Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Qu’Allah bénisse Mohammed et sa famille et maudisse leurs ennemis.
Ô pauvre chiite naïf! Ô pauvre et naïf chiite simple d’esprit qui a succombé à la tromperie de partis politiques matérialistes et de dirigeants lâches poursuivant un programme mondial, qui vous a poussé et utilisé dans le processus de poursuite de programmes à motivation politique, en perdant de vue les luttes et les guerres réelles. Si vous pouviez ou aviez la capacité de voir au-delà de la façade de tromperie et de démagogie, qui vous a fait faire des sacrifices et subir toutes sortes de pertes, que ce soit le sacrifice de vies et d’âmes, ou la perte de sang pour un objectif politique provincial mesquin, à savoir faire valoir le droit de gouverner, et vous n’avez aucune objection à cet égard.
Ici, vous n’élevez pas la voix pour dire que ces questions provoquent des frictions et des antagonismes et qu’elles sont contraires au principe de la Taqiya. Personne ne vous trouve en train de dire que de telles choses ne sont pas permises, ou en train de vous demander pourquoi nous causons des problèmes, ou pourquoi nous faisons des choses dont d’autres doivent payer le prix. Ils tuent des innocents, des femmes, des enfants et ceux qui sont incapables de se défendre, vous savez qu’ils sont monstrueux. Vous ne prenez pas en compte tout cela, et vous élevez des voix contraires, mais au lieu de cela, vous dites:
Notre fierté ne le permet pas! Loin de nous, c’est une honte! Vous le criez à pleines gorges comme si vous étiez des héros. En matière politique, vous êtes prêt à crier: Loin de nous, c’est une honte. Quels que soient les risques encourus. Laissez les gens mourir, les âmes périr et le sang être versé, mais je dois insister sur mes droits. Je dois gouverner l’Irak, je dois gouverner Bahreïn, je dois gouverner le Pakistan, etc. Personne ne s’y oppose ni ne le dit : Vous allez contre la Taqiya. Pourquoi ne pas vous arrêter et vous asseoir? Nous ne voulons pas que d’autres en paient le prix: vous êtes à Londres, vous provoquez les autres! Même la direction de l’opposition bahreïnite est à Londres, où elle stimule et encourage les chiites. Ils disent aux Bahreïnis de se soulever et de se rebeller. Aucune voix ne s’est fait entendre pour leur dire: Vous êtes ici à Londres, vivant confortablement par temps froid, avec vos familles, et nous en payons le prix à Bahreïn!
Vous arrive-t-il d’entendre de telles voix d’opposition? Non! Vous n’entendez que des objections contre nous. Pourquoi? Parce que notre projet n’est pas politique. Nous vous proposons un soulèvement religieux, et les chiites ne peuvent pas le comprendre. Ils sont incapables de le supporter. Les chiites ne peuvent comprendre qu’un soulèvement politique, et un soulèvement pour prendre le pouvoir après avoir destitué les tyrans et les oppresseurs du monde. Un tel objectif est compréhensible, étant donné qu’il a été évoqué dans un climat politiquement chargé. Mais une révolution religieuse pour déloger les anciens oppresseurs, coupables et complices d’avoir jeté les bases de l’oppression et de l’injustice envers le Saint Prophète et sa progéniture purifiée. Les oppresseurs, qui ont laissé derrière eux un héritage de corruption et de destruction de la foi. Des oppresseurs qui, par leurs actions et leurs excès, ont créé les conditions pour que l’Imam de notre époque n’ait d’autre choix que d’adopter la voie de l’occultation. Cet état d’occultation, où il attend que cette nation désobéissante se lève pour lui et lui promette sa loyauté. Pour lui dire de se présenter et de prendre en charge les affaires.
Il s’agit d’un soulèvement religieux obligatoire ; lorsqu’un groupe de croyants accepte cette mission, un chiite typique ne peut pas l’obtenir.
Il dira :
Ces gens vont nous causer des ennuis, de l’antagonisme et des massacres. Ils sont assis confortablement à Londres.
Comme si je n’en avais pas payé le prix lorsque je suis allé en prison au Koweït pour cela. Dans quelle mesure ces personnes ont-elles été injustes envers moi? Vous dites ces choses sur moi ces jours-ci. Quelqu’un comme moi tient cela de vous?
