¿Era Omar conocido por beber vino?

¿Era Omar conocido por beber vino?

¿Era Omar conocido por beber vino? 1920 1080 The Office Of His Eminence Sheikh al-Habib

PREGUNTA:

Umar, hijo de Khattab, era conocido por su adicción al alcohol durante la Jahiliya. ¡Admitió por sí mismo que era uno de los que más bebía alcohol! Lo siguiente ha sido narrado en las fuentes ‘Sunni’:

Yo era el que más bebía (es decir, alcohol) durante la Jahiliya.
Al-Bidaya wal-Nihaya, by Ibn Katheer, volume 3, page 101

Se ha mencionado en un libro escrito con el propósito de defender la religión ‘súnita’ que Omar, hijo de al-Khattab, continuó bebiendo alcohol hasta que Alá (Glorioso y Exaltado es Él) reveló lo siguiente:

Satanás busca provocar entre vosotros la enemistad y el odio a través del alcohol y el juego, y apartaros del recuerdo de Alá y de las oraciones. ¿Os abstendréis entonces?
El Corán 5:92

Después de que esto fuese revelado, Omar dijo:

¡Me abstengo! Me abstengo!
Difa’ ‘an al-Sunnah, página 62

¿Sabe usted aproximadamente cuándo fue revelado este verso? ¿Y por lo tanto sabe cuándo Omar dejó de beber alcohol? ¡Yo creo que para saber este asunto, uno debe saber cuando el verso fue revelado!

Quiero que me proporcione una investigación detallada basada en evidencias confiables para que pueda usarlas para discutir con los seguidores de la tradición de Omar (que la maldición de Allah sea sobre él y sobre ellos también). Ellos afirman que hay diferentes tipos de vino, unos que causan que una persona se intoxique y otros que no, y que Omar (que Allah lo maldiga) solía consumir ese tipo de vino no intoxicante. ¿Están ambos tipos prohibidos de acuerdo a la Ley islámica?


RESPUESTA:

En el Nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso.
Oh Allah bendice a Muhammad y a su familia purificada, sea la maldición divina sobre sus enemigos.

Hemos señalado anteriormente este tema durante algunas de nuestras conferencias, en las cuales tratamos este asunto en tres puntos principales:

  • El primer punto: Este verso que usted citó es del Surat al-Ma’ida que fue el último capítulo del Corán en ser revelado. Fue revelado cuando el Mensajero de Allah (que las bendiciones de Allah sean sobre él y su familia) estaba regresando de la Meca a Medina.

Ibn Kathir ha reportado varias narraciones en su Tafsir que confirman que, de la Surat al-Ma’ida, el último verso del Noble Corán en ser revelado. Narra la narración de Abdullah, hijo de Amru, hijo de Al-Aas, sobre la autoridad de Al-Tirmidhi y Al-Hakem:

El último capítulo que fue revelado fue Al-Ma’ida y Al-Fath». Además, narró la narración de Jubayr, hijo de Nufayr, con la autoridad de Al-Hakem: «Hice el Hayy, y luego entré en Aisha, y me dijo: «Y Jubayr, ¿lees a Al-Ma’ida?» Le dije: «Sí». Ella dijo: «Es el último capítulo que fue revelado, así que lo que sea que permita las cosas que encuentres en él, hazlo legal, y lo que sea que prohíba las cosas que encuentres en él, hazlo ilegal.» Al-Hakem describió esta narración como auténtica, basándose en las normas de Al-Shaykhayn
Bukhari y Muslim. – Consulte Tafseer Ibn Kathir, volumen 2, página 3

  • El segundo punto: Es un consenso que este verso fue revelado después del Hayy de despedida (es decir, el último Hayy realizado) del Profeta (que las bendiciones de Allah sean sobre él y su familia). Ibn Kathir reportó en su Tafsir la narración de Ahmad, hijo de Hanbal, e Ibn Mardawayh, que dice que este verso fue revelado al Mensajero de Alá (que las bendiciones de Alá sean sobre él y su familia) mientras montaba su camello y eso:

…debido a su gran peso, estaba a punto de golpear el cuello del camello…
Tafseer Ibn Kathir, volumen 2, página 3

El lapso de tiempo entre la despedida del Hayy y el martirio del Profeta (que las bendiciones de Allah sean sobre él y su familia) fue de aproximadamente dos meses.

