En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso,
Oh Alá bendice a Muhammad y a su familia, acelere su reaparición y maldiga a sus enemigos.
En respuesta a una pregunta que le fue dirigida desde Marruecos durante los programas de reunión de comunicación transmitidos en directo, el Sheikh al-Habib presentó su punto de vista al reunir a los musulmanes y unificar su palabra adhiriéndose a los cinco principios prácticos que mencionó, y que representan el marco de salvación para la nación islámica si busca unirse en una sola palabra, reunirse y unir sus filas. Lo que sigue es un resumen de estos principios:
Lo que sigue es un resumen de estos principios:
1. Garantía de la libertad de pensamiento y la libertad de expresión:
Si realmente buscamos reunirnos, debemos, en primer lugar y antes que nada, garantizar a cada lado su libertad de pensamiento, y que no haya tiranía o silenciamiento contra el pueblo. De esta manera, cada uno tiene la libertad de presentar su idea en la mesa de investigación. Además, debe tener libertad de expresión en cuanto a lo que pasa por su mente y en cuanto a su doctrina y secta, y que este discurso positivo entre dos partes en conflicto sea para llegar a una palabra común.
De esta manera, nadie puede subir al púlpito en una mezquita y dar un discurso en el que se alabe a Aicha – por ejemplo – y por otro lado evitar que el oponente suba al púlpito y critique el carácter de Aicha y exprese una visión diferente de ella. Esto va en contra de la libertad de pensamiento y la libertad de expresión.
Por lo tanto, hay que reconocer la diversidad ideológica, el hecho de que la nación islámica se disputa estos personajes y que no es de una sola opinión sobre ellos. No es posible unirse mientras haya una prevención a la libertad de la otra parte.
2. Honestidad y no encubrimiento, no adulación ni cortesía:
Si buscamos unirnos y reunirnos, al principio debemos ser honestos el uno con el otro. Por lo tanto, al sentarse en la mesa de discusión y diálogo, las partes enfrentadas deben ser honestas entre sí, donde cada uno es honesto al expresar lo que cree.
En cuanto a empezar con adulación, cortesía, engatusamiento y charla de azúcar, no llevará a las partes opuestas a una conclusión. Esto se debe a que se supone que las partes que se van a reunir, deben discutir los asuntos en disputa sin cortesía, y luego llegar a una palabra común.
Lo que ocurre en este tipo de conferencias para reunir a las sectas musulmanas es que no discuten los asuntos en disputa, ¡sino que discuten los puntos en común! Por lo tanto, no vemos ningún efecto real de esto en la nación islámica.
3. Buscar la verdad, no la victoria:
Lo que ocurre en la mayoría de las discusiones y debates ideológicos es el objetivo de derrotar a la contraparte, sea cual sea, y no de buscar y establecer la verdad.
4. La cooperación en los aspectos comunes nacionales, domésticos y civiles, y el no permitir que las disputas religiosas se conviertan en un motivo de boicot:
Aquellos que se reúnen deben excusarse mutuamente en las disputas religiosas si no llegan a una palabra común, y deben reunirse en los puntos comunes prácticos para construir la comunidad y la nación, y no permitir que esas disputas se conviertan en una razón para el boicot.
Allah (Exaltado sea Él) dice:
Por lo tanto, usted es sólo un recordatorio, no es sobre ellos un controlador.
Corán 88:22-23
5. Igualdad de derechos y obligaciones:
De la misma manera que existe un derecho para la secta ‘Sunni’ de establecer una mezquita que esté de acuerdo con su doctrina, de la misma manera, debe existir para la secta chiíta un derecho de establecer una mezquita que esté de acuerdo con su doctrina. Y así sucesivamente con el resto de derechos y obligaciones, para que todos sientan la igualdad y la justicia, por la cual el afecto y la hermandad se difundan entre ellos.
La Oficina del Sheikh al-Habib