Bismillahirrahmanirrahim
Allah, Muhammed’i ve ailesini selat eylesin, yeniden ortaya çıkmalarını hızlandırsın ve düşmanlarını lanetlesin.
Dürüst olmak gerekirse, kolektif Şii zihniyetini yeniden yapılandırma yolunda uzun bir yürüyüşe çıkmak zorunda kalıyoruz, böylece burada ve orada söz konusu olan bazı kavramların ve manşetlerin gerçek anlamlarının farkına varıyor.
Gerçekten de, geniş Şii zihniyet çerçevesini çevreleyen ve zaman zaman ezici olan bir derece kafa karışıklığı vardır. Böylesi bir kafa karışıklığı, Şii İmamilerin arzulanan dirilişini gerçekleştirebilecek projeleri engellemede üstünlüğe sahip olmaktır.
Bugün kendimizi yaygın “birlik” veya özellikle “İslami Birlik” konuşmalarının ortasında buluyoruz. “İslami Birlik” sloganı büyük ve asil bir hırstır, şüphesiz hepimiz bunu başarmak için çaba gösterme ihtiyacı konusunda hemfikiriz. Ancak, öncelikle bu birliğin anlamı, bu İslami birliğin doğası ve özellikleri hakkında kendimize sormamız gerekiyor ve bunlar, kesin olarak, üzerinde anlaşamadığımız noktalardır.
Her partinin bu birlik kavramı vardır ve bu kendi içinde Müslümanlar arasında birlik konusunu çoğu Müslümanın bölünmüş bulduğu bir konu haline getirir.
Ondan uzak ve uzakta olan “Birlik” isteyenlerin birçoğunu bulabilirsiniz. Bazı birlik arayanlar bu başlığı yalnızca bir slogan, bir slogan olarak kullanır ve ilgi alanları bunu gerektirdiğinde veya tam tersi şekilde kullanır. İslami birliği isteyen seslerin bir kısmının aynı zamanda – eylemleri ve pazarlama materyalleri ile kanıtlandığı üzere – Ehl-i Beyt’in taraftarları arasında “birliği” reddedenler olması ironik değil mi?
Birlik bahanesiyle karşı tarafı memnun etmek için birçok metni duvara fırlatmaya istekli olmaları ironik değil mi? Yine de, bu arada, Şiilerin kendi aralarında bir araya gelip birliği inşa etmeleri için herhangi bir yolun inşasını engelleyen engeller koydular.
Onlara bir bakın, diğer tarafla iddia edilen “birliği” elde etmek için tavizler üzerine tavizler sunmaya tamamen hazırlar, bu onların aşağıdaki gibi kararlar vermesine neden olsa bile:
- 1-Sünnilerin arkasında bir grup olarak veya bir cemaat olarak namaz etmek caizdir (bu kesinlikle geçersiz bir dua olmasına rağmen, çünkü içinde, adalet kriterlerini karşılamayan bir İmam tarafından dua edilir);
- 2- Halıya secdeye ara verilmesi (halıya veya yenilebilir ve giyilebilir malzemelere secde edilmesi namazı geçersiz kılmasına rağmen);
- 3- Namazda sağ elini sola koyarak ellerin katlanması (buna rağmen ellerin katlanması Hanımımız Al Zahra’ya vuran kişinin yeniliğidir)
- 4 – Namaz vakitlerini dikkate almamak (buna rağmen namazın vaktine dikkat edilmemesi, vaktin henüz gelmemesi nedeniyle namazın ödüllendirilmemesi anlamına gelir)
Ancak, tüm bunları şöyle söyleyerek haklı çıkarırlar:
“İslami birliğe duyulan ihtiyaç, böylesine tereddütlü, gözden kaçan ve kanunlarda ve değerlerde uzlaşmayı gerektirir.”
İyi o zaman! Konuya başka bir açıdan bakalım: Hukuk okullarını desteklemeyi kabul etmediği ve tüm Müslümanlara dayatılan bir görev olduğuna inandıkları siyasi teorilerini tanımayı reddettiği sürece, adil, dindar ve Şii olan bilim insanının arkasında namaz etmek için tam olarak izin vermeyi reddediyorlar; yani Wilayat El-Fakih!