Además, ningún grupo afirma que este verso fue revelado por separado del resto de la Surat al-Ma’ida y, por lo tanto, sabemos que fue revelado durante el Hayy de despedida del Profeta,

que tuvo lugar aproximadamente dos meses antes de su martirio -que las bendiciones de Allah sean sobre él y su familia.

  • El tercer punto: Varias narraciones coinciden en que este versículo fue revelado en la condena de Omar, hijo de al-Khatab, cuando bebió alcohol y se emborrachó, sobre lo cual el Mensajero de Allah (que las bendiciones de Allah sean sobre él y su familia) le reprochó intensamente hasta tal punto que ¡lo golpeó con algo que llevaba en la mano!

Este incidente ha sido narrado por Shihab-ul-Deen al-Abshayhi:

Alá (Exaltado sea Él) reveló tres versículos sobre el alcohol: El primero de ellos es Su Palabra (Exaltado sea Él): «Te preguntan sobre el alcohol y el juego. Di: ‘En ellos hay una maldad y algunos medios de beneficio para la gente’. Sin embargo, su maldad es mayor que su beneficio. Y te preguntan cómo deben gastar. Di: ‘Lo que puedas gastar’. Así Alá os aclara los Signos para que reflexionéis
El Corán 2:220

Después de lo cual hubo entre los musulmanes gente que siguió bebiendo y gente que dejó de beber hasta que un hombre bebió y realizó la oración y comenzó a alucinar. En ese momento, Su Palabra (Exaltado sea Él) fue revelada:

«Oh, vosotros que creéis, no os acerquéis a las oraciones mientras estáis embriagados, para que sepáis lo que decís».
El Corán 4:44

Después de esto hubo entre los musulmanes gente que siguió bebiendo y gente que dejó de beber, hasta que Omar (que Alá esté complacido con él) lo bebió y se agarró de la mandíbula de un camello y con la que golpeó la cabeza de Abdul-Rahman, hijo de Awf, y le hizo un corte. Luego se sentó a lamentar a los muertos durante la Batalla de Badr con el poema de Al-Aswad, hijo de Ya’far, que dice:

En el pozo de Badr hay nobles árabes y jóvenes!
¿Promete el hijo de Kabsha que nos desvaneceremos y viviremos una vida de extrema sed?
¿Es incapaz de alejar la muerte de mí y de dispersarme si mis huesos se desintegran?
Que aquel que informe al Omnipotente en mi nombre que abandonaré el mes de ayuno,
También dile a Alá que me impida beber, y dile a Alá que me impida comer.

Esta noticia llegó al Mensajero de Alá (que las bendiciones de Alá sean para él y su familia), así que se enfadó mientras arrastraba su túnica y levantó algo que tenía en la mano y lo golpeó (Omar) con ello. Entonces él (Omar) dijo:

¡Busco refugio en Alá de su ira y de la ira de su Mensajero!» Entonces Allah (Exaltado sea Él) reveló lo siguiente: «Satanás busca provocar entre vosotros la enemistad y el odio a través del alcohol y el juego, y apartaros del recuerdo de Alá y de las oraciones. ¿Os abstendréis entonces?» (El Corán 5:92) Entonces Omar dijo: «¡Me abstengo! Me abstengo!
Al-Mustatraf, de Shihab-ul-Deen al-Abshayhi, volumen 2, página 291. Al-Zamakshari lo narró en su libro, Rabi’ul-Abrar.

Cuando se revelaron los versículos anteriores que prohíben el alcohol, Omar intentó huir de la confirmación dada en los versículos referentes a la ilegalidad del alcohol para continuar con su consumo regular de alcohol.

