SORU:
Herhangi bir rivayette Ebu Bekir, Ömer ve Osman’ın İmam Ali’ye hakaret, küfür veya küfürde bulunduğu belirtilmiş mi?
Mustafa
CEVAP:
Bismillahirrahmanirrahim
Allah, Muhammed’i ve ailesini selat eylesin, yeniden ortaya çıkmalarını hızlandırsın ve düşmanlarını lanetlesin.
‘Sünni’ kaynaklarda belirtilen inananların Komutanı Ali’ye hakaret veya küfür içeren üç zorbanın net bir ifadesine rastlamadık. Ancak Ebu Bekir’in masum Sayeda Fatıma el-Zehra’yı Ümmü Tuhal’e benzettiği sözünde duruyoruz. Umm Tuhal, zina yaptığı bilinen Arap putperest döneminde bir kadındır.
Al-Jawhary dedi ki:
Ebu Bekir konuşmasını işitince sözleri onu parçaladı. Böylece minbere çıktı ve şöyle dedi: Ey insanlar! Her sözün ardından gelen nedir ?! Allah Resulü devrinde bu söylentiler neredeydi ?! Ne yazık ki, duyan olsun; söyle ve şahit olan; konuş! Tilkilerin bilgisinden başka bir şey değildir ve onun şahidi değil kuyruğundan başka hiçbir şey yoktur! Günaha neden olur! Eskidikten sonra “Deveye dönüştürün” diyor! Bu insanlar zayıflardan yardım istiyor ve kadınlar tarafından yardım ediliyor! Umm Tuhal’a benzer şekilde; onun için en sevilen müstehcenlikti! Aslında, bir şey söylemek isteseydim, o zaman söylerdim ve eğer söyleseydim, o zaman kısık olurdum! Sessiz kalacağım. ’”
El-Saqifa wa Fadak, Ebî Bekir el Cevheri, sayfa 104
Bu, İbn Abil-Hadeed tarafından daha ayrıntılı olarak da belirtilmiştir:
“Diyorum ki: Bunu baş alim Abi-Zeyd el-Basri oğlu Yahya oğlu Abi-Yahya Cafer’den önce okudum ve ona dedim ki: “Kimi ifşa etmeye çalışıyor?” Dedi ki: “Gerçekten, net bir duyuru yapıyor.” Dedim: “Bunu açıkça ifade etseydi, o zaman sana sormazdım!” Sonra güldü ve dedi ki: “Abi-Talib’in oğlu Ali.” Dedimki: “Bütün bunları Ali’ye mi söylüyor?” Evet dedi. O (Ebu Bekir’e atıfta bulunarak) kraldı, evladım. ” Dedimki: “O zaman Ansar ne dedi?” Dedi ki: Ali’nin adını haykırdılar. Ancak, meselenin kendileri için karıştırılacağından korktu, bu yüzden onları (bunu yapmalarını) yasakladı. ” Bunun üzerine ona anlamadığım şeyleri sordum. ‘Aşağıdaki’ kelimesinin yumuşak kullanımına gelince: dinlemek ve dinlemek (ve buna göre hareket etmek) anlamına gelir.’Söylemeye’ gelince: söylenen her şey demektir. “Tilki bilgisi” ne gelince: bir morfem olmayan tilkilerin bilgisinin adıdır. ‘Kendi kuyruğundan başka hiçbir şey onun şahidi değildir’: kendisinin bir parçası dışında sahip olduğunu / olduğunu iddia ettiği şeyi ifade edecek tanığı olmadığı anlamına gelir. Bu terimin kökü bir atasözünden türemiştir. İnsanlar diyor ki: Tilki kurtla aslanı cezbetmek istedi, bu yüzden şöyle dedi: O (kurt) sizin için hazırladığım koyunu yedi ve ben de oradaydım. O (aslan) dedi ki: Şahidiniz kim? Sonra o (tilki) kuyruğunu kaldırdı ve üzerinde kan vardı. Aslan çaresizce koyunu arıyordu, bu yüzden (tilkinin) tanıklığını kabul etti ve kurdu öldürdü. ‘Neden olur’ anlamına gelince: bir şeye götürdüğü anlamına gelir. ‘Onu bir deveye çevirin’ ise: ‘Başlangıçtaki haline geri dön’ anlamına gelir, yani baştan çıkarmaya ve kafa karışıklığına geri döner. ‘Umm Tuhal’a gelince: o Jahiliya sırasında zina eden bir kadındı, Onunla ilgili de “Ümmü Tuhal’dan daha zina” diyen bir atasözü vardır. ”
Sharh ‘Nahj-ul-Balagha, yazan Ibn Abil-Hadeed, cilt 16, sayfa 214
Şeyh el-Habib Dairesi