Il est assis confortablement à Londres et nous en payons le prix.
N’avez-vous pas honte de vous? N’avez-vous pas honte devant Dieu Tout-Puissant? Vous ne connaissez pas mon parcours? J’ai commencé à suivre cette voie depuis mon séjour au Koweït, au milieu du feu! Je suis allé en prison à cause de cela. J’ai payé un lourd tribut lorsque j’étais dans mon pays d’origine. Par la grâce et la faveur de Dieu et avec la bénédiction d’Abu’l-Fadhl al-Abbas, j’ai été libéré de prison.
Lorsque je n’avais pas la possibilité de rester dans mon propre pays, car aucun pays du Moyen-Orient n’aurait pu me tolérer, je devais toujours fuir leurs forces de sécurité et je devais toujours faire profil bas. C’est pourquoi, à la lumière de cette circonstance, j’ai dû suivre la voie de la migration pour l’amour d’Allah vers un pays où une marge de liberté était disponible pour que je puisse poursuivre mon travail. J’ai été obligé de le faire sous la contrainte. Aujourd’hui, beaucoup disent que je suis à l’aise à Londres ; où échapperiez-vous au Dieu tout-puissant, après avoir fabriqué de tels mensonges sur moi? Que savez-vous des sacrifices qu’implique mon rôle? Qui dit que nous sommes à l’aise ici à Londres? Qui dit que je suis personnellement à l’aise ici? Jusqu’à aujourd’hui, je n’ai ni citoyenneté, ni passeport, ni statut juridique. De quoi parlez-vous?
C’est naturel – Gloire à Allah – un chiite a du mal à comprendre, il a besoin de temps pour comprendre quel est notre vrai combat et contre qui il se bat. Il ne peut pas l’obtenir s’ils pensent que notre véritable combat est contre les tyrans et les oppresseurs du monde, que ce soit contre Saddam, ou les régimes bahreïniens et saoudiens ou les éléments nasibi de l’État pakistanais et ses divers appareils. C’est quelque chose de facilement compréhensible pour un tel chiite et quelque chose d’évident. Cependant, un chiite ne peut pas comprendre que notre véritable combat et notre guerre sont contre les têtes de déviation et de corruption sur le chemin de la religion et celui de cette nation, que ce soit Abou Bakr, Omar, Aisha et leurs semblables, qui ont établi les bases d’un héritage d’oppression contre Ahl-ul-Bayt. C’est notre principal devoir!
Nos imams ont pris toutes les mesures nécessaires pour que cela fasse partie de notre éducation, pour éliminer cette injustice, pour supprimer et rejeter cette version corrompue de la religion de l’Islam. C’est seulement à ce moment-là que l’image originale et pure de l’Islam sera présentée au monde entier. C’est la révolution nécessaire dont nos imams nous ont demandé de répondre à l’appel. C’est dans la mesure où ils ont fait l’éloge de tous ceux qui ont suivi un tel chemin révolutionnaire dans les annales de l’histoire. Je vous ai donné de nombreux exemples lors de mes conférences, notamment dans la série “La libération de l’individu chiite”. Quel est mon problème si les gens refusent d’écouter ou ne veulent pas suivre ou se comporter de la même manière? Le frère qui n’est pas prêt à écouter toute la série: Écoutez, éduquez-vous et soyez conscients! Lisez attentivement et faites vos recherches! La série ne comporte que 22 épisodes, à voir et à écouter. Ce n’est pas grave, il suffit d’écouter et de voir comment vos valeurs vont commencer à changer lentement. Vous saurez plus tard que c’est bien à partir des manières de la Sainte Maison, tout ce à quoi vous vous opposez, était de leurs manières. C’est, en fait, l’essence même du chemin de l’Ahl-ul-Bayt. C’est ce que les Ahl-ul-Bayt nous ont demandé de faire. Si du sang est versé, qu’il en soit ainsi. C’est ce qu’ils ont dit! L’abnégation au nom de la défense et de la mise en lumière de la vérité est ce qu’ils ont demandé. Et non l’inverse, où la vérité est compromise et sacrifiée et où elle est supprimée pour des gains et des objectifs mondains et pour la survie! Qui a dit cela? L’une des principales conditions qui permettent à l’imam de réapparaître et de sortir de l’occultation, est la chute du statut respecté des personnalités hypocrites et criminelles qui sont apparues après la disparition du Messager d’Allah. Si cette révolution réussit à faire disparaître le statut élevé occupé par ces usurpateurs et ce peuple, alors les rejeter et revenir à la véritable source des enseignements religieux (la Sainte Maison), alors et seulement alors, les conditions deviendront propices à la réapparition de l’Imam. C’est notre véritable combat, que les gens ne comprennent pas ; ils ne lisent pas et ne contemplent pas. Quand ils récitent Ziyara pour l’imam à Mafatih-al-Jinan, par exemple, que lisez-vous? Vous devez lire les lignes et entre les lignes afin de comprendre la véritable bataille.
