SORU:
Bani-Ümeyye, Kuran’da belirtildiği gibi cehennem ateşinde kalacak lanetli ağaçtır. Ancak Peygamber neden kendi aşiretinden bir kadınla evlendi? Bu konuyu bizim için açıklar mısın, Şeyh?
Sayed Ahmad al-Yasiri
CEVAP:
Bismillahirrahmanirrahim
Allah, Muhammed’i ve ailesini selat eylesin, yeniden ortaya çıkmalarını hızlandırsın ve düşmanlarını lanetlesin.
Peygamberlerin yaptığı evliliklerin hikmeti ve amacı çok çeşitli ve çoktur. Bir peygamberin belirli bir kadınla evlenmesi onun doğruluğuna veya kavminin doğruluğuna açık değildir. Çünkü hem Lut’un karısı hem de Noh’un karısı kötü ve kâfir insanlardandı. Resulullah ile Abi-Süfyan’ın kızı arasındaki evliliğin sebebini soran ‘Sünnilerin’ niyetlerini bilmiyoruz. Bunun babasının ve Bani-Ümeyye’nin geri kalanının doğru insanlar olduklarını kanıtladığını mı söyleyecekler? Öyleyse, Hayy kızı Safiye halkı – Benî-Kuraydha kabilesinden Yahudiler – de iman etmiş demektir! Hatta bu, Resulullah’la evlenen ve daha sonra abi-Cehil’in oğlu İkrima ile müstehcen olup evlenen Qais’in kızı Qateela’nın, Resulullah’ın imanı ve doğruluğu nedeniyle evlendiği bir kadın olduğu anlamına geliyor !? Bu saçmalıktır.
Resulullah’ı Abi-Sufy’nin kızı ile evlendiren şartlara gelince: Al-Nawawi’nin Al-Majmou ‘kitabında bahsedilmiştir:
“Ebu Davud, Zuhri’nin rivayetinden doğrudan Peygamberimize atfederek, Ebî Süfyan’ın kızı Ümmü Habeeba ile dört bin dirhem çeyizle Resulullah ile evlendiğini bildirdi. Ve Resul-i Ekrem, bunun altına imza attı, Ümmü Habeeba ise Habaşlar diyarındayken, o topraklarda ölen Cahş oğlu kocası Abdullah ile birlikte.
(Al-Majmou ‘, Al-Nawawi, cilt 14, sayfa 97)
Al-Bakri, I’anat-ul-Talibeen adlı kitabında kocasının Hristiyan olduğunu ve Müslüman kaldığını söyledi. Peygamber Efendimiz, Ümeyye el-Dhamri’nin oğlu Amru’yu Peygamber’le evlendirmesi için Necaşi’ye gönderdi ve ona dört yüz dinarlık bir çeyiz verip yedinci yılda onu gönderdi.
Demek ki Peygamber ile evliliği sadece insani bir amaç içindi, çünkü kocası yoktu.
Ehl-i Beyt rivayetlerinde Ümmü Habeeba’nın kendisinin mahkum edildiğini bilin. Kınandığına inanmamızın nedenlerinden biri, Affan’ın oğlu Osman’a sempati duyması ve Osman’ı savunmak için beyaz bir katıra binmesi ve ona eşit olan Aisha’ya benzer yabancı erkeklerle temas kurmasıdır. Böylelikle Abi-Süfyan’ın kızı, Allah’ın emrine aykırı bir sebeple evini terk etmesi nedeniyle Peygamber hanımlarının evlerinde kalmalarını emreden Allah’ın emrini bozmuştur.
Her zamanki gibi “Sünniler”, Ayşe el-Humaira’nın işleri düzeltmek için dışarı çıktığı iddiasına benzer şekilde, işleri düzeltmek için dışarı çıktığını söylüyor olabilir! Diyoruz: Bir şeyleri düzeltmek için evini terk eden kişi tarafsız olmalı ve çatışmanın belirli bir yönüyle ilişkilendirilmemelidir! Osman’la ittifak halinde olduğu şu rivayetlerden anlaşılmaktadır ki bu da durumu karıştırdığı ve Müslümanları daha da öfkelendirdiği anlamına gelir ve ona sempatisini ifade ederek o tiran’a karşı öfkesini ve nefretini artırdı! Bu temelde, Ümeyye’nin köpeği Na’thal’in – Osman’ın – Ayşe’nin verdiği bir kararla ve Ümmü Habeeba katırın müdahaleci eğilimiyle öldürüldüğünü söyleyebiliriz!
“Sünni” kaynaklarda aşağıdakilerden bahsedilmiştir:
Sudan alıkoyana kadar kuşatması devam etti. Haber daha sonra Müminlerin Annelerine ulaştı. Ümmü Habeeba harekete geçmeye başladı – ve Osman’ın akrabalarından biriydi – bu yüzden suyu alıp kıyafetlerinin altına sakladı ve katıra binip Osman’ın evine doğru ilerledi. Bunun üzerine, kendisi ile kargaşanın insanları arasında bir tartışma çıktı. Al-Ashtar şöyle dedi: ‘Yalan söylüyorsun! Yanınızda su getiriyorsunuz! ” Sonra elbiselerini kaldırdı ve suyu gördü,bu yüzden kızdı ve su çuvalını parçaladı. Safiya’nın hizmetkarı Kinana şöyle dedi: ‘Safiya’yı Osman adına cevap versin diye yönetiyordum. El-Ashtar onunla yüzleşti ve eğilinceye kadar katırın yüzüne vurdu ve dedi ki: Beni geri götür ve bu köpeğin beni ifşa etmesine izin verme! ‘”
Al-Tareekh al-Kabeer, Al-Buhari cildi 7, sayfa 237
Al-Tabaqat al-Kubra, İbn Saad, cilt 8, sayfa 128
Tareekh al-Tabari, volume 4, page 385-386
Hanbel oğlu Ahmed’in Fadha’il el-Sahaba’da Hassan al-Basri adına bir rivayeti şöyle der:
“Evin olduğu gün (Osman’ın evinin kuşatıldığı gün) mesele daha da yoğunlaşınca, o (Hassan) dedi ki: ‘Dedilerki: Öyleyse kim ?! O zaman kim ?! ‘ Dedi ki: Sonra birini Ümm Habeeba’ya gönderdiler, ve onu, gizlediği yatak örtüsüyle beyaz bir katırın üzerine getirdiler. Kapıya yaklaştığında dediler ki: Bu nedir? Cevap verdilerki: Umm Habeeba. Dedilerki: Vallahi o girmeyecek, o yüzden onu geri al. ‘”
(Fadha’il al-Sahaba, 1. cilt, sayfa 492)
Şeyh el-Habib Dairesi