Al-Hakem narra lo siguiente sobre la autoridad de Abi-Maysara, quien dijo:

Cuando se reveló la prohibición del alcohol, Omar (que Alá esté complacido con él) dijo: «¡Oh Alá, danos una clara aclaración sobre el alcohol!» Entonces se reveló el siguiente verso del Surat al-Baqarah: «Te preguntan sobre el alcohol y el juego…»(El Corán 2:220) Entonces se le pidió a Omar (que Alá esté complacido con él) que lo abandonara (es decir, el alcohol), así que dijo: «¡Oh Alá, danos una clara aclaración sobre el alcohol!» Entonces se reveló el versículo en Al-Ma’ida, y se le pidió a Omar que lo abandonara, y se leyó ante él, y cuando el recitador llegó a la parte: «¿Te abstendrás entonces?» (El Corán 5:92) Omar (que Alá esté complacido con él) dijo: «¡Me abstengo! Me abstengo!»
Mustadrak al-Hakem, volumen 2, página 278

Preste atención a la siguiente palabra de Abi-Maysara:

«Cuando se reveló la prohibición del alcohol…»

Cuando se reveló la prohibición del alcohol…» es decir, habla del versículo que hizo ilegal el alcohol, lo que significa que los musulmanes entendieron que este versículo prohibía el consumo de alcohol. Sin embargo, Omar todavía insistía en que este versículo no era lo suficientemente claro al declarar que el alcohol estaba prohibido y ¡continuó haciéndolo hasta que el resto de los versículos fueron revelados! Esto descubre el hecho de que ¡Omar tenía una pasión tan inmensa por el alcohol y siempre insistía en beberlo!

Muchos han informado de versiones similares de esta narración, como

  • Al-Tirmidhi (Sunan al-Tirmidhi, volumen 4, página 319)
  • Al-Bayhaqi (Sunan al-Bayhaqi, Volumen 4, página 143)
  • Ahmad (Musnad Ahmad, hijo de Hanbal, volumen 1, página 53), y muchos otros.

Y cuando el último versículo sobre la prohibición del alcohol fue revelado por Allah, el Maestro (Glorioso y Exaltado es Él), Omar se disgustó tanto que dijo que el alcohol se había perdido para él para siempre después de ese día en que ¡Allah (Exaltado es Él) lo comparó con el juego! Al-Suyuti narra lo siguiente sobre la autoridad de Ibn Jareer, de Sa’eed, hijo de Jubayr, quien dijo:

Cuando el verso «Te preguntan sobre el alcohol y el juego…» (El Corán 2:220) A algunas personas no les gustó por lo que dijo: «…en ellos hay una maldad…» y algunos lo bebieron por lo que dijo: «…y los medios de beneficio para la gente…» Cuando se reveló el siguiente versículo: «Oh, ustedes que creen, no se acerquen a las oraciones mientras están intoxicados…» (El Corán 4:44) solían dejarlo cuando hacían oraciones y lo bebían cuando no hacían oraciones. Cuando el siguiente verso fue revelado: «En efecto, el alcohol y el juego…» (El Corán 5:91) Omar dijo: «¡Hoy se ha perdido para vosotros! ¡Se comparó con el juego!
Al-Durr al-Manthour, de Al-Suyuti, volumen 2, página 317

Ahora que usted está familiarizado con estos tres puntos, puede saber que Omar, hijo de al-Khattab, continuó bebiendo alcohol durante ambas eras, la Jahiliya y la era islámica, y al menos hasta aproximadamente dos meses antes del martirio del Noble Profeta (que las bendiciones de Allah sean sobre él y su familia). Decimos «al menos» porque no dijo que se abstendría del alcohol antes de que se revelara el verso del Surat al-Ma’ida, que es el último capítulo del Noble Corán que se reveló aproximadamente dos meses antes del martirio del Profeta.

Omar continuó bebiendo alcohol bajo el nombre de «vino» y las narraciones de los suníes son abundantes en este tema. Como ejemplo, Al-Muttaqi al-Hindi narra lo siguiente de Anas, hijo de Malik, que dijo:

«La comida más amada para Omar era ‘Thafl’, y la bebida más querida para él era el vino».
Kanz-ul-Ummal, de Al-Muttaqi al-Hindi, volumen 12, página 626

He was an immense lover of wine. Once he was given wine made from raisins, so he called for water and poured it on the wine, and he drank it. Then he said:

«¡El vino de Al-Ta’if es fantástico!»
Al-Mabsout, de Al-Sarkhasi, volumen 24, página 8

Thafi significa todo lo que se puede comer de los dátiles, el pan o los cereales.

