PREGUNTA:
Según la creencia de los Chiítas, ʻUmar ibn al-Khattab era una persona que no tenía fuerza y coraje sino que, por el contrario, era un cobarde.
Mi pregunta es: ¿Cómo puede una persona con estas características ser capaz de controlar el curso de los acontecimientos después de la muerte del Profeta y obligar a la ummah islámica de ese momento a aceptar elegir a Abu Bakr como sucesor del Profeta?
RESPUESTA:
En el Nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso.
Oh Alá bendice a Muhammad y a su Familia, acelere su reaparición y maldiga a sus enemigos.
Buscó la ayuda de los Beduinos y de los matones para obligar a la gente a jurar lealtad como dicen las fuentes de las dos sectas. Por lo demás, como soltero, fue cobarde, como él mismo admitió cuando dijo,
Me vi saltando como una cabra montesa hembra.
Tafsīr al-Ṭabari, al-Suyūṭi, y otros
En cuanto a lo que se registró en nuestras fuentes:
En Kitāb al-Jamal por al-Shaykh al-Mufid: De Zā’ida ibn Qudāmah, dijo: “Un grupo de beduinos había entrado en al-Madina para disputar, y el pueblo fue ocupado de ellos con la muerte del Mensajero de Allah. Y, ellos fueron testigos del juramento de lealtad y atendieron el asunto, por lo que ʻUmar envió a buscarlos y los convocó y dijo: “tomen parte ayudándome a conseguir la lealtad de sucesor del Mensajero de Allah y salgan al pueblo, y reúnanlos para jurar lealtad, así que el que se abstuvo, entonces fue golpeado en la cabeza y la frente. Él [the narrator] dijo: “Por Allah, vi que los beduinos habían usado cinturones, y vi que se habían vestido con izars de Sanʻani, y habían tomado madera por sus manos y salieron hasta que golpearon a la gente y los llevaron a jurar lealtad por la fuerza”.
Ibn Abī l-Ḥadīd y Sulaym ibn Qays también narrado de al-Barā’ ibn ʻĀzib, dijo:
Siempre he sido un amante de Bani Hāshim, así que cuando el Profeta murió, fue como si fuera una camella que había perdido a su hijo con lo que había en mí de tristeza por la muerte del Profeta. Así que solía ir a Bani Hashim cuando estaban con el Profeta en el apartamento, y solía visitar a los líderes de Quraysh, así que era así hasta que perdí de vista Abū Bakr y ʻUmar, y oí a una persona decir, “la gente está en el Saqifah de Bani Sāʻidah”, y a otra decir, “se ha prometido lealtad a Abū Bakr”, ” así que no me quedé así hasta que Abū Bakr llegó con ʻUmar, Abū ʻUbaidah y un grupo de la gente de al-Saqifah llevando Sanʻāni izārs, no pasan por una persona sin que que le peguen y le subordinen, así que le extenderían la mano y se la frotarían en la mano de Abū Bakr, quieran o no. ”
Y en cuanto a lo que se registró en las fuentes de la secta contraria:
En Ṣaḥīḥ al-Bukhāri: Narración de Aisha: (la esposa del Profeta) El Mensajero de Allah murió mientras Abū Bakr estaba en un lugar llamado As-Sunḥ (..) Así que dijeron, “debería haber un Amir de nosotros y uno de vosotros”. Entonces Abū Bakr, ʻUmar ibn al-Khaṭṭāb y Abū ʻUbaidah ibn al-Jarrāḥ fueron a ellos (..) Entonces ʻUmar tomó la mano de Abū Bakr y dio el juramento de lealtad y el pueblo también dio el juramento de lealtad a Abū Bakr. Alguien dijo: “Has matado a Saʻd bin ʻUbada.” ʻUmar dijo, “Allah lo ha matado”. Aisha dijo: “ʻUmar asustó a la gente y había hipocresía en ellos, así que Allah los trajo de vuelta por eso.”
De esta manera, se entiende la respuesta a su pregunta y cómo él (ʻUmar) allanó el camino para que su amigo, Abu Bakr, tomara el poder utilizando a los Beduinos de las tribus de Bani Aslam, Juhaina y otras.
La Oficina del Sheikh al-Habib
