Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Qu’Allah bénisse Mohammed et sa famille et maudisse leurs ennemis.
Il semble, pour être honnête, que nous soyons obligés de faire une longue marche vers la voie de la restructuration de la mentalité chiite collective afin qu’elle prenne conscience de la véritable signification de certains des concepts et des titres en jeu ici et là.
Il existe en effet un certain degré de confusion qui entoure, et parfois accable, le large état d’esprit chiite. Une telle confusion a pour effet de bloquer les projets susceptibles de réaliser la résurgence souhaitée des chiites imamites.
Aujourd’hui, on parle beaucoup d'”unité”, ou plus précisément d'”unité islamique”. Le slogan “Unité islamique” est une grande et noble ambition, nul doute que nous sommes tous d’accord sur la nécessité de nous efforcer d’y parvenir. Cependant, nous devons tout d’abord nous interroger sur la signification de cette unité, la nature de cette unité islamique et ses caractéristiques, et ce sont là, pour être précis, des points sur lesquels nous ne sommes pas d’accord.
Chaque parti a sa propre conception de cette unité, ce qui fait de la question de l’unité entre les musulmans un sujet sur lequel la plupart des musulmans sont divisés.
Vous pouvez trouver beaucoup de ceux qui appellent à l'”Unité”, qui sont éloignés et loin d’elle. Certains appelants de l’unité utilisent ce titre uniquement comme un slogan, une accroche, et l’utilisent lorsque leurs intérêts l’exigent, ou vice versa. N’est-il pas ironique que certaines de ces voix appelant à l’unité islamique soient en même temps celles qui refusent – comme le prouvent leurs actions et leur matériel de marketing – “l’unité” parmi les adeptes d’Ahlu Al Bayt (que la paix soit sur eux) eux-mêmes?
N’est-il pas ironique qu’ils soient prêts à jeter de nombreux textes contre le mur pour plaire à l’autre partie sous prétexte d’unité? Pourtant, et pendant ce temps, ils mettent des barrières qui empêchent la construction de tout moyen pour les chiites de se rencontrer et de construire l’unité entre eux.
Il suffit de les regarder, ils sont tout à fait prêts à faire concessions après concessions pour parvenir à la prétendue “unité” avec l’autre partie, même si cela leur fait émettre des verdicts du genre:
- Il est permis de prier derrière les “sunnites” en groupe ou en congrégation (même si cette prière n’est certainement pas valable, car elle est dirigée par un imam qui ne répond pas aux critères de la justice)
- Délivrer l’autorisation de se prosterner sur le tapis (bien que le fait de se prosterner sur le tapis ou sur des matériaux comestibles et portables rende la prière invalide)
- Plier les mains en plaçant la main droite sur la gauche pendant la prière (bien que le pliage des mains soit une innovation de celui qui a frappé et maltraité notre Maîtresse, Al Zahra)
- Ne pas tenir compte de l’heure de la prière (bien que ne pas tenir compte de l’heure de la prière signifie que la prière n’est pas gratifiante parce que l’heure n’est pas encore arrivée)
Cependant, ils justifient tout cela en disant:
La nécessité de l’unité de l’Islam exige une telle hésitation, un tel oubli et un tel compromis dans les lois et les valeurs.
Et bien alors! Examinons la question sous un autre angle : Ils refusent de donner pleinement la permission de prier derrière le savant qui est juste, pieux et chiite tant qu’il n’accepte pas de cautionner leur école de jurisprudence et refuse de reconnaître leur théorie politique qui, selon eux, est un mandat imposé à tous les musulmans ; c’est-à-dire Wilayat al-Faqih!
Ils refusent d’abandonner complètement les mauvais traitements qu’ils infligent à une personne qui n’est pas d’accord avec leurs vues, même si elle est un représentant de notre imamat final (la paix soit sur lui), et donc ils le torturent et l’accusent d’être employé par des pays étrangers.
Ne savent-ils pas que cette injustice est ce qui crée l’animosité dans l’âme et empêche la réalisation de l’unité entre les chiites?
Ils refusent totalement de renoncer à ces causes politiques de discorde dans la communauté chiite qui la divisent elle-même, entre ceux qui croient que la religion est basée sur cinq principes de doctrine – comme décidé par nos Imams (la paix soit sur eux) – et ceux qui croient que la religion est basée sur six principes de doctrine, dont le sixième est “le mandat du Wilayat Al-Faqih”, comme décidé par leur programme dans leurs institutions d’Hawza et énoncé dans les livres enseignés dans les écoles liées au Hezbollah au Liban.
C’est incroyable, n’est-ce pas? Vous les voyez pleurer sur les slogans de “l’unité” entre musulmans d’une part ; alors qu’ils tournent le dos à ceux qui les invitent à réaliser la première unité avec les frères qui partagent avec eux la même doctrine de loyauté envers les gens de la Maison du Prophète (la paix soit sur eux)!
