SORU:
Kuran’a ‘her şeyin çift olarak yaratıldığına’ dair ayette yapılan eleştiriler vardır. Çiftler halinde yapılmayan birçok yaratık veya şey var. Örneğin bazı yaratıklar aseksüeldir.
Bu eleştiriye nasıl cevap vereceğiz?
CEVAP:
Bismillahirrahmanirrahim
Allah, Muhammed’i ve ailesini salat eylesin, yeniden ortaya çıkmalarını hızlandırsın ve düşmanlarını lanetlesin.
Bu zayıf şüphe uyandırma girişimi, dil konusunda uzman olmayanlar tarafından gündeme getirilmiştir. Söz konusu ayet, şeylerin çiftler halinde yaratıldığını belirtirken ‘yeniden üretime’ atıfta bulunmuyor. Eleştiri bağlam dışındadır çünkü buradaki ayet üremenin yalnızca karşı cinsler arasında cinsel ilişki yoluyla gerçekleştiğini belirtmemektedir; bazı canlıların eşeysiz olarak çoğaldığı gerçeğiyle çürütülemez çünkü burada kullanılan ‘çiftler’ kavramı yaratılıştaki çeşitliliği ifade eder.
Yüce Allah buyurmuştur:
Ve çiftler halinde yaptığı her türden meyve
4. Ar-Ra’d
burada * yapılan * teriminin, Yüceltilmiş meyvelerin zıt niteliklere dayalı olarak çeşitli yaptığı anlamına geldiğine dikkat edin. Bazıları ıslak, bazıları kuru, tatlı, bazıları ekşi, soğuk, diğerleri sıcak, bazıları karanlık, vb. Yüce Allah buyurdu:
Biz her şeyden iki çift yarattık. Umulur ki, iyice düşünürsünüz.
51. Zariyat.
Yaratma” teriminin, Glorified’in zıtlıklar kavramına dayalı olarak çeşitli şeyler yarattığı anlamına geldiğine dikkat edin; örneğin, açık ve karanlık, katı ve sıvı, güç ve zayıflık, sıcak ve soğuk vb. Bu argümanı destekleyen şey, İmam Ali İbn Ebî Talib’in anlattığı bir vaazdan şöyle demiştir: (O) ışığa karanlıkla, katı sıvıyla, sertle yumuşakla, soğukla sıcakla karşılık verdi. Oysa yarattığı bu zıtlıklar, birbirlerine ne kadar yakın olurlarsa olsunlar, birbirleriyle uyum içinde var olurlar. Onları birbirinden ayıran farklılıklar apaçık ortadadır ve onları bir araya getiren de öyledir. Allah şöyle buyurmuştur:
Biz her şeyden iki çift yarattık. Umulur ki, iyice düşünürsünüz.
Alkafi,cilt. 1, sayfa 139.
Bu anlatım akılda tutularak, bu iddiayı yapan bir inançsız, bu itirazı bir kenara bırakmalıdır çünkü eleştirinin yanlış varsayımlardan kaynaklandığı açıktır. Kâfir tarafından yeniden üretim olarak anlaşılan şey, gerçekte, Müminlerin Komutanının sözleriyle açıklandığı üzere, çeşitlilik / zıtlıklar / birbirine bağlı şeylere atıfta bulunmaktı. Sözlerinin neden bu kadar ağırlık taşıdığı gerçeği – en azından – o sırada Kuran dilinin anadili olduğu gerçeğidir. Onun anlayışı güçlü bilimsel kanıtlar sunar, özellikle eleştirinin dil hakkında bilgisi olmayan modern inançsızlardan geldiğini düşünür.
İnkarcı, cinsel olarak yeniden üretmeyen şeylerin “Ve çiftler halinde yarattığımız her şey” ayetini geçersiz kılmasında ısrar edebilir, çünkü seks söz konusu olduğunda, bazı şeylerin bir çifti yoktur. Birisi, her şeyin tip veya özelliğe göre eşleştirildiğini göstermek için kanıt isteyen birine benzer olduğunu söyleyerek karşı çıkabilir. Bir örnek, karanlıkla eşleştirilmesine rağmen (karşıtlar olarak) ışığın kendisinin çiftlere ayrıldığına dair kanıt istemek olabilir. Belirtilen ışığın kendisi yıldızlar gibi parlak olabilir veya ayın ışığı ve gezegenler gibi sönük olabilirse, yanıt ‘Aydınlığın çiftlere bölündüğüne dair kanıt istiyorum!’ ve kendi üzerine geniş kapsamlı vs daralmayı söylesek bile, yanıt, “geniş kapsamlı” nın kendisinin bir çifti olduğunu kanıtlamak olacaktır. Bu argümanın kesinlikle sonu yok.
Bu tür bir tartışmanın yanlış akıl yürütmeye yol açan inatçılıktan kaynaklandığı bir sır değildir. Örneğin bitki dünyasında bazı türlerin eşeyli üreyip bazılarının çoğalmadığını tespit etmek yeterlidir. Bununla birlikte, bilim, aseksüel yaratıkların, iki özdeş hücre (çift) oluşturan bir hücre bölünmesi biçimi olan mitoza uğradığını göstermiştir.
Kısacası, bu itiraz cehaletten ve eğer birey ‘çift’ teriminin cinsel üremeyi etkileyen erkek ve dişi kastettiğine inanıyorsa, dili anlama eksikliğinden kaynaklanır. Gerçekte, bundan çok daha kapsayıcıdır. Paralelleri, karşıtları ve çiftler halinde birbirine bağlanmış şeyleri içerir, örneğin, bir çift terlik diyoruz, ama erkek ve dişi kastetmiyoruz, sadece aynı şeyin bir kümesi olduklarını kastediyoruz. Daha önce de belirtildiği gibi, Müminlerin Komutanı’nın ışığı ve karanlığı tarif ederken söylediği sözler, diğer şeylerin yanı sıra, birbirine bağlı iki zıtlığı ifade eder.
Şeyh el-Habib Dairesi