Adressez-vous à lui:
Je témoigne que vous avez été choisis par Allah à un âge précoce et que vous avez acquis la connaissance au moment où vous vous êtes rapprochés de l’âge adulte. Je témoigne que vous êtes en vie et que vous ne mourrez pas tant que vous n’aurez pas obtenu l’annulation du Jibt et du Taghut. Qu’Allah répande sa bénédiction sur lui et ses serviteurs.
Khoddam al Mehdi – Les serviteurs de Mehdi. Nous implorons Allah de faire de nous ses serviteurs au vrai sens du terme! Qu’est-ce que cela signifie?
Vous vous adressez à lui dans la Ziyara:
Je témoigne que vous êtes en vie et que vous ne mourrez pas tant que vous n’aurez pas obtenu l’annulation du Jibt et du Taghut.
C’est la bataille de l’imam de notre temps, et c’est son rôle, où son devoir majeur est l’invalidation du Jibt et du Taghut. Que sont Jibt et Taghut ? Demandez à n’importe quel érudit, non pas à un lâche qui a été corrompu par des intérêts et des objectifs mondains, mais à un véritable érudit, ferme et inébranlable sur le chemin de la vérité, ou vous pouvez vous référer à nos références. Vous y verrez comment l’Allama Majlisi fait la lumière sur Jibt et Taghut. À savoir que Jibt et Taghut sont les noms symboliques d’Abou Bakr et d’Omar dans la terminologie d’Ahl-ul-Bayt. Le rôle de l’imam Al Mehdi est l’invalidation de Jibt et Taghut. Pour annuler Abou Bakr et Omar. Son rôle est d’annuler ces symboles, qui représentent un cheminement. Parfois, un déviant arrive dans l’histoire, mais il ne devient pas un symbole ou le représentant d’un mouvement. Si un tel personnage ou une telle personnalité restent préservés, il en sera de même pour leur parcours. Ce chemin déviant va confondre le chemin de la vérité et aller à l’encontre de toutes les voix de la vérité. Dans d’autres cas, un déviant devient le symbole d’un cheminement. Vous ne pouvez pas invalider le cheminement, à moins et jusqu’à ce que vous invalidiez et discréditiez le symbole. Il faut provoquer la chute du symbole pour que le chemin déviant s’effondre.
La religion déviante, dont l’émergence est due à Saqifa, a ses symboles : Abou Bakr, Omar et Aisha et leurs semblables. Le parcours de ces symboles ne peut être annulé, sauf s’ils sont rejetés. Il s’agit d’une solution claire et simple qui ne nécessite aucune discussion. Vous, par exemple, dites à un “sunnite”:
Viens, frère, prie avec les bras ouverts et baissés, ne prie pas les bras croisés.
Il refusera. Il dira :
Non! Notre Maître Omar a prié en croisant les mains.
Peu importe à quel point vous cherchez la voie de la discussion ou du débat avec eux, ils ne l’accepteront pas à moins que vous ne discréditiez leur maître, Omar. Vous leur dites qu’Omar est un hypocrite, indigne de l’émulation. Vous ne pouvez pas l’imiter. Vous voyez maintenant d’où je viens? Vous voulez conseiller à un “sunnite” de ne pas croire que le Prophète était une personne lubrique ou un coureur de jupons ou en quête de sexe avec des femmes tout le temps, car cette croyance est interdite! La réponse que vous obtiendrez de lui est la suivante:
La Maîtresse Aisha l’a confirmé, comme en témoignent les récits d’Al Bukhari. Elle dit qu’il était comme ça, alors je dois la croire, car Aisha ne ment pas.