Cette équation consistant à tourner le dos à ceux qui ne souscrivent pas au Wilayat Al Faqih, mais qui partagent la même loyauté envers la Maison du Prophète (la paix soit sur eux), a révélé la vérité qui se cache derrière ces appels à l’unité. L’appel est sans valeur, inutile, vide et sans objet. Il s’agit d’un placebo ou d’une excuse destinée à réaliser des gains politiques dans la cour de l’autre partie uniquement, bien qu’au détriment des règles de la religion d’Allah le Tout-Puissant et des enseignements de ses vicerégents (les bénédictions et la paix soient sur eux tous).
Ces appels à l’unité sont si désespérés pour apaiser les soi-disant “sunnites” qu’ils ont transgressé les doctrines de la vraie foi. Ils blâment même ceux qui souscrivent aux valeurs, aux enseignements et aux règles de la vraie foi et les mettent en exergue, affirmant que ces observances, ces méthodes et ces services contribuent à creuser le fossé entre les chiites et les soi-disant “sunnites”.
Par exemple, ceux d’entre nous qui se sont engagés à respecter le troisième élément dans le témoignage de la foi,
Je témoigne qu’Ali est le Vice-régent d’Allah
et qui la diffusent par le biais de minarets, de chaires ou de tribunes Hussaini, apparaissent à leurs yeux comme des “sectaires chauvins et pleins de préjugés”.
De plus, ceux qui parlent des griefs d’Al Zahra (bénédictions et paix sur elle) leur apparaissent comme une atteinte à l’unité islamique! Il suffit de voir et de demander ce qui s’est passé il y a quelques années à Qum, lorsque les autorités ont empêché la tenue d’un service commémoratif pour rappeler le martyre de Muhassin, fils d’Ali (bénédictions d’Allah soient sur eux).
Ils ont compris que ce service commémoratif impliquera une condamnation claire des dirigeants de l’égarement et des dirigeants de l’injustice qui ont causé la fausse couche et le martyre de la Dame! Nous souhaiterions qu’ils se contentent d’empêcher ce projet, mais les organisateurs ont été arrêtés, emprisonnés et interrogés! Et où? A proximité du berceau de la famille de Muhammad (la paix soit sur eux), dans la ville sainte de Qum!
En effet, il n’y a aucune déclaration audacieuse de leur part similaire à celle de leurs symboles tardifs, qui décrivaient l’acte chiite commun de s’accrocher et de se tenir aux sanctuaires de la Sainte Famille du Prophète, le recours aux tombeaux sacrés et la récitation de supplications sous leurs dômes comme “en vertu de la Jahiliya!” Il a recommandé:
Les frères, les Iraniens et tous les chiites du monde doivent éviter ces actes d’ignorance qui conduisent à la désunion et à la discorde entre les musulmans, et ils doivent participer à des groupes avec les “sunnites” et éviter de faire leurs prières de congrégation à la maison.
Comment le fait de se précipiter sur les tombes de la meilleure création d’Allah est-il devenu selon la Jahiliya et contraire à la Loi divine? Comment s’est-il justifié pour dire ce qu’il a dit?
Tout cela au nom de l'”unité” qu’ils ne cessent de poursuivre? Que ce type d’unité aille en enfer pour y rester. Une unité construite sur l’image qui montre les Chiites en train de rectifier et d’ajuster leurs croyances, d’abandonner leur loyauté, les rituels et les règles de leur religion, est une unité dont nous pouvons nous passer.
Alors on se demande, mais pourquoi se demander, si on peut voir dans un autre de ses nombreux commandements quand il a appelé à prêter attention aux écrits d’Ibn Arabi, du mollah Sadra, de Sayed Qutub et d’autres partisans du mensonge parmi les imams de la déviation qui ont propagé le mysticisme et le panthéisme.
Il a loué Ibn Arabi, Mulla Sadra et Sayed Qutub avec des mots très raffinés. Son adoration à leur égard indique seulement qu’en termes de doctrine du monothéisme, ils partagent des programmes similaires.
Il est temps d’enlever ce faux masque, il est temps de réaliser que ces appels, slogans et accroches ne sont pas apparus, mais bien pour deux raisons:
- La base de la politique
- Les exigences de la politique pour être un comploteur, un tricheur et un séducteur, mais ils ne l’appellent pas comme tel, mais plutôt ils l’appellent pragmatisme.
Les intérêts politiques ont imposé une réalité sombre, voire misérable, qui a déformé la voie de la croyance et fait en sorte que la doctrine serve les intérêts des régimes politiques.
Cela a ouvert la porte à plusieurs changements qui peuvent conduire à un “Islam” nouveau ou innovant comme ce fut le cas le jour où la répression de la légitimité d’Allah a eu lieu, le jour noir de Saqifa où un Islam innovant forgé a émergé.
Ironiquement, ils ont utilisé comme preuve: le verset:
Accrochez-vous à la Corde d’Allah et ne vous divisez pas entre vous.
