QUESTION:
Je ne suis toujours pas convaincu par l’intercession. Pourquoi demander aux morts (avec tout le respect que je dois au Prophète et à Ahlul Bayt) si on peut demander directement à Allah ? N’est-ce pas du polythéisme ? S’il vous plaît, dissipez ce doute !
RÉPONSE:
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Qu’Allah bénisse Mohammed et sa famille et maudisse leurs ennemis.
Selon le point soulevé dans la question, on ne devrait pas vraiment chercher des médecins et des professionnels de la santé pour le traitement de ses maladies, car Allah le plus haut placé est celui qui guérit les maladies et rétablit les gens en pleine santé.
Et quand je suis malade, alors Il me rend la santé
Coran 26:81
Respectivement, si on se noie dans l’eau, on ne doit pas appeler à l’aide car chercher de l’aide et faire appel à d’autres qu’Allah serait considéré comme du polythéisme ! Si vous dites, sans doute, qu’Allah le plus haut placé est le véritable guérisseur, qu’il est celui qui guérit toutes les maladies et tous les maux et que les médecins et les professionnels de la santé ne sont que des intermédiaires pour la guérison. De plus, appeler à l’aide n’est qu’un moyen de secours. Sinon, celui qui se noie dans l’eau ne sera sauvé qu’avec la volonté d’Allah et rien d’autre.
Ensuite, nous disons qu’il en est de même pour la pure Maison du Prophète (que la paix soit sur eux). Nous nous tournons vers la Maison pure (la paix soit sur eux) parce qu’elle est le moyen par lequel nos prières peuvent être exaucées. Sinon, Allah le Très Haut est celui qui répond aux prières et satisfait tous les besoins. En fait, Allah le Très Haut nous ordonne de nous tourner vers la maison pure (la paix soit sur eux) comme moyen d’approche et de leur demander d’intercéder auprès d’Allah en notre faveur, car Il a dit :
Ô vous qui croyez, prenez garde à Allah et cherchez-lui un moyen de vous rapprocher de Lui, et efforcez-vous de suivre Son chemin afin de vous épanouir
Coran 5:36
Le Prophète (que la paix soit sur lui et sur sa famille pure) a également dit: :
Nous sommes les moyens d’Allah.
al-Bihar, volume 25, page 23
De plus, on trouve dans le Coran
Et Nous n’avons envoyé aucun Messager, sauf pour qu’il soit obéi par la permission d’Allah. Et si, lorsqu’ils se sont fait du tort, ils étaient venus vers vous et avaient demandé le pardon d’Allah et que le Messager avait demandé le pardon d’Allah pour eux, ils auraient trouvé Allah indulgent, miséricordieux.
Coran 4:65
D’autre part, on trouve même des preuves dans les livres de Bakri qui soutiennent la possibilité d’intercession. L’une d’entre elles est ce que Ibn Kathir – qui est l’un des savants “sunnites” – raconte à propos du verset ci-dessus. Coran 4:65
Le cheikh Abu Mansour al-Sabbagh a rapporté dans son livre l’histoire bien connue d’Al-‘Utbi qui a dit : “Alors que j’étais assis près de la tombe du Prophète, un Arabe bédouin est venu et a dit : La paix soit sur toi, ô Messager d’Allah. J’ai entendu Allah dire : Et si, lorsqu’ils se sont fait du tort, ils étaient venus vers toi et avaient demandé le pardon d’Allah et que le Messager avait demandé le pardon d’Allah pour eux, ils auraient trouvé Allah indulgent, miséricordieux. Je suis donc venu à vous, demandant pardon pour mon péché, cherchant votre intercession auprès de mon Seigneur. Puis il commença à réciter des poèmes : Puis il est parti, et je me suis endormi et j’ai vu le Prophète dans mon sommeil. Il m’a dit : O ‘Utbi, cours après le Bédouin et annonce-lui avec joie qu’Allah lui a pardonné.
Tafsir Ibn Kathir, volume 1, page 532
Remarquez ici que bien que le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui et sur sa famille pure) était apparemment mort, il a intercédé en faveur des Bédouins et a demandé à Allah le Très Haut de lui pardonner tous ses péchés.
De plus, Ibn Hambal – qui est l’Imam de la secte Hambalite – raconte
Un aveugle s’est approché du Prophète (que la paix soit sur lui et sur sa famille pure) et a dit : “Priez Allah de me donner la vue”. Le Prophète répondit : “Si tu le souhaites, je ne prierai pas, car être aveugle peut être mieux pour ta vie après la mort, ou je prierai”. L’homme choisit alors d’être soulagé de sa cécité et le Messager lui dit : “Fais Wudu, prie deux Rak’at et supplie Allah de cette manière : Ô Allah ! Mon appel s’adresse à Toi et je me tourne vers Toi par l’intermédiaire du prophète Mohammed, le prophète de la miséricorde. Ô Mohammed, je me tourne vers Allah à travers toi, afin qu’Il me découvre. Ô Allah, fais de lui mon intercesseur”. L’homme a fait ce que le Messager lui a dit et sa vue a été rétablie.
Musnad Ahmad, volume 4, page 138
Remarquez ici que le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui et sur sa famille pure) a ordonné à l’aveugle de se tourner vers Allah le Très-Haut à travers lui, car il lui a ordonné de dire “O Muhammad”. De plus, bien que le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui et sur sa famille) n’était pas avec lui lorsqu’il a récité le Dua, Allah le Très Haut l’a guéri et lui a rendu la vue.
De plus, il n’y a aucune différence à demander au Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui et sur sa famille) d’intercéder en notre faveur pendant sa vie ou après son martyre, car il est vivant et on lui fournit de la nourriture.
Et ne considérez pas comme morts ceux qui sont tués dans le sentier d’Allah ; non, ils sont vivants et reçoivent leur subsistance de leur Seigneur.
Coran 3:170
Comme le prouve la narration d’Al-‘Utbi.
Il va sans dire que l’intercession à travers la Maison pure (la paix soit sur eux) est également permise, car l’Imam Ali (la paix soit sur lui) n’est rien d’autre qu’une extension de la personnalité du Prophète, comme le dit le Saint Coran :
Ainsi, quiconque vous conteste à son sujet après la connaissance qui vous est venue, dites : “Venez, nous appellerons nos fils et vos fils, nos femmes et vos femmes, notre moi et votre moi, sur quoi nous implorerons et placerons la malédiction d’Allah sur les menteurs.
Coran 3:62
Il en va de même pour l’imam Hussein (sur lui la paix), comme l’a dit le prophète (sur lui la paix et sa famille pure) :
Hussein est de moi et je suis de Hussein.
Il existe en effet de nombreux récits qui disent la même chose de chacun des membres de la Maison pure (la paix soit sur eux).
Le Bureau du Sheikh al-Habib