Omar solía justificar su consumo de vino diciendo que ayuda a digerir la carne de camello. Al-Bayhaqi narra sobre la autoridad de Amru, hijo de Maymoun, quien dijo:

Omar solía justificar su consumo de vino diciendo que ayuda a digerir la carne a carne de camello dentro de mi estómago para que no nos haga daño!»
Sunan al-Bayhaqi, Volumen 8, página 299

El amor y la pasión de Omar por el alcohol continuó hasta los últimos momentos de su vida, es decir, cuando se enfrentaba a la muerte después de la bendita puñalada en su estómago. Al-Khateeb al-Baghdadi narra sobre la autoridad de Amru, hijo de Maymoun, quien dijo:

Bebe este vino en estos vasos, porque de hecho, fortalece la columna vertebral y digiere lo que hay en el estómago, ¡y no te someterá mientras encuentres agua!
Kanz-ul-Ummal, by Al-Muttaqi al-Hindi, volume 5, page 522

Preste atención aquí como el hijo de Maymoun describió este vino como «intenso», es decir, que ¡no era un vino «suave» que no hacía que una persona se emborrache! Por otra parte, Al-Bayhaqi narra otra narración de Omar, que dice: Omar fue llevado a su casa, y el curandero se acercó a él y le dijo:

¿Qué bebida es la más querida para ti?» Él dijo: «El vino».
Sunan al-Bayhaqi, Volume 3, page 113

En cuanto a su permiso para beber alcohol con la condición de mezclarlo con agua para disminuir su concentración, aquí está su fuente:

Omar, hijo de al-Khattab (que Alá se complazca con él), dijo: «Si temes la intensidad de un determinado vino, mézclalo con agua».
Sunan al-Bayhaqi, Volume 8, page 326

A pesar de esta ridiculez de mezclar vino con agua para justificar su permisividad, los «sunitas» todavía cuentan que Omar (que Alá lo maldiga) solía beber vino intenso sin mezclarlo con agua!

Se ha contado que nuestro amo, Omar (que Alá esté complacido con él), solía beber vino intenso y decía: «¡Masacraremos a los camellos y sus cuellos pertenecen a la familia de Omar, y nada puede cortarlos excepto el vino intenso!
Bada’i’-ul-Sana’i’, by Alaa’ul-Deen al-Kasani al-Hanafi, volume 5, page 116

El amor y la pasión de Omar por el alcohol continuó hasta los últimos momentos de su vida, es decir, cuando se enfrentaba a la muerte después de la bendita puñalada en su estómago. Al-Khateeb al-Baghdadi narra sobre la autoridad de Amru, hijo de Maymoun, quien dijo:

Estuve presente cuando Omar fue apuñalado. Le trajeron un vino intenso y lo bebió.
Tareekh Baghdad, by Al-Khateeb al-Baghdadi, volume 6, page 154

Preste atención aquí como el hijo de Maymoun describió este vino como «intenso», es decir, que ¡no era un vino «suave» que no hacía que una persona se emborrache!

Como de costumbre, los eruditos ‘sunitas’ tuvieron que crear un nuevo juicio que está en armonía con la tradición de Omar (que Allah lo maldiga) y que contradice la tradición del Mensajero de Allah (que las bendiciones de Allah sean sobre él y su familia), y por lo tanto ¡dijeron que está permitido beber vino siempre y cuando no cause que una persona se emborrache! Sin embargo, si una persona se emborracha, ¡se le prohíbe!

