SORU:
Allah Resulü’nün hanesi içinde yer alan bir aile ferdidir ve sevsek de beğenmesek de onun kutsallığı Peygamberimizin kutsallığıdır diyenler vardır. Ve güzel ahlak uyguladığımıza göre, Peygamber’in ailesinin ismini boş yere – bir hata yapsa bile – anarak kutsallığını korumamalı mıyız ?! Şairin söylediği sözlere kulak asmayın:
Ey Humarayh, sana hakaret yasaktır … Bir kişi için bin göz onurlandırılır.
Peygamberimizi ve ailesini ilgilendiren konularda neden kendimizi yoruyor ve endişelendiriyoruz ve dolayısıyla eylemlerimizle ona muhtemelen zarar veriyoruz ?! Eğer bir hata yaparsa, Allah onun hükmü olacak ve Peygamberimiz kıyamet günü ondan sorumlu olacak, biz değil. Dahası, Allah’ın, Peygamberine şerefi ve saygısı nedeniyle, işlediklerinden dolayı onu affetmediğini nasıl bileceğiz. Onun işleri söz konusu olduğunda dilimizi tutmamız bize yakışmıyor mu ?!
CEVAP:
Bismillahirrahmanirrahim
Allah, Muhammed’i ve ailesini selat eylesin, yeniden ortaya çıkmalarını hızlandırsın ve düşmanlarını lanetlesin.
Kesinlikle hayır! Resulullah’ın ailesinden sayılmaz. Çünkü kocasına ihanet eden kadın artık böyle bir şerefi taşıyamaz. ‘Ayşe’nin ihaneti, Peygamber’i zehirlemesi ve öldürmesi, ona acı ve zarar vermesi ve isyan etmesi ve haklı ve İlahi olarak tayin edilmiş Halefine karşı ayağa kalkması gibi birkaç durumdan kaynaklanmıştır. Eylemleri, Al-Hassan’ın cesedine okların fırlatılmasına, İslami hukuk alanındaki yeniliklerine ve yabancı erkeklerin Peygamber’in evine girmesine izin vermesine yol açtı.
Bir kadının kocasına ihaneti doğrulanırsa, aralarındaki hukuki ilişki geçersiz hale gelir. Onun kutsallığı artık kutsallığının bir uzantısı değil ve hanehalkının bir üyesi olarak sayılmıyor. Ayrıca, Elçi ve Hane halkından bize aktarılan bir dizi gelenek, ‘Ayşe ile ilgili bu meseleleri açıkça ortaya koymuştur.
Tartışma adına, ailesinin bir üyesi olarak kaldığını varsayalım. Bu tek başına, işlediği suçlarla ilgili olarak onu suçlamamızı engellemez ve kendimizi ondan ayırmamızı engellemez. Peygamberimizin kutsallığı ihlal edilmeyecektir. Bunun nedeni, İslam Hukuku ve evlilik adetlerinin bir birey ile karısı arasında ayrım yapmasıdır. Evlilik sözleşmesine bağlıdırlar ki bu da bir sözleşmedir. Böyle bir sözleşme ihlal edildiğinde geçersiz hale gelir. Karı ve koca arasındaki bağlantının soyla hiçbir ilgisi yoktur.
Dahası, doğrudan soy söz konusu olduğunda bile, bir bireyin kızına veya oğluna bir suçlama getirmenin bir zararı yoktur, çünkü bu, özellikle baba çocuklarını iyi bir şekilde yetiştirmişse, babanın imajına yansımayacaktır. Kız veya oğul yanlış yönlendirme, ayartma ve yolsuzluk yolunu takip etmekte ısrar etse bile bu doğrudur. Sapmaları, aralarındaki bağlantıyı görmezden gelmek için yeterli sebep olur. Bu ilke, Nuh’un Rabbine dediği gibi, Allah’ın Kutsal Kitabında şöyle tesis edilmiştir:
“Nuh Rabbine niyaz edip dedi ki: «Ey Rabbim! Oğlum benim ehlimdendi senin vaadin de elbette haktır ve gerçektir. Ve sen hakimler hakimisin.» Allah: «Ey Nuh! O kesinlikle senin ehlin (âilen)’den değildir. Çünkü o salih olmayan bir amelin sahibidir. Hakkında bilgin olmayan bir şeyi benden isteme! Ben, seni, cahillerden olmaktan sakındırırım.
