QUESTION:
Certains disent qu’Aïcha est un membre de la famille, inclus dans la maison du Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) et que, que nous le voulions ou non, sa sainteté est celle du Prophète. Et puisque nous pratiquons les bonnes manières et la morale, ne devrions-nous pas protéger la sainteté de la famille du Prophète en n’évoquant pas son nom en vain – même si elle a commis une erreur?! Ne tenez-vous pas compte des mots prononcés par le poète quand il dit:
O Humarayh, il est interdit de t’insulter… pour le bien d’une personne, mille yeux sont honorés.
Pourquoi nous fatiguons-nous et nous préoccupons-nous des affaires impliquant le Prophète et sa famille, et donc, par nos actions, lui causer éventuellement du tort?! Si elle a commis une erreur, Allah sera son juge et le Prophète sera responsable d’elle au Jour du Jugement, et non pas nous. De plus, comment savoir si Allah ne lui a pas pardonné ce qu’elle avait commis, par honneur et par respect pour son Prophète (que la paix soit sur lui et sa famille). N’est-il pas convenable que nous tenions notre langue quand il s’agit de ses affaires?!
RÉPONSE:
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Qu’Allah bénisse Mohammed et sa famille et maudisse leurs ennemis.
Absolument pas! Elle n’est pas comptée parmi la famille du Messager d’Allah (la paix soit sur lui et sa famille). Et cela parce que la femme qui trahit son mari ne peut plus porter un tel honneur. La trahison d’Aïcha a été établie à partir de plusieurs cas tels que l’empoisonnement et le meurtre du prophète, lui causant de la douleur et du tort, ainsi que sa révolte et son opposition à son successeur légitime et divinement désigné. Ses actions ont conduit au lancement de flèches sur le cadavre d’Al-Hassan (sur lui la paix), à ses innovations dans la jurisprudence islamique et à l’autorisation donnée à des hommes étrangers d’entrer dans la maison du prophète.
Si la trahison d’une femme envers son mari est confirmée, la relation juridique entre eux devient nulle. Sa sainteté n’est plus une extension de sa sainteté, et elle n’est pas comptée comme un membre de sa maison. En outre, un certain nombre de traditions qui nous ont été transmises par le messager et sa famille (la paix soit sur eux) ont clairement défini ces questions concernant “Aisha”.
Supposons, pour les besoins de l’argumentation, qu’elle soit restée un membre de sa famille. Cela ne nous empêche pas de l’accuser des crimes qu’elle a commis, ni de nous dissocier d’elle. La sainteté du Prophète ne serait pas bafouée Cela est dû au fait que la jurisprudence islamique et les coutumes maritales font une distinction entre un individu et sa femme. Ils sont liés par le contrat de mariage qui est simplement un contrat. Une fois qu’un tel contrat est rompu, il devient nul. Le lien entre la femme et le mari n’a aucun rapport avec la lignée.
De plus, même lorsqu’il s’agit de lignée directe, il n’y a aucun mal à porter une accusation contre la fille ou le fils d’un individu, car cela ne se répercutera pas sur l’image du père, surtout si celui-ci a bien élevé ses enfants. Cela est vrai même si la fille ou le fils a insisté pour suivre la voie de l’égarement, de la tentation et de la corruption. Leur déviation devient une raison suffisante pour ignorer le lien qui existe entre eux. Ce principe est établi par Allah dans Son Livre Saint comme Noé (paix sur lui) l’a dit à son Seigneur:
” Mon Seigneur, mon fils fait partie de ma famille Allah répondit : “Ô Noé, il n’est pas de ta maison”.Ici Allah a expliqué sa réponse en disant que: “ce fils était entièrement d’une conduite perverse.
(Coran 11:46-47)
C’est le cas de “Aisha”. Bien qu’elle ait été l’épouse du Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui et sur sa famille), elle ne fait pas partie de sa famille si nous prenons en considération le cas précédent de Noé et de son fils, car elle a “une conduite tout à fait injuste”, même si elle était associée au Prophète par un contrat matrimonial et, comme nous le savons, un tel contrat peut être résilié. Il est également important de noter que les crimes dont nous la déclarons coupable se sont produits après le martyre du Prophète (que la paix soit avec lui et sa famille), ce qui rend le lien entre eux encore plus faible.
En outre, si nous devons nous engager à protéger le caractère sacré d’un individu et à éviter de parler de ses crimes et de le juger en raison de son lien avec le ménage d’un autre individu (respecté), alors cela devrait également s’appliquer au fils d’Adam, Caïn, à la femme et au fils de Noé et à la femme de Lot. Nous devrions protéger le caractère sacré de tout individu issu d’un foyer pieux, qu’il soit infidèle, corrompu, adulateur ou malavisé! Et nous pourrions toujours répéter la phrase comme un perroquet:
Pour le bien d’une personne, mille autres sont honorées!
Dans ce cas, nous ne devrions pas accuser un meurtrier tant que son père (par exemple) était juste, ni infliger le châtiment de la femme adultère tant que son mari était pieux ! Personne de sensé ne le suggérerait.
