QUESTION:
Veuillez me conseiller sur la personnalité d’Ibn Arabi, celui qui a écrit Al Fotohat Al Makkya. Est-ce un Nasibi ? Est-ce un sunnite ? Est-ce un chiite ? Quelle est la position de celui qui apprécie ses idées et suit ses conclusions ?
Mohammed Ibrahim Al Ibrahim
RÉPONSE:
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Qu’Allah bénisse Mohammed et sa famille et maudisse leurs ennemis.
Ibn Arabi est un Nasibi et un hérétique. Quiconque apprécie Ibn Arabi et d’autres soufis devient, selon Ahl Al Bayt (la paix soit sur eux), un ennemi de ceux-ci. Quand on a demandé à l’imam Al Sadiq (sur lui la paix) de parler des soufis, il a répondu:
Ce sont nos ennemis. Celui qui y est enclin, est d’entre eux et sera rassemblé avec eux au jour du Jugement dernier. Il y aura des gens qui diront qu’ils nous aiment, mais qui seront enclins aux soufis ; ils leur ressembleront ; ils utiliseront leurs titres ; ils reproduiront leurs paroles. Celui qui y est enclin n’est pas de nous. Nous les rejetons ; quiconque les renie et répond à leurs paroles se verra accorder le statut de lutteur auprès du Prophète (la paix soit sur lui et sa famille)
Safinat Al Bihar, by Al Qumi, volume 2, page 57.
Il n’y a pas d’acte de culte dans l’islam authentique ni de voie qui s’appelle soufisme. Le soufisme est une innovation qui a été encouragée par les despotes et les gouvernants pour empêcher les religieux de participer activement à la gestion des affaires générales du pays. Ils ont encouragé les gens à s’isoler. Sinon, leur présence active représenterait un danger qui pourrait ébranler la stabilité de ces régimes tyranniques. Ces régimes visaient à suspendre la logique de ces personnes religieuses et à leur faire croire que la recherche d’une proximité personnelle avec Allah en utilisant le Dhikr (souvenir verbal d’Allah) et d’autres actes de culte tout en vivant isolés au sein de la société, leur permettrait d’atteindre une position sublime.
Ces régimes seront par la suite à l’abri de tout soulèvement à motivation religieuse contre l’élite dirigeante. Au départ, c’est ce qui s’est passé. C’est ainsi que le soufisme a vu le jour. Les soufis sont tombés dans le piège. Ils ont oublié qu’Allah Tout-Puissant a fait en sorte que chaque croyant s’efforce d’établir la vérité, la justice, d’enjoindre le bien et d’interdire le mal. Au fil du temps et en raison de leur isolement et de leur habitude de porter de la laine, de nouvelles idées et conceptions ont commencé à circuler parmi eux. La source de cela était le mal. Il a soufflé dans leur cœur de telles tendances en raison de leur isolement et de leur solitude.
Cela est dû aux circonstances difficiles de la Taqiyya, que les transcripteurs chiites ont traversées à leur époque. Les noms de code “quelqu’un et quelqu’un” ou “untel et untel” font référence à Abou Bakr et Omar, ce qui est un fait bien connu de tous nos universitaires et chercheurs.
De plus, notre Maître Hussain (que la paix soit sur lui), a été très sévère envers Abou Bakr et Omar (que la malédiction d’Allah soit sur eux deux), qui a également dit ce qui suit après qu’un homme l’ait interrogé à leur sujet:
C’est un acte mal aimé que de s’isoler de son environnement immédiat. En outre, s’en tenir aux seuls actes pratiques de culte, tels que les prières, le jeûne et les supplications, n’est pas non plus apprécié. La foi devrait être une condition holistique. Vous avez besoin d’actes à la fois pratiques et contemplatifs, a dit le Prophète (que la paix soit sur lui et sur sa famille)
Une heure de contemplation est plus digne qu’une année de culte pratique
Al Tuhfa Al Sunnia, par Al Jaza’airi, page 72.
Parmi les convictions et croyances sataniques qui émergent chez les soufis figure la croyance en l’Unité d’Existence et l’Unité des Existants, c’est-à-dire l’Unité entre Allah et toute sa création. Ils sont également passés à une croyance dans l’inutilité et le manque de sens des actes de culte comme les prières, le jeûne et le pèlerinage lorsqu’un humain atteint un degré spirituel de certitude. En outre, à ce stade, ils considèrent qu’il est permis de pratiquer des actes de vice, à condition que la certitude soit atteinte.
