سوال
آیت کے سلسلے میں قرآن کے خلاف تنقید کا استعمال کیا گیا ہے جس میں کہا گیا ہے کہ ’’ سب چیزیں جوڑے میں بنائی گئیں ‘‘۔ بہت سی مخلوقات یا چیزیں ایسی ہیں جو جوڑے میں نہیں بنتی ہیں۔ مثال کے طور پر کچھ مخلوقات غیر جنسی ہیں۔
ہم اس تنقید کا کیا جواب دیں گے؟
جواب
شروع کرتا ہوں اللہ کے نام سے، جو بڑا ہی مہربان، اور نہایت رحم کرنے والا ہے .
درود و سلام ہو محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور ان کے اہل بیت علیہم السلام پر، اللہ ان کے ظہور میں تعجیل فرمائے اور ان کے دشمنوں پر اللہ کا عتاب ہو.
شک کرنے کی یہ ناکام کوشش ان لوگوں نے اٹھائی ہے جو زبان کے ماہر نہیں ہیں۔ جب سوال یہ ہے کہ آیت “تولید” کا ذکر نہیں کررہی ہے تو یہ کہتے ہوئے کہ چیزیں جوڑے میں بنائی گئیں۔ تنقید سیاق و سباق سے بالاتر ہے کیونکہ یہاں آیت یہ نہیں بتارہی ہے کہ تولید صرف مخالف جنسوں کے مابین جنسی جماع کے ذریعہ ہوتی ہے۔ اس حقیقت کی تردید نہیں کی جاسکتی ہے کہ کچھ مخلوقات غیر پیداواری طور پر دوبارہ تولید کرتی ہیں کیونکہ یہاں استعمال ہونے والے ’جوڑے‘ کے تصور تخلیق میں مختلف قسم کے ہیں۔
اللہ سبحانہ وتعالی نے فرمایا ہے:
اور جوڑیوں میں بنائے جانے والے ہر طرح کے پھل
۴. الرعد
یہاں نوٹ کیجئے * بنا نے* کے معنی یہ ہیں کہ عمدہ پھل مختلف طرح کے بنا پر مختلف ہیں۔ خصوصیات کچھ گیلے ہیں جبکہ کچھ خشک ، میٹھے جبکہ دیگر کھٹے ، سرد جبکہ دیگر گرم ، ہلکے جبکہ کچھ بھاری ہیں۔ اللہ سبحانہ وتعالی نے ارشاد فرمایا:
ور ہم نے سب چیزیں جوڑے میں پیدا کیں تاکہ تم غور و فکر کرو
۵١.الذاريات
نوٹ کریں کہ لفظ “تخلیق” کا مطلب یہ سمجھا جاتا ہے کہ عظمت پسند چیزوں نے متضاد تصورات کی بنیاد پر مختلف اقسام کو ذہن میں رکھتے ہوئے تخلیق کیا ، جیسے ، روشنی اور سیاہ ، ٹھوس اور مائع ، طاقت اور کمزوری ، گرم اور سردی ، اور اسی طرح کے۔ جو بات اس دلیل کی تائید کرتی ہے وہ خطبہ امام علی ابن ابی طالب علیہما السلام کے بیان کردہ خطبے سے ہے ، جب انہوں نے کہا: (اس نے) تاریکی سے روشنی کا مقابلہ کیا ، مائع کے ساتھ ٹھوس ، کسی حد تک نرم ، سردی کے ساتھ ٹھنڈا۔ پھر بھی ، اس نے پیدا کیا یہ مخالف ایک دوسرے کے ساتھ ہم آہنگی میں موجود ہیں ، چاہے وہ ایک دوسرے کے کتنے ہی قریب کیوں نہ ہوں۔ ان کے مابین جو اختلافات ان کو الگ کردیتے ہیں وہ خود واضح ہیں اور اسی طرح انھیں ایک دوسرے کے ساتھ جوڑ دیا گیا ہے۔ اس طرح ، اللہ نے ارشاد فرمایا:
ور ہم نے سب چیزیں جوڑے میں پیدا کیں تاکہ تم غور و فکر کرو
الکافی ، ج. ١ ، صفحہ ١٣٩۔