Son İmamımızın temsilcisi olsa bile, görüşlerine katılmayan birine kötü muameleden vazgeçmeyi tamamen reddediyorlar ve bu yüzden ona işkence ediyorlar ve yabancı ülkeler tarafından istihdam edilmekle suçluyorlar.
Ruhta düşmanlık yaratan ve Şiiler arasında birliğin sağlanmasını engelleyen şeyin bu adaletsizlik olduğunu bilmiyorlar mı?
Dinin beş doktrin ilkesine dayandığına – imamlarımızın karar verdiği gibi – inananlar ile dinin altı doktrin ilkesine dayandığına inananlar arasında, Şii toplumundaki bu siyasi anlaşmazlık nedenlerinden herhangi birini reddetmeyi tamamen reddediyorlar.altıncı doktrin ilkesinin “Wilayat El-Fakih’in görevi “(Hawza kurumlarındaki müfredatlarının belirlediği ve Lübnan’daki Hizbullah bağlantılı okullarda okutulan kitaplarda belirtildiği gibi) olduğu yer.
Bu ne kadar şaşırtıcı? Onları bir yandan Müslümanlar arasında “birlik ” sloganları üzerinde ağlarken görüyorsunuz; onları Peygamberin Evi halkına aynı sadakat doktrinini paylaşan kardeşlerle ilk Birliği elde etmeye davet edenlere sırtlarını dönüyorlar !
Wilayat Al Faqyih’i desteklemeyen, ancak Peygamber Efendimiz’in evine aynı sadakati paylaşanlara sırt çevirme denklemi, bu tür boşluk çağrılarının ardındaki gerçeği ortaya çıkarmıştır. Çağrı değersiz, faydasız, boş ve anlamsız. Bu, Yüce Allah’ın dininin hükümleri ve Peygamberlerinin öğretileri pahasına da olsa, yalnızca diğer tarafın avlusunda siyasi kazanımlar elde etmeyi amaçlayan bir plasebo veya bahanedir.
Bu birlik arayanlar, sözde ‘Sünnileri’ yatıştırmak için o kadar çaresiz ki, gerçek inanç doktrinlerini ihlal ettiler. Hatta gerçek inancın değerlerine, öğretilerine ve kararlarına abone olanları doğrudan suçlarlar ve bu tür gözlemlerin, yolların ve hizmetlerin Şiiler ile sözde ‘Sünniler’arasındaki uçurumun genişlemesine katkıda bulunduğunu iddia ederek onları vurgularlar.
Örneğin, bizler iman tanıklığındaki üçüncü unsura bağlıyız,
“Ali’nin Velliullah olduğuna tanıklık ediyorum”
ve bunu minareler, pulpitler veya Hussaini platformları aracılığıyla yayınlayan, gözlerinde “önyargılı, şovenist mezhepler” olarak beliriyor.
Ayrıca, Al Zahra’nın şikayetlerinden bahsedenler, onlara İslami birliğin ihlali olarak görünüyor! Birkaç yıl önce, yetkili makamların Ali’nin oğlu Muhassin’in şehitliğini anmak için bir anma törenini engellediği Kum’da neler olduğunu görün ve sorun.
Bu anma töreninin, Leydimizin düşmesine ve şehit olmasına neden olan yanlış yönlendirme liderlerinin ve adaletsizliğin yöneticilerinin açık bir şekilde kınanması anlamına geleceğini anladılar! Sadece bu hizmeti engellemelerini dilerdik, bunun yerine organizatörler tutuklandı, hapsedildi ve sorguya çekildi! Ve nerede? Kutsal şehir Qum’daki Muhammed Ailesi’nin yerini yakın!
Nitekim onların peygamber Efendimiz’in Kutsal Ailesi’nin türbelerine sarılmak şeklindeki ortak Şii eylemini anlatan, kutsal mezarlara başvurmak ve kubbelerinin altında duaları “Cehiliye’ye uygun” olarak okumak, geç sembolleriyle benzer cüretkar bir ifadesi yoktur.