Ce cheminement a commencé chez les “Sunnites” d’abord. Elle s’est propagée à ceux d’entre nous qui n’étaient pas sûrs de leur système de croyance. Une fois, il a pris le nom de soufisme ; une autre fois, il a pris le nom de “Irfan” ; Mysticisme. Les deux sont les deux faces d’une même pièce.
l’imam Al Sadiq (sur lui la paix) a dit:
Eux, les soufis, sont nos ennemis. Celui qui y est enclin est l’un d’entre eux et sera rassemblé avec eux au jour du Jugement dernier. Il y aura des gens qui diront qu’ils nous aiment, mais qui seront enclins aux soufis. Ils leur ressembleront, ils utiliseront leurs titres, ils reproduiront leurs mots. Celui qui y est enclin n’est pas de nous. Nous les rejetons ; quiconque les renie et répond à leurs paroles se verra accorder le statut de lutteur avec le Prophète (la paix soit sur lui et sa famille).
Safinat Al Bihar, by Al Qumi, volume 2, page 57, and Mustadrak Al Wasail, volume 12, page 323
l’imam Al Ridha (sur lui la paix) a dit:
Quiconque est mentionné devant lui, des soufis, et il ne les a pas reniés par la parole ou en privé, ne vient pas de nous. Quiconque les rejette, se verra accorder le statut d’aspirant au Prophète (la paix soit sur lui et sa famille).
Safinat Al Bihar, by Al Qumi, volume 2, page 57, and Mustadrak Al Wasail, volume 12, page 323
L’imam Al Sadiq (sur lui la paix) a indiqué que certains chiites prétendent l’aimer, mais qu’ils seront enclins aux soufis, qu’ils leur ressembleront, utiliseront leurs titres, reproduiront leurs paroles, les défendront et justifieront les dires des soufis. Tout cela s’est passé à notre époque, au point qu’un de ceux qui se disaient chiites a glorifié Ibn Arabi. Khomeini, a consacré sa vie à commenter les livres écrits par Ibn Arabi. Il a également fait l’éloge d’Al Halaj dans des vers de poésie, même si Al Halaj a été jugé comme maudit par le noble sceau de notre imam (la paix soit sur lui). L’imam de notre temps (que la paix soit sur lui) a lui-même rendu un verdict de dissociation de Al Halaj (que la colère d’Allah soit sur lui).
Nous concluons donc que quiconque a suivi un tel chemin vide ou s’en est approché, ne devient pas un adepte d’Ahl Al Bayt (la paix soit sur eux). Le mysticisme et le soufisme sont les deux faces d’une même pièce. Ils partagent tous deux les mêmes plates-formes, les mêmes goûts et les mêmes inclinaisons. Ils se glorifient les uns les autres. Les soi-disant mystiques qui se déguisent en chiites dans des vêtements religieux glorifient Ibn Arabi et Jalal Al Deen Al Rumi. Ce sont les deux principales, sinon les principales icônes des soufis.
Alors que nous étions debout, un groupe de soufis est entré dans la mosquée. Ils se sont assis dans un coin de la mosquée et ont commencé à dire : “Il n’y a pas d’autre Dieu qu’Allah”. L’imam al-Hadi (sur lui la paix) se tourna vers ses compagnons et leur dit:
Ne prêtez pas attention à ces trompeurs, car ils sont les alliés du diable et les destructeurs des fondements de la religion. Ils deviennent ascétiques pour soulager leur corps et regardent pour chasser le bétail… Ils ne pratiquent pas de rites sauf pour tromper les gens, et ne diminuent pas la nourriture sauf pour tromper le fou. Leurs actes d’adoration ne sont que des danses et des applaudissements, et leurs louanges et leurs hommages à Allah le Tout-Puissant ne sont que des chansons et des chants. Personne ne les suit, sauf les fous et les écervelés, et personne ne croit en eux, sauf les fous. Quiconque va visiter l’un d’entre eux, vivant ou mort, est comme s’il allait visiter Satan et les idolâtres, et quiconque soutient l’un d’entre eux est comme s’il soutenait Mu’awiya, Yazid et Abu Sufyan”. Puis l’un des compagnons a dit : “Même s’il reconnaît vos droits ? L’imam al-Hadi (sur lui la paix) le gronde et lui crie : “Ne dis pas cela. Celui qui reconnaît nos droits ne nous désobéit pas. Ne savez-vous pas qu’ils constituent le pire groupe de soufis ! Bien que tous les soufis soient en dissidence avec nous et que leur façon de faire soit contraire à la nôtre. Ils ne sont que les chrétiens et les zoroastriens de cette nation. Ils font de leur mieux pour éteindre la lumière d’Allah avec leur bouche, et Allah perfectionnera Sa lumière, bien que les mécréants soient réticents.