De plus, Aïsha elle-même n’a pas protégé le caractère sacré du Messager d’Allah (la paix soit sur lui et sa famille). Elle a terni son caractère sacré en lui attribuant des pratiques grossières et grotesques telles que “l’allaitement des adultes”. Elle a également transgressé le caractère sacré de la famille du prophète, bien qu’elle ait reçu l’instruction de l’aimer par le biais de la révélation d’Allah, telle qu’elle est décrite dans le Saint Coran.
Dis : Je ne vous demande rien si ce n’est que vous aimiez mes proches parents.
(Coran 42:24)
Les mauvaises actions qu’elle a commises contre eux n’ont fait qu’assombrir son cœur jusqu’au Jour du Jugement! En fait, nous sommes obligés de parler contre elle de la même manière qu’elle l’a fait contre les pieux, et sa sainteté ne doit pas être préservée. C’est parce que la transgression de la sainteté d’une personne doit être punie, et Allah dit :
et pour [all] les punitions des violations sont une rétribution légale.
(Coran 2:195)
Donc, quiconque vous a agressé, alors agressez-le de la même manière qu’il vous a agressé. Nous n’arrêterons pas notre attaque car elle ne s’est pas arrêtée lorsqu’elle a habituellement dépassé les limites du Prophète et de sa Maison (la paix soit sur eux). Nous ne disons que la vérité et essayons de ne pas laisser les gens être trompés dans son tissu de mensonges en la suivant, elle et ses enseignements novateurs qui contredisent les lois établies par le Messager d’Allah (la paix soit sur lui et sa famille).
Quant à l’affirmation selon laquelle Allah pourrait lui pardonner par honneur pour son Prophète, c’est une affirmation qui n’a pas été retenue. On ne peut pas nier la certitude avec le doute. Si cela devait arriver, vous pourriez tout aussi bien abolir la croyance fondamentale de la Justice Divine. Par exemple, une autre femme pourrait commettre un crime et Allah ne lui pardonnerait pas, et elle aurait alors le droit moral d’appeler au Jour du Jugement:
Mon Seigneur! Je suis perplexe, tu as pardonné à Aisha, mais tu ne me pardonnes pas, alors que nous avons commis le même péché?! Vous ne lui avez pardonné que parce qu’elle était la femme de votre Prophète, pour cette seule raison? Et vous m’avez refusé ce pardon parce que je n’étais que la femme de quelqu’un de votre faillible création! Pourquoi ne m’as-tu pas marié à ton Prophète pour que mes crimes soient effacés et mes péchés pardonnés?! C’est un acte d’injustice!
Si c’est le cas, il n’y aurait aucun moyen de prouver la justice divine d’Allah, sauf si Allah devait pardonner à cette dame ainsi qu’à tous les autres qui ont commis un crime. C’est ainsi qu’il n’y a personne parmi la création d’Allah qui sera capable de présenter un argument selon lequel Allah a distingué une femme des autres femmes pécheresses uniquement parce qu’elle a épousé Son Messager dans ce monde.
Si c’était notre croyance, alors la croyance en la punition dans l’au-delà deviendrait nulle, tout comme la croyance dans le feu de l’enfer, puisque personne n’y serait puni! Ce serait le cas d’autant plus que la croyance des “sunnites” est que les péchés de tous ceux qu’ils appellent “Sahaba” seront pardonnés, car dans un tel cas, il serait juste que le reste de la création s’y oppose le jour de la résurrection, car ils ont commis les mêmes crimes qu’eux, mais ont été privés de pardon uniquement parce qu’ils n’ont pas accompagné le Prophète, et que tout cela a été décrété et destiné par Allah, et qu’ils ne pouvaient rien y faire.
Puisque vous avez réalisé l’absurdité de cette affirmation, vous n’avez aucun moyen de prouver la Justice Divine d’Allah, sauf en reconnaissant qu’une femme du Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui et sur sa famille) sera punie le jour de la Résurrection si elle devait commettre des péchés, des crimes et des obscénités comme les autres femmes. En fait, elle sera doublement punie, ce qui nous est clairement indiqué par Allah, comme Il l’a dit:
ô épouses du prophète, celle d’entre vous qui commet une immoralité claire, Allah va lui multiplier son châtiment par deux. Et c’est toujours facile pour Allah.
(Coran 33:31)
Faites-vous maintenant objection aux paroles d’Allah, Glorifié soit-Il ?! Réveillez-vous et libérez votre esprit de cette confusion selon laquelle une femme ne devient sanctifiée que parce que son mari est un Prophète. Le critère aux yeux d’Allah est la piété. Si cette femme a de la piété, alors elle est honorée et digne, et sinon, elle est exclue et méprisée, car Allah dit :
Allah présente un exemple à ceux qui ont mécru : la femme de Noé et Lut. Elles étaient sous l’autorité matrimoniale de deux de nos serviteurs justes et elles les ont trahis, alors ceci ne leur a servi en rien d’être des épouses de prophètes vis-à-vis d’Allah, et il a été dit : «Entrez dans le feu avec ceux qui y entrent ».
(Coran 66:11)
Ainsi, Aïsha entrera dans le feu avec ceux qui y entrent pour sa trahison du Messager d’Allah (la paix soit sur lui et sa famille). Qui êtes-vous pour protester et vous opposer?!
Le Bureau du Sheikh al-Habib