O tavsiye ettiki:”Kardeşler, İranlılar ve dünyadaki tüm Şiiler, Müslümanlar arasında ayrılık ve uyumsuzluğa yol açan bu tür cahil eylemlerden kaçınmalı ve ‘Sünnilerle’ gruplara katılmalı ve cemaat namazlarını evde yapmaktan kaçınmalıdır.”
Nasıl oldu da Allah’ın en güzel yaratışının kabirlerine kendini atma Cehiliye’ye göre ve İlâhi Kanuna aykırı oldu? Söylediğini söylemek için bunu kendisine nasıl haklı çıkardı?
Bütün bunlar peşinden koşmayı asla bırakmadıkları “birlik” adına mı? Bu tür bir birliğin orada kalması için Cehenneme gitmesine izin verin. Şiilerin inançlarını yeniden şekillendirdiğini ve düzelttiğini, sadakatlerini, ritüellerini ve din kararlarından vazgeçtiğini gösteren bir görüntü üzerine inşa edilen birlik, onsuz yapabileceğimiz bir birliktir.
O zaman merak ediyoruz ama neden merak ediyoruz, İbn Arabi’nin, Molla Sadra’nın, Sayed Kutub’un ve mistisizmi ve Panteizmi propagandası yapan sapma İmamları arasından diğer sahtekarlık savunucularının yazarlarına dikkat etmeye çağırdığında sayısız emirlerinin başka bir emrinde görebilirsek ?
İbn Arabi, Mulla Sadra ve Sayed Kutub’u son derece rafine sözlerle övdü. Onlara hayranlığı, yalnızca Tektanrıcılıktaki doktrin açısından benzer platformları paylaştıklarını gösterir.
Bu sahte maskenin kaldırılmasının zamanı geldi, bu çağrıların, sloganların ve sloganların gelmediğini, iki nedenden dolayı geldiğini anlamanın zamanı geldi:
- 1- Siyasetin temeli
- 2- Siyasetin entrikacı, düzenbaz ve flörtçü olmasının gerekleri, ama onlar buna böyle değil, pragmatizm diyorlar.
Siyasi çıkarlar, inanç yolunu bozan ve doktrini siyasi rejimlerin çıkarlarına hizmet ettiren, sefil olmasa da kasvetli bir gerçekliği empoze etti.
Bu, yeni ya da yenilikçi bir “İslam” a yol açabilecek çeşitli değişikliklere kapı açtı, çünkü o gün, Allah’ın meşruiyetine karşı bir darbe olduğu zaman, Saqifa’nın siyah gününde, yenilikçi bir sahte İslam ortaya çıktı.
İronik olarak, delil olarak kullandılar:Ayet:
“Allah’ın İpine tutun ve aranızda bölünmeyin”. Bu ayeti, inanç esaslarından, ritüellerden ve şartlardan vazgeçmek için bir gerekçe olarak kullandıklarını görüyoruz. Allah’ın İpi ile kastedilenin, Sadık ve Masum İmamların Komutanının gücü, emri ve yetkisi olduğunu bilmiyorlar mı?
Allah’ın İpinin Ali’nin İkutsal Otoritesi olduğunu bilmiyorlar mı?
İmam Bakir’in sözlerini dinlemediler mi, bu ayetin yorumunda şöyle dedi: “Yüce Allah, Peygamberlerinden sonra bölüneceklerini ve tartışacaklarını biliyordu, bu yüzden dağılmalarını yasakladı ve onlardan öncekileri yasakladığı gibi, onlara Muhammed’in ailesinin görevini yerine getirmelerini ve onaylamalarını ve ayrılmamalarını emretti. Muhammed’in Ailesi Allah’ın İpi’dir. ”
Sözde ‘Sünniler’ Allah’ın İpinden uzaklaşıp arkalarından attıysa suçumuz veya suçumuz nedir? Kutsal otoritenin ipini bırakıp, rezil Saqife halkının, Emevilerin ve benzerlerinin elleriyle dokunan ipliklere tutunarak onları tatmin etmek ve iddia edilen Birliği elde etmek için mi?
