FRAGE:
Wie könnte man auf die Frage nach der Heirat Umars mit Umm Kulthoom, der Tochter Alis, antworten, wenn man bedenkt, dass es zu diesem Thema eine Erzählung der Sahih gibt, die von Hisham, dem Sohn von Salim al-Jawaliqi, berichtet wird, der zweifellos ein vertrauenswürdiger Erzähler war, und von den Verteidigern der heiligen Autorität der Imame (Friede sei mit ihnen).
Könnten Sie bitte Licht in diese Frage bringen?
Yahya
ANTWORT:
Im Namen Allahs des Allerbarmers des Barmherzigen
O’ Allah segne Muhammad und seine Familie, beschleunige ihr Wiedererscheinen und verfluche ihre Feinde.
Es gibt zwei Traditionen, die Hisham, der Sohn von Salim al-Jawaliqi, über die Geschichte von Umm Kulthums Heirat mit Umar (möge der Fluch Allahs auf ihm lasten) erzählt, von denen keine darauf hinweist, dass die Ehe tatsächlich stattgefunden hat.
Die erste Überlieferung stammt von Ali, dem Sohn Ibrahims, von seinem Vater, von Ibn Abi Umayr, von Hisham, dem Sohn Salims, und Hammad, von Zurarah, der erzählt, dass Imam Abi Abdullah al-Sadiq (Friede sei mit ihm) bezüglich der Ehe von Umm Kulthum sagte:
“Das war eine Ehre, die uns mit Gewalt genommen wurde.”
(al-Kafi,von al-Kulayni, Band 5, Seite 346)
Der Ausdruck “Faraj” im arabischen Text der Erzählung wird als Metapher für den Ausdruck “Irdh” verwendet, der die eigene Ehre in Bezug auf die weiblichen Verwandten bedeutet. Dies wurde in Bihar ul Anwar von Allamah Majlesi erklärt (möge Allah seine Seele in Frieden ruhen lassen).
Wenn wir davon ausgehen würden, dass diese Tradition nicht auf der Grundlage der Taqiyya gesagt wurde, dann würde dies mit anderen Worten bedeuten:
“Unsere gegnerischen Feinde, die diese erfundene Geschichte (der Ehe) schweben ließen, hatten uns die Ehre dieser Weibchen mit Gewalt genommen.”
Die zweite Tradition, mit derselben Kette von Erzählern wie die vorherige, stammt jedoch von Mohammed, dem Sohn von Abi Umayr, von Hisham, dem Sohn von Salim, der erzählt, dass Imam Abi Abdullah al-Sadiq (Friede sei mit ihm) sagte:
“Als er [Umar] [Umar] dem Befehlshaber der Gläubigen einen Antrag machte, sagte er [der Befehlshaber]: [the Commander] ‘Sie ist ein Kind’. [Umar] Dann traf er [Umar] Abbas und fragte ihn: ‘Was stimmt nicht mit mir? Gibt es ein Problem mit mir?’. Abbas fragte: “Warum?” Umar antwortete: “Ich habe Ihren Neffen um die Hand seiner Tochter gebeten, und er hat mich abgewiesen. Oh, ich schwöre bei Allah, ich werde den Brunnen von Zamzam mit Erde füllen, ich werde jede Ehre, die du hast, zerstören, und ich werde zwei Zeugen aufstellen, die bezeugen, [Ali] dass er [Ali] gestohlen hat, damit ich ihm die rechte Hand abhacke. Abbas kam daraufhin zu Ali (Friede sei mit ihm) und informierte ihn über das Geschehene. Er bat Ali (Friede sei mit ihm), die Angelegenheit in seine Hände zu legen, und er kam ihm nach.