(Kuran 11: 46-47)
Ayşe ile durum budur. Resulullah’ın karısı olmasına rağmen, Nuh ve oğluyla ilgili önceki durumu dikkate alırsak, evinden değildir, çünkü Peygamber’le evlilik sözleşmesi yoluyla ilişkilendirilmiş olsa bile, “tamamen haksız bir davranış” dır ve bildiğimiz gibi böyle bir sözleşme feshedilebilir. Kendisini suçlu bulduğumuz suçların, Peygamberimizin şehadetinden sonra meydana geldiğini ve aralarındaki bağı daha da zayıflattığını belirtmek de önemlidir.
Ayrıca, bir bireyin kutsallığını korumak ve suçlarından bahsetmekten kaçınmak ve başka bir (saygın) bireyin hanesiyle olan bağlantısı nedeniyle onları yargılamak için bir zorunluluk haline getirmek istiyorsak, o zaman bu aynı zamanda Adem’in oğlu, Cain, Nuh’un karısı ve oğlu ve Lut’un karısı için de geçerli olacaktır. Dindar bir aileden gelen herhangi bir bireyin kutsallığını, kafir, yozlaşmış bireyler, zalimler ya da yanlış yönlendirilmiş olup olmadıklarına bakılmaksızın korumamız gerekir! Ve her zaman bir papağan gibi ifadeyi tekrar edebiliriz:
Bir kişi için, bin kişi onurlandırılır!
Bu durumda, babası (örneğin) erdemli olduğu sürece bir katili suçlamamalı ve kocası dindar olduğu sürece zinanın cezasını uygulamamalıyız! Aklı başında kimse bunu önermez.
Ayrıca Ayşe, Resulullah’ın kutsallığını korumadı. Ona ‘yetişkin emzirme’ gibi iğrenç ve grotesk uygulamaları atfettiğinde kutsallığını lekeledi. Ayrıca, Kuran-ı Kerim’de belirtildiği gibi Allah’ın Vahiyiyle onları sevmesi talimatı verilmesine rağmen, Peygamber ailesinin kutsallığına da karşı çıktı.
De ki: Ben bu tebliğime karşı sizden akrabalıkta sevgiden başka hiçbir ücret istemiyorum.
(Kuran 42:24)
Onlara karşı işlediği kötü işler, ancak kıyamete kadar kalbini kararttı! Aslında, onun aleyhinde dindarlara yaptığı gibi konuşmamız zorunludur ve onun kutsallığı korunmamalıdır. Bunun nedeni, kişinin kutsallığına karşı günah işlemek cezayla karşılanmasıdır ve Allah diyor ki:
O halde kim size saldırdıysa, siz de ona yaptığı saldırının aynıyle saldırın da ileri gitmeye Allah’tan korkun ve bilin ki Allah, takva sahipleriyle beraberdir. [all]
(Kuran 2: 195)
Öyleyse kim size saldırdıysa, size saldırdığı gibi ona da saldırın. Peygamberimizin ve Hane halkının sınırlarını alışkanlık olarak aştığında durmadığı için saldırımızı durdurmayacağız. Onun ve Resulullah’ın çıkardığı kanunlara aykırı yenilikçi öğretilerine uyarak, onun yalan ağında sadece doğruyu söylüyor, insanları aldatmamaya çalışıyoruz.