Açık olmak istiyoruz ki, birlik karşıtlığı uğruna birlik fikrine karşı değiliz, bunun yerine Müslümanlar arasında birliğin ancak Kutsal Hane halkının gözüyle sağlanabileceğini görüyoruz.
Şii değer ve inançlarının yıkılmasına dayanmamalıdır. Sözde “Sünniler” in zevkine uygun tavizlere dayanmamalıdır.
Dini inanç ve ilkelerden ödün vermeyen bir “siyasi birliğe”, her iki tarafın da kendi inançlarına sahip olduğunu ve tüm tarafların farklı bir toplumda barış içinde bir arada yaşayabileceğini belirten bir birliğe sahip olabiliriz.
İlgili topluluklarımızın sosyal, ekonomik, eğitimsel olarak vb. gelişmesi için olumlu işbirliğine izin veren önlemler oluşturabiliriz.
İnancımıza sahip olduğumuz ve başkalarının da onların inancına sahip olduğu temelinde “birliğe” sahip olabiliriz. Ev Halkının Yetki Çağrısı yapıyoruz ve onlar atalarının Görevini, Saqifa’nın Yetkisini, hepsi ifade özgürlüğü, medeni hukuk ve çok inançlı bir arada yaşama ruhuyla çağırabilirler.
Ortak fayda ve kamu yararına ulaşmak için bir işbirliği eli uzatıyoruz ve umarız ki bu uzatılmış eli memnuniyetle karşılarız. Dış tehditler karşısında herkesle omuz omuza durmak zorundayız ve bunu onaylamak diğer tarafta.
Bu tür denklemlerle, herhangi bir partinin ideolojik ve entelektüel Ayakta durma noktalarını ihmal etmesine gerek kalmadan, İslam toplumunun gelişmesine yol açan birlik olan gerçek Birliği elde edebiliriz. Buna ek olarak, Birlik kavramını genişletmek istiyorsak, karşılıklı diyalog ve konuşma özgürlüğü atmosferi yarattığını görmeliyiz, böylece bireyler önyargısız kendi dini seçimlerini yapabilirler.
Başka bir deyişle, insanlar doğru Mandanın Kutsal Hanede mi yoksa başkalarında mı olduğuna kendileri karar verebilmelidir. Bu gerçekten de herkesi Allah’ın Mandasına ve Vekillerinin Mandasına dönmeye teşvik ederdi. Bu, Allah’ın bizden talep ettiği “Birlik” ve bu, Zamanımızın İmamı olan Efendimizin zuhuruna giden yolu açan “Birlik” tir.
Siyasi kazanımlar elde etmek için inancımızı, temellerini, hükümlerini ve rivayetlerini bıraktığımız Şii çevrelerinde pazarlanan “birlik” türüne gelince, bu reddettiğimiz bir birlik türüdür ve ‘sahabeler’ Okulundan diğerlerinin de aynı koşulları taşımasını istemiyoruz.
Bu tür bir “Birliği” pazarlayanlar, Peygamberimiz ve İmamlarla tanışacakları bir gün olacağını bilmesi gereken kimselerdir ve o anda, sorulduğunda nasıl cevap vereceklerini merak ediyorum:
“Dünyevi kazançlar için hükümlerimizi ve öğretilerimizi nasıl çöpe attınız?
Size Görevimizi reddedenlerin botlarını yalayan neydi ve sizi Kutsal Hane halkının gerçek amacını desteklemekten alıkoyan nedir?
Ezilen haklarımızı tanımlamayı ve bunu başkalarına tanıtmayı bırakmanıza ne sebep oldu?
En önemlisi, bize baskı uygulayan ve bizi öldürenlerden ayrılma ilan etmeyi bırakmanıza ne sebep oldu? ”
Merak ediyorum: O halde bir cevapları olacak mı?
Şeyh el-Habib Dairesi