PREGUNTA:
Mohammad, hijo de Hassan, narra a través de su cadena de narradores de Alí, hijo de Hussain, hijo de Fadhil, de Ya’qoub, hijo de Yazid, de Abi-Humam, de Abil-Hassan (que la paz sea con él), que dijo: “El Mensajero de Alá (que las bendiciones de Alá sean sobre él y su familia) ayunó el Día de la Ashura.»
Wasa’el al-Shi’a, volumen 10, página 457
¿Cuál es la interpretación de esta narración, por favor? ¿Y por qué el Mensajero (que las bendiciones de Alá sean sobre él y su familia) ayunó en Ashura?
Batul
RESPUESTA:
En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso.
Oh Alá bendice a Muhammad y a su Familia, acelere su reaparición y maldiga a sus enemigos.
Después de consultar al Sheikh, dijo que una de las cosas que nuestros Imanes (que la paz sea con ellos) nos han dicho que hagamos si queremos estar seguros de que una narración que encontramos se les atribuye o no, es buscar en las fuentes ‘sunníes’; si encontramos una narración similar mencionada en sus fuentes, debemos rechazarla y saber que es una narración fabricada que no fue emitida por ellos (que la paz sea con ellos) o que fue emitida por obligación para alejar el mal de los injustos. Esta narración del Imam al-Kazim (que la paz sea con él) entra en esta categoría y por lo tanto no la aceptamos. Más bien aceptamos las narraciones que no podemos encontrar ningún igual o paralelo en las fuentes ‘Sunníes’.
Como esta narración que se narra en nombre de Hussain, hijo de Abi-Ghandar, de su padre, de Abi-Abdillah al-Sadiq (que la paz sea con él):
Le pregunté sobre el ayuno del Día de Arafa. Me dijo: Es un día festivo para los musulmanes, y un día de súplica en que uno puede pedir por sus asuntos. Le dije: ¿Qué pasa con el ayuno del Día de la Ashura? Él dijo: ¡Ese es un día en el que Hussain (que la paz sea con él) fue asesinado! Si estás contento con las tragedias de los demás, ¡entonces ayuna!
Entonces él dijo:
La familia de los Omeyas juró que si Hussain (que la paz sea con él) era asesinado, tomarían ese día (en que fue asesinado) como un día festivo para si mismos, en el cual ¡ayunan en agradecimiento y llenan a sus hijos de alegría! Esto se ha convertido en una tradición en la familia de Abi-Sufyan hasta el día de hoy. Por eso ayunan ese día y ¡traen la alegría que sintieron en ese día a sus pueblos y familias!
Luego dijo:
El ayuno no puede ser para las tragedias y es sólo en agradecimiento por la buena salud. Hussain (que la paz sea con él) fue afligido por la tragedia en el Día de la Ashura. Si usted es uno de los que están afligidos por la tragedia durante ese día, entonces no ayune. Y si eres uno de los que se alegra por las tragedias de los demás y uno de los que se alegra por la buena salud de Bani-Umayya, entonces ayuna en agradecimiento a Alá (Exaltado sea Él)!
Wasa’el al-Shi’a, de Al-Horr al-Amili, volumen 10, página 462
Entre estas narraciones también se encuentra la siguiente narración en nombre de Zaid al-Nursi, quien dijo:
Escuché a Ubayd, hijo de Zurara, preguntar a Aba-Abdillah (Al-Sadiq – que la paz sea con él) sobre el ayuno del Día de la Ashura. Él dijo: Quien ayune ese día, su destino por ayunar ese día ¡será el mismo destino que el hijo de Marjana y la familia de Ziyad! Él (Ubayd) dijo: Yo dije: ¿Cuál es su destino por ese día? Él dijo: ¡El Fuego del infierno! ¡Que Alá nos conceda refugio del fuego del infierno y de las acciones que nos acercan al fuego del Infierno!
Al-Kafi, de Al-Kulayni, volumen 4, página 147
Entre ellos también se encuentra la siguiente narración en nombre de Ja’far, hijo de Isa, que dijo:
Pregunté a Al-Riza (que la paz sea con él) sobre el ayuno del Día de la Ashura y lo que la gente dice al respecto. Me dijo: ¡¿Me preguntas sobre el ayuno del hijo de Marjana?! Ese es un día en el que los hijos ilegítimos de la familia de Ziyad ayunaron en agradecimiento por la matanza de Hussain (que la paz sea con él), y es un día de calamidad para la Familia de Muhamad (que las bendiciones de Alá sean sobre él y su familia), y un día de calamidad para el pueblo del Islam. Un día de calamidad para el pueblo del Islam no es un día de ayuno, ni un día para tomar bendiciones.
La misma fuente
La Oficina del Sheikh al-Habib