(al-Kafi,von al-Kulayni, Band 5, Seite 346)
Wenn wir davon ausgehen würden, dass diese Tradition ebenfalls nicht auf der Grundlage der Taqiyya gesagt wurde, dann würden wir nur feststellen, dass Imam Ali (Friede sei mit ihm) Abbas mit der Unhöflichkeit und Frechheit von Umar umgehen ließ, als er (gegen ihren Willen) auf der Heirat bestand. Das bedeutet, dass wir keinen Beweis dafür finden würden, dass die Ehe tatsächlich stattgefunden hat. In der Tat hat dies einige Gelehrte zu der Schlussfolgerung veranlasst, dass Umar nicht mit Umm Kulthum (Friede sei mit ihr) heiraten konnte, denn da Imam Ali (Friede sei mit ihm) die Angelegenheit in die Hände von Abbas gelegt hatte, verzögerte Abbas die Heirat, nachdem er Umar in dem Glauben gelassen hatte, dass er ihn mit Umm Kulthum (Friede sei mit ihr) verheiraten würde. Während dieser Zeit wurde Umar (möge der Fluch Allahs auf ihm sein) von Abu Lu’lu’ah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) getötet. Das bedeutet, dass Umar getötet wurde, bevor er Umm Kulthum (Friede sei mit ihr) heiraten konnte.
Dies geht von der Annahme aus, dass die beiden vorherigen Traditionen aus Sicherheitsgründen nicht auf der Grundlage der Taqiyya gesagt wurden; andernfalls besteht eine starke vernünftige Möglichkeit, dass sie es waren. Aus dem Grund, dass unsere Imame (Friede sei mit ihnen) uns geraten haben, dass wir, um sicherzustellen, ob eine bestimmte Tradition, die ihnen zugeschrieben wird, wahr ist oder nicht, diese in den Büchern ihrer Gegner nachschlagen sollten. Wenn wir sie in ihren Büchern finden, dann sollten wir sie ablehnen, da sie entweder gefälscht oder unter Taqiyya (d.h. zum Schutz vor den Unterdrückern) gesagt wird.
Und da wir die Überlieferungen bezüglich der Heirat von Umm Kulthum mit Umar (möge der Fluch Allahs auf ihm sein) ursprünglich in den Büchern unserer Gegner gefunden haben, ist es nach dem Rat unserer Imame sehr wahrscheinlich, dass diese Überlieferungen fälschlicherweise den Imamen (Friede sei mit ihnen) zugeschrieben wurden, und daher kann man an ihrer Gültigkeit zweifeln.
Wie dem auch sei, selbst wenn wir annehmen würden, dass die beiden vorherigen Traditionen nicht unter der Taqiyya gesagt wurden und ihre Interpretation eher das war, was die Gegner von Ahlul Bayt als wahr behaupteten, dann würden sie die Tatsache beweisen, dass Umar dem Befehlshaber der Gläubigen gedroht hat, ein von Allah ernanntes Zeichen zu zerstören (i. e. Zamzam) und dem Befehlshaber der Gläubigen (Friede sei mit ihm) die rechte Hand abzuschneiden, woraufhin Imam Ali (Friede sei mit ihm) die Angelegenheit gewaltsam in die Hände seines Onkels Abbas legen musste.
Sie würden auch die Tatsache demonstrieren, dass Lady Umm Kulthum (Friede sei mit ihr) diese Heirat um der Religion willen gewaltsam akzeptieren musste, genau wie Sayeda Asiya, die Tochter von Muzahim, opfern musste, als sie akzeptierte, den tyrannischen Pharao zu heiraten (möge der Fluch Allahs auf ihm sein).
Die unwissenden Gegner von Ahlul Bayt flogen vor Freude über diese beiden Traditionen, mit denen sie glaubten, die Ehe ihres Meisters Umar mit Umm Kulthum beweisen zu können. Hätten sie der Tatsache mehr Aufmerksamkeit geschenkt, dass sie mit dem Nachweis dieser Traditionen nur die Tatsache beweisen würden, dass ihr Herr Umar ein vergewaltigender Tyrann war, der die Frauen zwang, ihn ohne die Zustimmung ihres Vormunds zu heiraten.
Das Büro von Sheikh al-Habib