اس بیانیے کو ذہن میں رکھتے ہوئے ، کسی کافر کو یہ دلیل پیش کرنے پر لازم ہے کہ وہ اس اعتراض کو دور کردے کیونکہ یہ بات واضح ہے کہ تنقید غلط مفروضوں کی وجہ سے ہے۔ حقیقت یہ ہے کہ کافر کے ذریعہ تولید کے معنی کیا تھے ، وہ متنوع / مخالف / چیزوں کا حوالہ دے رہے تھے جو ایک دوسرے کے ساتھ جکڑے ہوئے ہیں ، جیسا کہ امیرالمومنین علیہ السلام نے واضح کیا ہے۔ اس کے الفاظ اس قدر وزن کیوں اٹھاتے ہیں – حقیقت یہ ہے کہ – بہت کم ہی – وہ اس وقت قرآن کی زبان کا مقامی بولنے والا تھا۔ اس کی تفہیم مضبوط سائنسی ثبوت پیش کرتی ہے ، خاص طور پر تنقید پر غور کرنا جدید کفار کی طرف سے آتا ہے جو زبان کے بارے میں معلومات نہیں رکھتے۔
کافر اس بات پر اصرار کرسکتا ہے کہ جن چیزوں کو جنسی طور پر دوبارہ پیش نہیں کیا جاتا ہے وہ آیت ‘‘ اور ہم سب چیزوں کو جوڑے میں بناتے ہیں ‘‘ کیونکہ کچھ چیزوں کی کوئی جوڑی نہیں ہوتی ، جہاں تک جنسی تعلق ہے۔ کوئی یہ کہہ کر مقابلہ کرسکتا ہے کہ کسی کے پاس ثبوت مانگنے کے مترادف ہے جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ہر چیز کی قسم یا خصلت کی بنیاد پر جوڑ بنا ہوا ہے۔ مثال کے طور پر یہ پوچھنا ہوگا کہ اندھیرے کے ساتھ جوڑ بنانے کے باوجود (مخالف کے طور پر) روشنی خود ہی جوڑے میں تقسیم ہوجاتی ہے۔ اگر بیان کردہ روشنی خود ستاروں جیسے چمکیلی ہوسکتی ہے ، یا چاند کی روشنی اور سیاروں کی طرح مدھم ہوسکتی ہے تو ، اس کا جواب ‘میں اس بات کا ثبوت چاہتا ہوں کہ روشنی خود جوڑے میں بٹی ہوئی ہے!’ ، اور یہاں تک کہ اگر ہم ہوتے تو خود سے دور رس بمقابلہ معاہدہ کرنا ، جواب یہ ثابت کرنا ہوگا کہ ‘دور رس’ میں خود ایک جوڑی ہے۔ اس دلیل کا یقینا کوئی انجام نہیں ہے۔
یہ کوئی راز نہیں ہے کہ اس طرح کی دلیل ضد سے پیدا ہوتی ہے جس کی وجہ سے غلط استدلال ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر ، یہ ثابت کرنے کے لئے کافی ہے کہ پودوں کی دنیا میں ، کچھ انواع جنسی طور پر دوبارہ تولید کرتی ہیں جبکہ کچھ ایسی نہیں ہوتی ہیں۔ اس نے کہا کہ ، سائنس نے یہ ظاہر کیا ہے کہ غیر طبعی مخلوق مائٹوسس سے گذرتی ہے ، یہ سیل ڈویژن کی ایک شکل ہے جس سے دو ایک جیسے خلیے (جوڑے) پیدا ہوتے ہیں۔
مختصر یہ کہ یہ اعتراض جہالت اور زبان کی تفہیم کی کمی سے پیدا ہوا ہے اگر فرد یہ مانتا ہے کہ ’جوڑی‘ کی اصطلاح سے مراد مرد اور عورت ہیں ، جو جنسی طور پر تولید کو ضائع کرتی ہے۔ حقیقت میں ، یہ اس سے کہیں زیادہ محیط ہے۔ اس میں متوازی ، مخالف اور چیزیں جوڑے کی طرح جکڑی ہوئی ہیں ، جیسے ہم ایک جوڑے کو جوڑے کہتے ہیں ، لیکن ہمارا مطلب مرد اور عورت سے نہیں ہے ، ہمارا سیدھا مطلب یہ ہے کہ وہ ایک ہی چیز کا ایک مجموعہ ہیں۔ جیسا کہ پہلے ذکر کیا گیا ہے ، امیرالمومنین علیہ السلام کے الفاظ جب انہوں نے روشنی اور تاریک کو بیان کیا ، دوسری چیزوں کے ساتھ ، ایک دوسرے کے ساتھ جکڑے ہوئے دو مخالف بھی ہیں۔
دفتر شیخ الحبیب