Allah’ın onu Peygamberine şerefinden affedebileceği iddiası ise duyulmamış bir iddiadır. Kesinliği şüphe ile reddedemezsiniz. Eğer bu gerçekleşecekse, o zaman İlahi Adaletin temel kök inancını da kaldırabilirsiniz. Örneğin başka bir kadın bir suç işleyebilir ve Allah onu affetmez ve o zaman ahlaki olarak kıyamet günü seslenme hakkına sahip olur:
Allahım! Kafam karıştı, Ayşe’yi affettin, yine de aynı günahı işlemiş olmamıza rağmen beni affetmeyecek misin ?! Onu sadece Peygamberinizin karısı olduğu için mi affettiniz, sadece bu nedenle mi? Ve bu bağışlamayı reddettiniz çünkü ben sadece sizin yanıltıcı yaratımınızdan birinin karısıydım! Suçlarımın temizlenmesi ve günahlarımın bağışlanması için beni Peygamberinle neden evlendirmedin ?! haksızlık eylemidir!
Eğer durum böyleyse, Allah’ın herhangi bir suç işleyen herkesle birlikte o hanımı affetmesi dışında, Allah’ın İlahi Adaletini ispat etmenin bir yolu yoktur. Öyle ki, Allah’ın yaratılışında Allah’ın bir kadını diğer günahkâr kadınlardan sadece bu dünyada Resulü ile evlendiği için ayırdığı iddiasıyla ortaya çıkabilecek hiçbir şey yoktur.
İnancımız böyle olsaydı, ahiret inancı, cehennem ateşi inancı gibi hükümsüz olur, çünkü onda kimse cezalandırılmaz! Özellikle ‘Sünnilerin’ inancı, ‘Sahaba’ dedikleri herkesin günahlarının affedileceği olduğu için durum böyle olacaktır, böylesi bir durumda olduğu gibi, kendileriyle aynı suçları işledikleri için, yaratılışın geri kalanının Kıyamet Günü buna itiraz etmesi doğru olacaktır, ama affetmekten, Peygamber Efendimize eşlik etmedikleri, bunların hepsinin Allah’ın takdiri ve kaderi olduğu ve bu konuda hiçbir şey yapamadıkları için engellenmiştir.
Bu iddianın saçmalığının farkına vardığınıza göre, önünüzde Allah’ın İlâhi adaletini ispatlamanın bir yolu yoktur. Peygamberimizin bir eşinin, diğer kadınlar gibi günah, suç ve küfür işlemesi halinde kıyamet günü cezalandırılacağını kabul etmek dışında. Nitekim Allah’ın dediği gibi bize açıkça söylediği iki misli cezalandırılacaktır:
Ey peygamberin hanımları! Sizden her kim bir terbiyesizlik ederse ona azab iki kat katlanır. Bu Allah’a göre çok kolaydır.
(Kuran 33:31)
Artık Allah’ın sözlerine itiraz mı ediyorsunuz? Bir kadının sadece kocası Peygamber olduğu için kutsandığı bu karmaşadan uyanın ve zihninizi temizleyin. Allah’ın gözündeki ölçüt ise takva. O kadının dindarlığı varsa, o onurlandırılır ve onurlandırılır, yoksa dışlanır ve aldırış edilmez, çünkü Allah diyor ki:
Allah, inkâr edenlere, Nuh’un karısı ile Lut’un karısını misal verdi. Bu ikisi, kullarımızdan iki salih kulun (nikahı) altında idiler, onlara hıyanet ettiler. (Kocaları,) Allah’tan hiçbir şeyi onlardan savamadı. (Onlara): «Haydi girenlerle birlikte siz de ateşe girin!» denildi.”
(Kuran 66:11)
Böylece, ‘Ayşe, Resulullah’a ihaneti nedeniyle içeri girenlerle birlikte ateşe girecektir. Sen kimi protesto edeceksin ve itiraz edeceksin?!
Şeyh el-Habib Dairesi
