Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Allbarmherzigen,
O’ Allah segne Muhammad und seine Familie, beschleunige ihr Wiedererscheinen und verfluche ihre Feinde.
In Beantwortung einer an ihn gerichteten Frage aus Marokko während der live ausgestrahlten Kommunikationssammlungssendungen stellte Scheich al-Habib seine Sichtweise bei der Sammlung der Muslime und der Vereinigung ihres Wortes dar, indem er sich an die von ihm erwähnten fünf praktischen Prinzipien hielt, die den Rahmen des Heils für die islamische Nation darstellen, wenn sie sich auf ein Wort zu einigen, sich zu sammeln und ihre Reihen zu vereinen sucht.
Im Folgenden finden Sie eine Zusammenfassung dieser Prinzipien:
1. Garantie für Gedankenfreiheit und freie Meinungsäußerung:
Wenn wir uns wirklich versammeln wollen, müssen wir zuerst und vor allem jeder Seite ihre Gedankenfreiheit garantieren, und dass es keine Tyrannei oder Schweigen gegen das Volk gibt. Auf diese Weise hat jeder die Freiheit, seine Idee auf dem Tisch der Forschung zu präsentieren. Außerdem muss er sich frei äußern können über das, was in seinem Kopf vorgeht, über seine Lehre und seine Sekte, und dieser positive Diskurs zwischen zwei gegensätzlichen Seiten soll dazu dienen, ein gemeinsames Wort zu finden.
Auf diese Weise kann niemand die Kanzel in einer Moschee besteigen und eine Rede halten, in der er z.B. Aisha lobt, und auf der anderen Seite den Gegner daran hindern, die Kanzel zu besteigen und den Charakter von Aisha zu kritisieren und eine andere Meinung zu äußern. Dies verstößt gegen die Gedankenfreiheit und das Recht auf freie Meinungsäußerung
Deshalb muss man die weltanschauliche Vielfalt anerkennen, die Tatsache, dass die islamische Nation über diese Zeichen streitbar ist und nicht nur eine Meinung dazu hat. Es ist nicht möglich, sich zu vereinen, solange die Freiheit des anderen Teils verhindert wird.
2. Ehrlichkeit und Nicht-Verstecken, nicht Schmeichelei oder Höflichkeit:
Wenn wir uns vereinen und sammeln wollen, müssen wir zunächst ehrlich zueinander sein. Wenn man sich also an den Tisch der Diskussion und des Dialogs setzt, müssen die gegnerischen Seiten ehrlich zueinander sein, wobei jeder ehrlich zum Ausdruck bringt, woran er glaubt.
Mit Schmeicheleien, Höflichkeiten, Schmeicheleien und Zuckerbrot und Peitsche anzufangen, wird die Gegenseite nicht zu einem Ergebnis führen. Das liegt daran, dass man davon ausgeht, dass die Teile, die sich versammeln werden, die strittigen Angelegenheiten ohne Höflichkeit besprechen müssen und dann zu einem gemeinsamen Wort kommen.
Was bei dieser Art von Konferenzen, die muslimische Sekten zusammenbringen, auftritt, ist, dass sie nicht die strittigen Angelegenheiten diskutieren, sondern Gemeinsamkeiten erörtern! Daher sehen wir für diese keine wirkliche Auswirkung auf die islamische Nation.
3. Die Wahrheit zu suchen, nicht den Sieg:
Was in den meisten ideologischen Diskussionen und Debatten vorkommt, ist das Ziel, das Gegenüber zu besiegen, wie auch immer es sein mag, und nicht, die Wahrheit zu suchen und festzustellen.
4. Zusammenarbeit in nationalen, häuslichen und zivilen Gemeinsamkeiten und das Nichtzulassen, dass religiöse Streitigkeiten zu einem Grund für einen Boykott werden:
Diejenigen, die sich versammeln, müssen sich bei religiösen Streitigkeiten entschuldigen, wenn sie nicht zu einem gemeinsamen Wort kommen, und sie müssen sich auf praktische Gemeinsamkeiten besinnen, um die Gemeinschaft und die Nation aufzubauen und nicht zuzulassen, dass diese Streitigkeiten zu einem Grund für einen Boykott werden.
Allah (erhaben ist Er) sagt:
Sie sind also nur eine Erinnerung, Sie sind nicht über sie ein Controller.
Koran 88:22-23
5. Gleichheit in Rechten und Pflichten:
So wie es für die “sunnitische” Sekte ein Recht gibt, eine Moschee zu errichten, die mit ihrer Lehre übereinstimmt, so muss es auch für die schiitische Sekte ein Recht geben, eine Moschee zu errichten, die mit ihrer Doktrin übereinstimmt. Und so weiter mit dem Rest aller anderen Rechte und Pflichten, so dass jeder Gleichheit und Gerechtigkeit fühlt, wodurch sich Zuneigung und Brüderlichkeit unter ihnen verbreiten.
Das Büro von Sheikh al-Habib