Nous les voyons utiliser ce verset pour justifier l’abandon des fondements de la croyance, des rituels et des conditions. Ne savent-ils pas que ce que signifie la Corde d’Allah est le pouvoir, le commandement et l’autorité du Commandant des Fidèles et des Purs Imams (la paix soit sur eux)?
Ne savent-ils pas que la Corde d’Allah était destinée à être l’autorité divine d’Ali (la paix soit sur lui)?
N’ont-ils pas écouté les paroles de l’imam Al-Baqir (la paix soit sur lui) lorsqu’il a interprété ce verset:
Allah Le Tout-Puissant savait qu’ils seraient divisés après leur Prophète et qu’ils se disputeraient, alors il leur a interdit de se disperser et comme il l’avait interdit à ceux qui les avaient précédés, il leur a ordonné de se réunir et d’approuver le mandat de la famille de Muhammad (la paix soit sur eux) et de ne pas se désunir. La famille de Muhammad est la corde d’Allah.
Quel est notre crime ou notre culpabilité si les soi-disant “Sunnites” se sont éloignés de la Corde d’Allah et l’ont jetée derrière leur dos? Sommes-nous censés quitter la corde de l’autorité divine et nous accrocher aux fils tissés par les mains des peuples de l’infâme Saqifa, des Omeyyades et autres pour les satisfaire et réaliser la prétendue unité?
Nous voulons être clairs sur le fait que nous ne sommes pas contre l’idée de l’unité pour être contre l’unité, mais nous voyons plutôt que l’unité entre les musulmans n’est réalisable qu’avec les yeux de la Sainte Maison (la paix soit sur eux).
Elle ne doit pas être fondée sur la démolition des valeurs et des croyances chiites. Elle ne doit pas être basée sur des compromis qui correspondent au goût des soi-disant “sunnites”.
Nous pourrions avoir une “unité politique” qui ne compromette pas les croyances et les principes religieux, une unité qui affirme que chaque partie a droit à ses convictions et que toutes les parties pourraient coexister pacifiquement dans une société diversifiée.
Nous pouvons mettre en place des mesures qui permettent une coopération positive pour que nos communautés respectives puissent se développer sur le plan social, économique, éducatif, etc.
Nous pouvons avoir “l’unité” sur la base que nous avons notre foi, et que les autres ont leur foi. Nous appelons au Mandat des gens de la maison (la paix soit sur eux), et ils peuvent appeler au Mandat de leurs ancêtres, le Mandat de la Saqifa, le tout dans l’esprit de la liberté d’expression, du droit civil et de la coexistence multiconfessionnelle.
Nous tendons une main de coopération pour atteindre le bien commun et l’intérêt public, et nous espérons qu’ils accueilleront favorablement cette main tendue. Nous sommes obligés de nous tenir les coudes avec tout le monde face aux menaces extérieures, et il est sur la partie opposée de l’approuver.
Avec de telles équations, nous pouvons réaliser une véritable unité, celle qui conduit au développement de la société islamique, sans qu’aucun parti ne doive négliger ses points de vue idéologiques et intellectuels. En outre, si nous voulons développer le concept d’unité, nous devrions le voir créer une atmosphère de dialogue mutuel et de liberté d’expression afin que les individus puissent faire leurs propres choix religieux sans préjugés.
En d’autres termes, les gens devraient pouvoir décider par eux-mêmes si le bon mandat était avec la Sainte Maison (la paix soit sur eux) ou avec d’autres.
Cela encouragerait en effet chacun à revenir au Mandat d’Allah et au Mandat de ses vice-gérants (la paix soit sur eux). C’est l'”Unité” qui nous est demandée par Allah, et c’est l'”Unité” qui ouvre la voie à l’émergence du Maître, l’Imam de notre temps (paix et bénédictions d’Allah sur lui).
Quant au type d'”unité” que l’on commercialise dans les milieux chiites et qui consiste à abandonner notre foi, ses fondements, ses dispositions et ses récits pour réaliser des gains politiques, c’est un type d’unité que nous rejetons, et nous ne voulons pas que les autres membres de l’école des “Compagnons” soient soumis aux mêmes conditions.
Ceux qui commercialisent ce genre d'”Unité” sont des gens qui devraient savoir qu’il y aura un jour où ils rencontreront le Prophète et les Imams (paix et bénédictions sur eux), et à ce moment-là, je me demande comment ils répondront quand on leur posera la question:
Comment avez-vous renoncé à nos règles et à nos enseignements pour des gains mondains ? Qu’est-ce qui vous a poussé à lécher les bottes de ceux qui nient notre Mandat et à vous abstenir de soutenir la véritable cause de la Sainte Maison (la paix soit sur eux)? Pourquoi avez-vous cessé de recenser nos droits opprimés et de les présenter aux autres? Et surtout, qu’est-ce qui vous a fait cesser de déclarer votre dissociation de ceux qui nous ont opprimés et assassinés?
Je me demande: Auront-ils une réponse à ce moment-là?
Le Bureau du Sheikh al-Habib