobre los compañeros de vuestro Profeta, los compañeros que no inventaron la herejía ni dieron protección a los herejes. El Mensajero de Alá (la paz sea con él y su pura progenie) ha instado a ser bueno con ellos, ha maldecido a los herejes entre ellos y a otros que protegen a los herejes.
Al Kafi, volumen 7, capítulo 35
Esta narración se califica como auténtica en cadena según ‘Allamah Majlisi en su Miratul ‘Uqul, volumen 23, página105.
Ahora, prestemos atención a la declaración específica:
El Mensajero de Alá (la paz sea con él y su pura progenie) ha instado a ser bueno con ellos, ha maldecido a los herejes entre ellos
Esto nos muestra que la tradición del Profeta Muhammad (la paz sea con él y su pura progenie) es maldecir a los compañeros malos e innovadores. Después de esto, también indica que esta maldición caerá igualmente sobre el que protege o ampara al innovador. Mientras que alabar y hacer súplicas por los buenos compañeros, es también la tradición del Profeta y de Ahlul-Bayt (la paz sea con ellos). Omar, por ejemplo, cuando se demostró que es un innovador, entonces merece ser maldecido, según las palabras del Profeta (la paz sea con él y su pura progenie) y del Imán Ali (la paz sea con él). También encontramos pruebas claras en las fuentes de nuestros oponentes que apuntan a cómo los compañeros innovaron a menudo, como cuando Musayyib (el Tabi’i), pregunta a un compañero sobre la promesa bajo el árbol suponiendo que todos ellos se salvan:
Narrado Al-Musaiyab:
Conocí a Al-Bara, hijo de Azib y le dije: ‘¡Que vivas prósperamente! Disfrutaste de la compañía del Profeta y le diste el Juramento de Lealtad (de Al-Hudaibiya) bajo el Árbol”. En eso, Al- Bara’ dijo: ‘¡Oh, mi sobrino! No sabes lo que hemos innovado después de él (es decir, su muerte).
Sahih al-Bukhari 4170. Referencia en el libro: Libro 64, Hadith 212, USC-MSA web (inglés) Referencia: Vol. 5, Libro 59, Hadith 488
La palabra (Ahdatha), usada en el árabe original, significa “hacer algo nuevo u original” y en el contexto de esta narración, muestra cómo trajeron cosas nuevas e innovaciones a la religión del Islam.
Referirse a la voluntad del Imán Ali (la paz sea con él) nos ayuda a entender que todas las demás narraciones de alabanza a los compañeros en los libros chiítas se refieren a esos buenos compañeros, aunque los Imanes (la paz sea con ellos) puedan parecer que están dando una alabanza general a los compañeros. Esto se debe a las claras pistas contextuales que apuntan a diferentes categorías entre los sahaba.
Debe notarse, sin embargo, que después del martirio del Profeta (la paz sea con él y su progenie pura), la mayoría de los compañeros se desviaron. Esto no quita el hecho de cuántos grandes compañeros tuvimos durante la vida del Profeta, y por supuesto los leales en la época del Imán Ali (la paz sea con él).
La Oficina del Sheikh al-Habib