Par conséquent, pour acquitter le Prophète et purifier la doctrine “sunnite”, vous êtes contraint de discréditer Aïcha. Il défendra sa position sur la base de:
Elle dit qu’il était comme ça, alors je dois la croire, car Aisha ne ment pas.
Sa réalité était bien différente, incluant des aspects d’hypocrisie, d’infidélité et de condamnation par Allah dans le Coran, des choses qui doivent leur être expliquées. Lorsque nous discréditons le communisme, par exemple, nous devons discréditer Karl Marx et, à ce titre, toute fausse piste, et il vous faut viser ses symboles supérieurs pour provoquer son effondrement. C’est le cas de tout faux cheminement. C’est un combat intellectuel évident. C’est pourquoi nous sommes sévères à l’égard de ces symboles et visons à provoquer leur chute. Si un musulman découvre que ces symboles ne sont pas dignes de respect et d’émulation, alors il les rejettera, ainsi que leur cheminement. En outre, il/elle réformera son point de vue et choisira Ahl-ul-Bayt, comme c’est le cas de tous ceux qui sont devenus chiites. Y a-t-il quelqu’un qui était “sunnite”, puis chiite, et la raison de sa réversion n’était-elle pas l’effondrement du statut sacré occupé par ces personnalités? Je vous demande, vous qui vous êtes converti au chiisme, quelle était la raison principale de votre conversion? Ces symboles n’étaient plus respectables, ce qui explique pourquoi il est attiré par Ahl-ul-Bayt et ses vertus. Ce n’est pas une question controversée, les vertus de Ahl-ul-Bayt, entre nous et eux. D’autres questions sont peut-être controversées, mais le statut de Ahl-ul-Bayt ne l’est pas. Certains ont même un plus grand degré de vénération pour eux, plus que nous, comme les Soufis, les Barelvis, les Raza Khanis, etc. Ils ont un respect pour Ahl-ul-Bayt qui dépasse l’imagination! Ce n’est pas le cœur ou la cause principale du litige, mais l’objet réel ou le fond majeur de notre litige est une chose – les Compagnons – Al Sahabas, comme ils les appellent. C’est là qu’émane et repose le litige. C’est là que se situe le litige. C’est l’ancienne et principale raison. Nous disons que les Sahabas que vous appelez ainsi ne sont pas tous respectueux, justes, pieux, dignes et doivent être suivis. Non. Il faut distinguer entre eux les hypocrites, même s’ils étaient proches du Prophète. Même s’ils étaient parmi ses femmes. Certains étaient comme ça, d’autres étaient bons et nous les respectons. Nous devons les passer au crible. Pour ce faire, nous devons dévoiler nos cartes face à ces personnages déviants contre lesquels nous estimons être comme tels. Nous devons parler franchement, nous devons expliquer aux gens. Lors de leur effondrement, la vérité sera révélée et les gens apprendront à la connaître. L’affaire est claire. C’est là le problème. Un chiite comprendra facilement une révolution avec des buts et des objectifs politiques, mais ne peut pas comprendre une révolution religieuse. Vous voulez toujours vous faire une position soumise et honteuse, alors que notre ligne de conduite est celle de la restauration et du retour de la fierté et de la dignité. Le schéma ou l’esquisse de ce schéma est que quiconque est sanctifié dans l’Islam sera respecté et quiconque n’a pas été respecté par l’Islam et n’a a pas été sanctifié. Une telle personne n’a aucun respect et aucune sainteté. Nos critères sont basés sur les règles islamiques, à savoir que nous sommes au-dessus des autres et que nous ne nous y soumettons pas.
De même, je ne suis pas obligé de sanctifier Abou Bakr et Omar alors que l’Islam ne leur a pas offert cela. Je n’ai pas à respecter Aisha et Hafsa car le Coran les a humiliées toutes les deux dans la sourate al-Tahrim. Je n’ai pas à le faire. J’obéis au Coran et aux récits du Prophète et Ahl-ul-Bayt. Je suis ma voie religieuse légitime et je laisse de côté toutes les autres voies et ne m’en soucie pas du tout. Je suis ma voie religieuse légitime et je laisse de côté toutes les autres voies et ne m’en soucie pas du tout.
Le Bureau du Sheikh al-Habib