Hadiqatul Shia, par al-Ardabili, page 602, extrait de al-Mufid.
l’imam Al-Askari (sur lui la paix) dit à Abi Hisham Al Jaffari:
Oh Abi Hisham! Il y aura un moment où les gens sembleront heureux, mais leur cœur sera plein de détresse. La véritable Sunna parmi eux est décrite comme une innovation ; une innovation parmi eux est appelée une Sunna. Un vrai croyant parmi eux est humilié ; un hérétique connu parmi eux est très respecté. Ceux qui les dirigent sont des tyrans. Leurs érudits marchent vers les portes des ténèbres. Les riches parmi eux volent les pauvres. Les jeunes sont plus estimés que les personnes âgées. Tout ignorant sera considéré comme un expert. Les gens ne pourront pas faire la distinction entre les fidèles et les infidèles. Les gens ne pourront pas faire la distinction entre les loups humains et les moutons humains. Leurs savants sont les pires de la création d’Allah, car ils sont enclins à la philosophie et au soufisme. Par Allah! Ce sont eux qui apportent l’agressivité et la corruption dans l’Islam. Ils égarent nos chiites. S’ils obtiennent un poste élevé, ils ne tireront pas assez de la corruption ; sinon, leurs actes de culte ne sont que des faux-semblants. Ce sont les bandits sur les chemins des croyants. Ce sont eux qui réclament le chemin des infidèles. Méfiez-vous d’eux ! Protégez votre foi contre eux ! Protégez votre foi contre eux ! Oh, Abi Hashim! Cela m’a été dit par mes ancêtres, alors gardez ce que je vous ai dit en sécurité et révèlez-le comme il se doit.
Safinat Al Bihar, par Al Qumi, volume 2, page 58
Le mysticisme et le soufisme sont en réalité les deux faces d’une même pièce. L’un des principaux facteurs distinctifs du mysticisme et du soufisme est l’exaltation des symboles et des principales icônes du soufisme, tels que al-Halaj, Ibn Arabi et Jalal al-Din Rumi. Comme le prédirent nos imams purs (la paix soit sur eux), le mysticisme connu aujourd’hui est en réalité une approche satanique qui revendique la possibilité d’atteindre l’essence même de Dieu par des méthodes illégales, telles que le Kashf (expériences mystiques ou miraculeuses), le Shuhud (connaissances expérientielles directes) et les “quatre voyages spirituels” :
- Min al-Khalq ila al-Haq (voyage de la création vers Dieu)
- Min al-Haqi Ila al-Haq (voyager avec Dieu en lui)
- Min al-Haqi Ila al-Khalq (voyage de Dieu à la création)
- Min al-Khalq Ila al-Khalq (voyage avec la création au sein de la création)
Comme vous pouvez le constater, ils n’ont aucun lien avec la Shari’a et les enseignements d’Ahl Al Bayt (la paix soit avec eux). Plus dangereux encore, cette approche satanique conduit ses adeptes à croire au concept de “Wahdat al Wujood Wal Mawjood”, c’est-à-dire l’unité d’existence et l’unité des existants, le panthéisme, et implique donc le polythéisme.
