FRAGE:
Ich habe ein paar Fragen zur so genannten islamischen Einheit und zu anderen Themen.
1. Was ist die Authentizität dieser Erzählung des Imam al-Sadiq (Friede sei mit ihm):
“Er, der hinter ihnen betet, ist wie der, der hinter dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm und seiner Familie) in der ersten Reihe gebetet hat”.
Und in anderen Erzählungen:
“Derjenige, der hinter ihnen in der ersten Reihe betet, ist wie der, der sein Schwert auf Allahs Weg zieht”.
Diese Erzählung wird immer wieder von den Klerikern wiederholt, die zur Einheit zwischen den “Sunniten” und den Schiiten aufrufen, und ich bin davon nicht überzeugt, und wenn diese Erzählung authentisch ist, warum ruft uns dann Imam Ja’far al-Sadiq (Friede sei mit ihm) auf, hinter den Mördern von Ahlul-Bayt (Friede sei mit ihnen) zu beten? Ich bitte Ihre Eminenz, dies zu erklären.
Ist Einheit nach dieser Erzählung obligatorisch?
Nur damit Sie es wissen, ich bin gegen Ihre Methodik.
2. Wer keine Verstellung praktiziert, hat keine Religion” – ist diese Erzählung von Imam al-Sadiq (Friede sei mit ihm) authentisch?
Wer keine Verstellung praktiziert, hat keine Religion.
3. Ist diese Erzählung authentisch? Ich habe einige Kleriker gefragt, und sie bezweifelten die Echtheit der Erzählung und behaupteten, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm und seiner Familie) uns nicht befiehlt, die Feinde zu beleidigen und zu verleumden, wie sollen wir also auf sie reagieren?
Von Abi Abdillah (Friede sei mit ihm), dass er gesagt hat: “Der Gesandte Allahs (Friede sei mit Ihm und Seiner Familie) sagte “Wenn ihr die Menschen des Zweifels und der Neuerung nach mir findet, dann zeigt euch von ihnen distanziert und schmäht sie zunehmend, und stellt euch ihnen entgegen, und bringt Beweise gegen sie vor, damit sie nicht gierig werden und Korruption in den Islam bringen. Sie müssen die Menschen vor ihnen warnen und dürfen ihre Innovation nicht lernen. Allah wird euch dafür gute Taten schreiben und wird euer Niveau im nächsten Leben erhöhen”.
4. Ihre Eminenz erwähnte, dass sich Sayed Musa al-Sadr in einer Position religiöser Belastbarkeit befindet, ich brauche eine Erklärung, und gibt es Ähnlichkeiten zwischen Sayed Musa al-Sadr und dem Märtyrer Sayed Hassan al-Shirazi (Möge Allah ihm gnädig sein) im politischen und sozialen Bereich?
ANTWORT:
Im Namen Allahs des Allerbarmers des Barmherzigen
O’ Allah segne Muhammad und seine Familie, beschleunige ihr Wiedererscheinen und verfluche ihre Feinde.
1. Der Scheich hat erklärt, dass das, was aus den Erzählungen über die erklärten Verdienste des Gebets hinter den Gegnern hervorgeht, dem Zweck diente, die schiitischen Gläubigen in der damaligen Situation zu schützen, in der den Schiiten möglicherweise Schaden zugefügt wurde, wenn sie nicht mit ihnen beteten. Wenn die Schiiten nicht mit ihnen beteten, würden sie getötet oder bestraft werden. Was die heutige Zeit betrifft, in der es kein Risiko gibt, ist es unzulässig, hinter ihnen zu beten. Es ist auch unzulässig, wenn es sich um andere Wege handelt, wie das Zerstören des schiitischen Glaubensbekenntnisses, es ist nur erlaubt, mit den Gegnern im Zustand der Verstellung zu beten. Dies zum Zweck der “islamischen Einheit” zu tun, ist nur eine Neuerung, die keine Wurzeln in den Lehren aus dem Haushalt des Propheten (Segen Allahs über ihnen) hat.
Hätten diese Leute irgendein Wissen, dann würden sie zumindest den Namen dieses Kapitels in Wasa’il al-Shi’a: (Kapitel der Empfehlung, die Gemeindegebete hinter den Gegnern zum Zweck der Verstellung abzuhalten) bemerken, so ist es nicht zulässig, ihnen nachzueifern, außer zum Zweck der Verstellung, wenn empfohlen wird, hinter ihnen zu beten. Was den heutigen Tag betrifft, so ist es verboten, wenn kein Risiko besteht. Was würden diese Neuerer tun, wenn sie die Erzählungen sehen, die es eindeutig verbieten, hinter den Gegnern zu beten, und sogar hinter dem Gegner, der den Befehlshaber der Gläubigen (Friede sei mit ihm) vorzieht! Scheich al-Tusi erzählt von Isma’il al-Ju’fi, der nach dem Mann fragte, der den Befehlshaber der Gläubigen (Friede sei mit ihm) seinen Feinden vorzieht, sich aber nicht von ihnen distanziert, so Imam al-Baqir (Friede sei mit ihm):
Er ist verwirrt und ein Feind, also betet nicht hinter ihm und respektiert ihn nicht, außer wenn er sich in einem Zustand der Verstellung befindet!
Tahdhib al-Ahkam, Band 3, Seite 38
2.
3. Der Scheich hat erklärt, dass es sich um eine bedeutsame Erzählung handelt und dass es kein Problem ist, diejenigen zu beleidigen, die in der Religion innovativ und fehlgeleitet sind, um die Menschen vor ihnen zu warnen. Allah der Allmächtige hat gesagt:
So ist sein Beispiel wie das des Hundes
Qur’an 7:176
und
wie der Esel
Qur’an 62:5
und
einem Behinderer des Guten, Übertreter, Sünder
Qur’an 68:13
und
Da war derjenige, der ungläubig war, verblüfft
Qur’an 2:258
was bedeutet, ihm Beweise zu geben und ihn verblüfft zu machen, ihn zu verwirren, damit er nicht antworten kann.
4. Der Scheich sieht kein Interesse daran, weiter zu erklären, und Allah ist der Erhalter.
Das Büro von Sheikh al-Habib