Dijo Al-Shafi’i:

Algunas personas dijeron que el alcohol está prohibido, y que las bebidas intoxicantes no se prohíben a menos que uno se intoxique por ellas, y que el castigo no se lleva a cabo en el que bebe un tipo de vino intoxicante a menos que se intoxique por él. Se dijo a algunas personas que dijeron esto: ¿Cómo podéis oponeros a lo que se ha narrado del Profeta (que las bendiciones de Allah sean sobre él), y confirmado de Omar, y narrado de Alí, mientras que ninguno de los compañeros del Mensajero de Allah (que las bendiciones de Allah sean sobre él) dijo nada para oponerse a él? Dijo: Hemos narrado que Omar llevó a cabo el castigo de un hombre que bebió un poco de su bebida. Dijimos: Habéis contado esto de una persona que es desconocida según vosotros y cuya narración no es un argumento. Él dijo: ¿Cómo se puede saber lo que lleva a la intoxicación? Nosotros dijimos: No llevamos a cabo el castigo a nadie que no se intoxique a menos que diga: «Bebí alcohol» o alguien testifique en su contra o diga: «Bebí algo que intoxica» o beba de una olla junto con otros y cause que algunos de ellos se intoxiquen – lo que prueba que lo que bebieron fue intoxicante. Sin embargo, si el asunto no está claro, el castigo no se lleva a cabo, ni se desaprueba el acto de uno; porque o bien se lleva a cabo el castigo o se permite o el asunto no está claro. Si no está claro el asunto, el castigo no se lleva a cabo. Las personas sólo pueden ser castigadas por cosas que son ciertamente claras.
Al-Umm, by Al-Shafi’i, volume 6, page 156

Es obvio que tal juicio contradice el principio que dice que todos los intoxicantes están prohibidos, además al principio dice que todo lo que lleva a la intoxicación si se bebe en grandes cantidades, se prohíbe incluso si se bebe en pequeñas cantidades. Además, este juicio abre una puerta para que toda persona codiciosa se intoxique, en la que se puede beber vino y aún así afirmar que no le causa una intoxicación!

En cuanto a la narración que Al-Shafi’i indicó- aquella narración que dice que un hombre bebió de una botella de vino que pertenecía a Omar- que Omar llevó a cabo el castigo sobre él. El hombre se opuso a este juicio, diciendo:

¡Sólo bebí de tu botella!» A continuación, Omar dijo: ¡Te azoté porque te embriagaste, no porque bebiste!
Al-Aqd al-Fareed, by Ibn Abd Rabbih, volume 1, page 341

Así es como Omar y los eruditos que le siguieron declararon que ¡no había ningún problema en beber vino siempre y cuando uno no se intoxique!

Sin embargo, según nosotros, los seguidores del Noble Profeta y su pura Progenie (que la paz sea con ellos), el vino (en árabe: Nabeedh) es igual que el alcohol; está prohibido e impuro, porque es un tipo de alcohol que se hace con tipos de frutas, verduras y granos que no son de uva, como pasas, dátiles y cebada. Se le llamó «Nabeedh» (es decir, vino) porque se extrae (en árabe: Nabdh) de su fuente principal hasta que se fermenta y luego se hierve, lo que finalmente se convierte en un material embriagador. La afirmación de los «sunitas» de que hay tipos de vino que no son intoxicantes; es una afirmación infundada y sin pruebas. Esto se debe a que los árabes utilizan el término «Nabeedh» (es decir, vino) sólo cuando se refieren a los intoxicantes, como mencionan los autores de los diccionarios. En cuanto a otros tipos de bebidas intoxicantes, como la cerveza hecha de cebada (en árabe: Ma’ul-sha’eer), no se denomina «Nabeedh», sino «Ma’ul-sha’eer».

Ibn Mandhour dijo en Lisan-ul-Arab:

Nabeedh’ Ibn Mandhour dijo en Lisan-ul-Arab: «‘Nabeedh’ es bien conocido, es el término singular de la palabra ‘Anbadha’. Al-Lahyani dijo: ‘Nabadha tamran ja’alahu nabeedhan’ (Él extrae – las sustancias – de los dátiles y los convierte en vino). También dijo: ‘Anbadha fulan tamran’ (Extrae – las sustancias – de los dátiles). Él dijo: Se llamó ‘Nabeedh’ porque el que lo hace toma los dátiles o las pasas y extrae sus sustancias en agua en un recipiente o una olla y luego los deja hervir hasta que se convierten en intoxicantes
Lisan-ul-Arab, by Ibn Mandhour, volume 3, page 511

La Oficina del Sheikh al-Habib

The Office Of His Eminence Sheikh al-Habib