La narration suivante de notre Maître, l’Imam al-Sadiq (la paix soit sur lui), est l’un des moyens utiles pour réfuter ce concept:
Dieu est indépendant de toutes ses créatures, et toutes ses créatures n’ont absolument rien en commun avec lui. Toute chose est une créature, à l’exception de Dieu, et Dieu est le Créateur de tout. Béni soit-il, rien n’est comme sa ressemblance, et il est le l’Audient, le Clairvoyant
al-Kafi, volume 1, page 82
La définition d'”Irfan”, que le cheikh considère comme proprement islamique, provient d’un récit enregistré dans le Tafsir Al Ayashi “Irfan”, le vrai islamique, qui peut être identifié par les mots de notre imam al-Baqir (sur lui la paix). Il l’a expliqué dans sa réponse à plusieurs questions qui lui ont été posées par Abu Hamza al-Thumali, un personnage connu qui est considéré comme l’un des plus loyaux parmi les fidèles de nos Imams (la paix soit sur eux)
Al-Ayashi a raconté ce qu’Abu Hamza a dit:
Abou Jaffar (sur lui la paix) m’a dit : “Oh Abou Hamza, quiconque connaît Allah adorera Allah. Quant à ceux qui ne connaissent pas Allah, ils adoreront d’autres qu’Allah et s’égareront ainsi”. Il m’a répondu : “Croire en Allah le Tout-Puissant et croire en son messager, Mohammed (Paix sur lui et sa famille pure) et en l’autorité divine d’Ali et de l’imamat d’Ali, en prenant Ali comme imam et en acceptant les imams de la direction après lui, ainsi qu’en déclarant à Allah la dissociation de leurs ennemis. C’est le “Irfan” (la connaissance) d’Allah”. J’ai dit : “Que dois-je faire, si je les ai fait, j’atteindrai la vérité derrière la croyance ? Il a dit : “Déclarez l’amitié aux vice-présidents d’Allah et l’inimitié aux ennemis d’Allah, et ainsi, vous serez avec les Vrais comme Allah vous a ordonné de le faire. J’ai dit : “Qui sont les vice-présidents d’Allah ? Et qui sont Ses ennemis ? Il a dit : “Mohammed, le Messager d’Allah, Ali, Hassan, Hussain, Ali, fils de Hussain, puis c’est descendu vers moi. Puis il a pointé son index béni vers son fils Jaffar et a dit : “Quiconque les prend et reconnaît leur autorité divine, s’est lié d’amitié avec Allah et est devenu avec les Vrais comme Allah l’ordonne”. J’ai dit : “Et qui sont les ennemis d’Allah ?” L’imam a répondu : “Les quatre idoles”. J’ai dit : “Et qui sont-elles ? L’imam a dit : “Abou Bakr, Omar, Uthman, Muawiya et quiconque a suivi la croyance, les règles et les notions de l’islam qu’ils ont créé. Quiconque se fait l’ennemi de ces quatre idoles est devenu l’ennemi des ennemis d’Allah.
Tafsir al Ayashi, volume 2, page 116.
Si l’on prête attention à la narration, il faut souligner la phrase de notre Imam (sur lui la paix) qui a défini “Irfan d’Allah” comme la croyance en l’Autorité Divine et la croyance en la dissociation. En bref, l'”Irfan” d’Allah est de croire en Allah, en son messager, Mohammed (que la paix soit sur lui, et sa famille pure), en ce que lui, le Prophète (que la paix soit sur lui et sa famille) a ordonné en ce qui concerne l’autorité divine d’Ali et l’imamat d’Ali, en prenant Ali comme imam et en acceptant les imams de la direction après lui. Par conséquent, pour compléter votre “Irfan” d’Allah, l’Imam Al Baqir (sur lui la paix) a ajouté que le fait de déclarer sa dissociation à Allah de ses ennemis rend son “Irfan” intact : et qu’en tant que tel, il est le “Irfan” d’Allah. C’est la vérité derrière la foi, comme l’a déclaré notre imam Al Baqir (la paix soit sur lui).
Il s’agit d’une définition pure, claire, saine et propre du terme “Irfan”. Cette définition est fixée ou associée à la véracité de l’appareil pratique d’amitié et de dissociation d’un individu, ni plus ni moins. Pour être franc, nous en avons assez de répondre aux questions relatives à ces personnalités déviées et déviantes et de clarifier ce qu’elles représentent.
Prenez-le comme une règle : si vous connaissez quelqu’un qui est enclin au soufisme, au mysticisme ou à la philosophie, alors il est hors du domaine du chiisme authentique. Un vrai chiite se dissocie et prend ses distances par rapport à de tels individus.
Rappelez-vous ce qu’a dit l’Imam Al Ridha (que la paix soit sur lui) :
Quiconque est mentionné devant lui, des soufis, et il ne les a pas reniés par la parole ou en privé, ne vient pas de nous. Quiconque les rejette se verra accorder le statut d’aspirant au Prophète (que la paix soit sur lui et sa famille).
Le soufisme est entré dans le monde du chiisme sous le nom de “Irfan” (Mysticisme). Beaucoup sont tombés dans le panneau et beaucoup d’autres tomberont aussi dans ce fossé. Nous cherchons refuge auprès d’Allah Tout-Puissant de cela !
Le Bureau du Sheikh al-Habib
